Ninoska Leyton Corts

Carlos Rodrguez Nez

Propiedad de las cosas que hace amarlas, infundiendo
en nosotros deleite espiritual. Esta propiedad existe en
la naturaleza y en las obras literarias y artsticas.

Para discernir si algo es bello o no, referimos la
representacin, no por el entendimiento al objeto con
vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez
unida al entendimiento) al sujeto y al sentimiento de
agrado o desagrado experimentado por ste.

-Immanuel Kant

La belleza es la manifestacin del Espritu. Lo Bello
Artstico es superior cuantitativamente a lo Bello
Natural en cuanto que es obra del Espritu. Lo Bello
Natural es inferior a lo Bello Artstico ya que es
Naturaleza Inconsciente.
-Hegel
El romanticismo es una moral, una ertica y una
poltica. Si no fue una religin fue algo ms que una
esttica y una filosofa: una manera de pensar, sentir,
enamorarse, combatir, viajar. Una manera de vivir y
una manera de morir.
-Octavio Paz


El modernismo para Paz, fue nuestro verdadero
romanticismo, de tal forma lo seala en Los hijos del
limo donde afirma que el modernismo fue la
respuesta al positivismo, la crtica de la sensibilidad al
empirismo.
La irona es el puntapi inicial del movimiento
romntico.
La paradoja se convierte en el pilar de las obras
literarias, principalmente desde un punto de vista
esttico y conceptual.
En el romanticismo surge una doctrina religiosa que,
paradjicamente, niega a la religin.
Esta doctrina religiosa tiene como base la pasin por la
religin, pero no como una forma de adoracin, sino como
una forma de ironizarla. Lo bello surge de la mitologa
propia de cada poeta, antagonizando a todas aquellas
religiones que yacan presentes a modo general.
Octavio Paz nos dice que las religiones que yacan inmersas
en el romanticismo eran herejas, sincretismos, apostasas,
blasfemias, conversiones.
La irona revela la dualidad de lo que pareca uno, la
escisin de lo idntico, el otro lado de la razn: la
quiebra del principio de identidad. La angustia nos
muestra que la existencia est vaca, que la vida es
muerte, que el cielo es un desierto: la quiebra de la
religin.
-Octavio Paz

El tema de la muerte de Dios, en palabras de Octavio,
es un tema romntico. No es un tema filosfico, sino
religioso.
Muchas culturas antiguas consideraban que los dioses
eran mortales pero que, manifestaciones del tiempo
cclico, resucitan y regresan.

Novalis haba escrito: La religin es poesa prctica.
Y en otro fragmento: La poesa es la religin original
de la humanidad
Cada poeta romntico es un caro, un Satans y un
payaso. Aunque el origen de todas estas actitudes es
religioso, se trata de una religiosidad singular y
contradictoria, pues consiste en la conciencia de que la
religin est vaca. La religiosidad romntica es
irreligin: irona; la irreligin romntica es religiosa:
angustia.

En el romanticismo, inclusive los textos religiosos son
vistos bajo un punto de vista esttico-potico.
Aunque las religiones son histricas y perecederas, hay
en todas ellas un germen no religioso y que perdura: la
imaginacin potica. Octavio Paz
Si la analoga hace del universo un poema, un texto hecho
de oposiciones que se resuelven en consonancias, tambin
hace del poema un doble del universo. Doble consecuencia:
podemos leer el universo, podemos vivir el poema. () La
poesa es la palabra del tiempo sin fechas. Palabra del
principio: palabra de fundacin. Pero tambin palabra de
desintegracin: ruptura de la analoga por la irona, por la
conciencia de la historia que es conciencia de la muerte.

-Octavio Paz
Saturno
devorando a un
hijo. (1874)
Francisco de Goya
La barca de Dante (1822)
Eugne Delacroix
Paz, O. (1974) Los hijos del limo. Mxico: Seix Barral
Kant, I. (1790) Critica del juicio.
Hegel, G. (2001) Introduccin a la esttica. Espaa:
Pennsula.
Diccionario de la Real Academia Espaola