NETEVA - ABRIL, 2010

Prof. Vlademir Fernandes

INTRODUO


Nosso objetivo oferecer a oportunidade de um estudo
panormico e sistemtico do Antigo Testamento,
desenvolvendo no estudante a competncia de conhecer os
perodos histricos, sociais e literrios, aproximando o
leitor moderno da mensagem do Antigo Testamento.
Conhecer os livros que compe o Antigo Testamento bem
como suas principais caractersticas como autoria, data,
mensagem e propsito, pois esse estudo auxilia o cristo
numa compreenso contextualizada e numa interpretao
teolgica saudvel. Alm disso, fazer um exame das
concluses advogadas pela crtica bblica analisando seu
ponto de vista.

ESTUDO PANORMICO DO ANTIGO TESTAMENTO

1.1.- Pentateuco

O termo Pentateuco se deriva de duas palavras gregas
pente (cinco) e teucos (volumes). Este termo no
encontrado nas Escrituras, e certamente tambm no era
assim denominado quando o rolo foi dividido assim em
cinco pores (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio). Esta classificao foi feita provavelmente
pelos tradutores gregos quando da Septuaginta.



A importncia do Pentateuco

A importncia destes cinco livros incalculvel. Podemos
compreender isto atravs destes cinco aspectos:

Csmico
tnico
Histrico
Religioso
Proftico



Autoria Mosaica

Evidncias:

Testamentrias
(x.17:14; 24:3,4,7; 32:7-10, 30-34; 34:27; Lev.26:46; 27:34;
Deut.31:9,24,25; Mt.5:17,18; 19:8; 22:31,32; 23:2; Mc.10:9;
12:26; Lc.16:31; 20:37; 24:26,27,44; Jo.3:14; 5:45-47; 6:32,49;
7:19,22)).

Testemunho histrico
Tradio Judaca e Crist



GNESIS
Autor: Moiss Data Aproximada: 1450-1410
a.C.
Nome do Livro: O nome Gnesis veio com a Septuaginta
(LXX) a traduo grega do Velho Testamento.
Tema e Propsito:
At mesmo uma leitura casual do livro de Gnesis revela a
proeminncia do tema de bno e maldio. Aos
obedientes, l esta a bno como do Jardim do den, mas
aos desobedientes, igualmente se registra a maldio. No
transcorrer do livro temos estes dois temas Bno X
Maldio. Mas o seu objetivo principal nos contar
como Deus escolheu uma famlia particular para
receber Sua Revelao, e como Ele preparou estas
Pessoas Escolhidas para realizarem Seu propsito
redentivo. por meio de Abro que Deus promete
abenoar as naes (Gen. 12:1-3; 15:1-21).

Mensagem Central
Comeos - Gnesis no s quer dizer comeo, origem
mas o livro dos comeos. O livro de Gnesis nos d o
ponto histrico de referncia da qual toda a revelao
subseqente procede.

No livro do Gnesis todos os temas principais da
Bblia tm sua origem. um livro de muitos comeos:

do universo
do ser humano (1:26, 2:7,22)
do pecado humano
da promessa de salvao (3:15)
da nao de Israel como nao escolhida por Deus para ser
o canal para o Messias e Salvador.



Em Gnesis aprendemos sobre Ado e sua queda, sobre
Satans o tentador, sobre No e o dilvio (6-9), sobre
Abrao, Isaque, Jac e Jos e seus irmos. Temos ainda o
comeo do matrimnio (2:24), da vida familiar (4:1-15),
trabalho, pecado, assassinato (4), sacrifcio (4), idiomas
(11), das naes (10-11). A Bblia portanto uma revelao
histrica. a histria da atividade de Deus na histria.
XODO

Autor: Moiss Data: 1450-1410 a.C.

Nome do livro: xodo uma forma latina derivada do
xodo grego, o nome dado ao livro pelos tradutores da
Septuaginta (LXX). A palavra significa sada, partida. E
este nome foi dado porque o livro narra o grande evento da
histria de Israel: a sada do povo de Deus do Egito.

Tema e Propsito: Dois temas prevalecem em xodo: 1)
redeno como se v na Pscoa, e 2) libertao da
escravido do Egito como se v no xodo da sada do Egito e
a passagem do Mar Vermelho.

LEVTICO
Autor: Moiss Data: 1450-1410

Nome do Livro: Levtico recebe seu nome da
Septuanginta (LXX) e significa relativo aos levitas. O
livro contm muitas das leis dadas por Deus, aos levitas,
para os dirigir no trabalho sacerdotal.


Tema e Propsito: Levtico 11:45 diz: para que sejais
santos, porque eu sou santo. As diretrizes bsicas do livro
era mostrar a Israel que deviam caminhar na presena de
Deus como pessoas santas. Levtico foi dado para ensinar a
Israel (1) como adorar e caminhar com Deus e (2) como a
nao deveria cumprir seu chamado como nao de
sacerdotes. O grande tema de Levtico santidade. Um
Deus santo s pode ser aproximado com base no sacrifcio
pela mediao de um sacerdote.
NMEROS

Autor: Moiss Data: 1450-1410

Nome do Livro: Nmeros obtm seu nome dos dois sensos
registrados nos captulos 1 e 16. O primeiro no Monte Sinai
e o segundo nas plancies de Moabe.

Tema e Propsito: Embora Nmeros recebe esta
classificao por causo dos sensos mencionados, esta
principalmente relacionado com os quase 40 anos de
peregrinao no deserto. Uma jornada que deveria ter
durado somente 11 dias, torna-se uma peregrinao de 38
anos por causa da falta de f e desobedincia do povo.

Nmeros, ento, revela a conseqncia de no se crer nas
promessas de Deus (veja Heb.3:16-4:2), mais adiante,
Nmeros nos ensina que venhamos a experimentar um
perodo de deserto em nossas vidas, como crentes no
temos que permanecermos nessas condies. Josu
ilustrar esta verdade mais claramente.

Outro tema importante mostrado ao longo do livro de
Nmeros encontrado no cuidado ininterrupto de Deus
pelo seu povo. Inmeras vezes, apesar da rebelio e
incredulidade deles, Deus supriu as necessidades deles
milagrosamente. Ele lhes proporcionou gua, man,
cordonizas. Ele continuou amando e perdoando aquelas
pessoas, ainda que continuamente eles reclamassem,
murmurassem e se rebelassem contra Ele.
DEUTERONMIO

Autor: Moiss Data: 1410 a.C.

Nome do Livro: O titulo em portugus que vem da
Septuaginta significa segundo a Lei ou repetio da
Lei e vem da transliterao de 17:18, que na verdade diz:
uma cpia desta lei. Deuteronmio no uma segunda
lei, mas uma reviso, expanso e reiterao da lei original
dada no Sinai.
Tema e Propsito:
Vejamos um retrospecto para que voc no se perca. Aps
quarenta anos de peregrinao no deserto, os israelitas
esto s vsperas de entrar na terra prometida. Antes de
eles entrarem, era necessrio (para que no se esquecessem
do que Deus havia feito e de quem eles eram) que lhes
recordassem sobre tudo o que Deus tinha feito por eles e
sobre a importncia da Lei santa da qual dependeria a sua
permanncia na terra, como uma nao santa de Deus e
como um reino de sacerdotes para as naes (Deut.4:1-8).
Como uma parte deste tema o livro pretende tambm
enfatizar a necessidade vital de ensinar pedagogicamente
as crianas a amarem e obedecerem a Deus. Deuteronmio
termina com a renovao da aliana de Deus com Israel
(cap.29), a indicao de Josu como novo lder do povo
(cap.31) e a morte de Moiss (cap.34).
Histricos
Estamos entrando agora naquele grupo de doze livros
chamados pelos judeus de profetas anteriores e que,
seguindo a classificao grega, denominamos de
histricos. Iniciando com Josu e indo at Ester, veremos
que estes doze livros retratam a histria da nao de Israel.
Eles cobrem a vida da nao desde possesso da terra
prometida at as duas deportaes e perda da terra por
causa da incredulidade e desobedincia deles.
Cobrindo aproximadamente 800 anos da histria de
Israel, estes doze livros registram a conquista e possesso
de Cana, as lideranas dos juizes, o estabelecimento de
reis, a diviso de Israel nos Reinos do Norte e Sul, a queda
do Reino do Norte para Assria, a queda e o exlio do Reino
do Sul para a Babilnia, e o retorno dos exilados para
Jerusalm debaixo da liderana de dois homens Neemias e
Esdras.

As palavras finais de Moiss em Deuteronmio 28-30
constituem uma introduo excelente aos livros histricos.
Ou, digamos, os livros demonstram exatamente o que
Moiss disse naqueles captulos sobre o que seria feito pelo
Senhor no caso de serem ou no obediente. As bnos
prometidas como resultado da obedincia se evidenciam na
conquista vitoriosa de Josu e nos extraordinrios reinados
de Davi e Salomo. Por sua vez, as maldies surgem na
apostasia dos juizes, na posterior idolatria e no cativeiro
dos dois reinos. As promessas de restaurao final,
relacionada com os ltimos dias (Deuteronmio 4:30),
tiveram cumprimento parcial na volta de Zorobabel, Esdras
e Neemias.
L I V R O S H I S T R I C O S
Josu
Juizes e Rute
a possesso da terra pela nao e a
opresso da nao
A Teocracia: Estes livros
cobrem o perodo
quando Israel era
governado por Deus
(1405-1043 A.C.).

1 Samuel
2 Samuel
1 Reis 1-10
1 Reis 11-22
II Reis 1-17
II Reis 18-25
1 Crnicas
2 Crnicas
a estabilizao da nao
a expanso da nao
a glorificao da nao
a diviso da nao
a deteriorao do Reino do Norte
a deportao do Reino Meridional
a preparao do Templo
a destruio do Templo
A Monarquia: Estes
livros focalizam a
histria da monarquia de
Israel e seu
estabelecimento bem
como a sua destruio
em 586 A.C.

Esdras
Neemias
Ester
A restaurao do Templo
A reconstruo da cidade
a preservao do povo israelita
(qdo. no exlio)

A Restaurao: Estes
livros descrevem o
retorno dos
remanescentes terra
depois de 70 anos de
cativeiro (605-536 A.C.).

JOSU
Autor: Josu
Data Aproximada: 1400-1370 A.C.
Ttulo do Livro: Ao contrrio dos primeiros cinco livros do
Velho Testamento, este livro leva seu nome por causa do
personagem principal do livro, Josu, o filho de Nun, servo de
Moiss. O nome original de Josu era Osias que significa
salvao ou livramento (Num. 13:8; Dt. 32:44). Mas durante o
peregrinao no deserto Moiss mudou o nome dele para
Yehoshua [hfiVwy] que significa " Yahweh salvao " ou
Yahweh salva (Num. 13:16). Josu uma forma contrada de
Yehoshua que na forma grega da Septuaginta ficou [Iehsus]
Iesous ou Jesus como na Vulgata Latina. Neste fato temos
uma antecipao proftica, em relao ao Senhor Jesus e sua
obra Redentora, pois a vitria sobre seus inimigos e a possesso
da terra prometida s foi possvel por causa do poder de Deus e
no pela capacidade ou sabedoria humana.
Tema e Propsito:

Possesso, conquista, e diviso da terra prometida o tema e
propsito de Josu. O livro projetado para mostrar a fidelidade
de Deus em cumprir suas promessas, fazendo exatamente para
Israel o que Ele tinha prometido (cf. Gen. 15:18 com Jos.. 1:2-6 e
21:43-45). Os eventos registrados em Josu so seletivos a partir
da interveno especial de Deus em favor de seu povo e contra
todos os tipos de inumerveis probabilidades. A realizao das
promessas de Deus, como esta to evidente no nascimento de
Isaque, tambm facilmente visto na possesso de Cana com
suas cidades extremamente fortalecidas, o trabalho de Deus e
que homem algum jamais poderia realizar, no importando o
quanto ele pudesse se esforar (veja Rom. 4).
NDICE
Efraim
M a n a s s s
G a de
D
Benjamim
Jerusalm
R
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J
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o

Jeric Mt.Nebo
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12 Tribos
de Israel
Doze Tribos de
Israel
Manasss Aser
Naftali Zebulom
Issacar Gade
Efraim D
Benjamim Rben
Simeo Jud

JUZES

Autor: A Tradio nos indica que Samuel escreveu o livro, mas
sua autoria realmente incerta. Samuel pode ter reunido
algumas das histrias do perodo dos juzes e profetas assim
como os profetas Nat e Gade podem tambm ter participado
da editorao do material (cf. 1 Cron. 29:29).

Data: 1050-1000 a.C.
Ttulo do Livro: O livro deriva seu nome por causa daqueles
lderes chamado juizes[myI,Povw] shophetim que Deus
estabeleceu em Israel para livr-los dos seus opressores. O termo
hebreu significa "juizes, regras, ou salvadores". Trazendo
tambm a idia de algum que salva ou liberta e mantm a
justia e resolve disputas. O ttulo do livro melhor expresso em
2:16, " E levantou o SENHOR juizes, que os livraram da mo dos
que os roubaram. Em ltima instncia, porm, Deus era o Juiz e
Salvador de Israel porque era o prprio Deus que permitia as
opresses, primeiro como disciplina divina a apostasia repetida
de Israel, e ento envia os juizes para trazer libertao depois que
a nao se arrependia e clamava por ajuda (cf. 11:27 e 8:23).

Tema e Propsito: O contraste entre o momento de Josu e
Juzes to ntido quanto o dia e a noite. Israel vai da excitao
da vitria para a agonia da derrota, da liberdade para a opresso,
e do avano para o do retrocesso. O por qu do livro?
Outras Naes
Cananeus
Hititas
Filisteus
Fencios
Moabitas
Amonitas
Edomitas
Midianitas
Cana
Jerusalm
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Imprio
Hitita
Edom
Moabe
Amom
Midi
NDICE

Historicamente: Juizes uma ponte, sobre o buraco do tempo,
entre Josu e o comeo da monarquia com Saul e Davi. O fato de
a histria estar estruturada em sete ciclos de declnio, opresso,
splica, e libertao, se torna simultaneamente uma explicao e
argumento para a necessidade de uma monarquia em Israel.
Como cada um fazia o que era certo aos seus prprios olhos
(21:25), a nao precisava da liderana de um rei ntegro.
Doutrinariamente:

Os Juzes chamam nossa ateno para vrias verdades
importantes. Como Deus tinha advertido em Deuteronmio,
obedincia traria bnos, mas os resultados da desobedincia
seriam a disciplina e juzo de Deus. Mas os Juzes tambm nos
fazem lembrar que quando as pessoas se voltam para o Senhor,
clamando e se arrependendo, Deus que misericordioso e
gracioso, responde com libertao e salvao. O livro de Juizes
desenvolve seu tema descrevendo ciclos de apostasia, seguido
por um perodo de opresso, como uma forma de disciplina
divina, seguida por splica e arrependimento do povo e conclui
sempre com Deus levantando um juiz que libertar a nao de
sua opresso.
RUTE

Autor: Assim como ocorre no livro anterior, o autor deste livro
incerto, mas as tradies judaicas apontam para Samuel. A
genealogia do captulo 4 vai at Davi apenas, mas provavelmente
depois dele ser ungido rei, porm, antes dele ser coroado, pois
Samuel morreu antes deste segundo evento.

Data: Os fatos narrados no livro, podem ser situados no perodo
dos juzes (1:1), abrangendo um perodo aproximado de 450 anos,
na primeira metade do sculo XII a.C., ainda nos dias de Eli e
juventude de Samuel. A sua composio, entretanto, esta
provavelmente aps a uno de Davi, feita por Samuel e antes do
reinado de Salomo.
Ttulo do Livro:

O livro de Rute [ etwr ] roth obtm seu nome de um de seus
personagens principais, uma mulher jovem de Moabe, a bisav
de Davi e que est na linha genealgica do Salvador (Mt. 1:5).
Outro livro da Bblia que recebe um nome de mulher Ester.
Tema e Propsito:

Rute a histria de uma famlia de Israel que, durante um
terrvel perodo de fome, mudou-se para as regies de Moabe. L
o marido e os dois filhos morrem e deixam a me (Noemi) s
com as duas noras (Orfa e Rute). Noemi decidiu voltar para
Israel e Rute se determinou a ir com ela. Uma vez em Israel, elas
foram a um parente pelo nome de Boaz para conseguir ajuda.
Eventualmente, Rute e Boaz se casaram. Como um brilhante
diamante contra um veludo negro, Rute resplandece nos dias
escuros do livro de Juizes. Rute a histria da lealdade, pureza, e
amor, em dias em que a anarquia, o egosmo, e a depravao
eram geralmente a regra. Como tal Rute serve como um quadro
positivo de f e obedincia no meio da apostasia e depravao e
como tal f abenoada.
Rute tambm serve como um vnculo importante na ascendncia
do Rei Davi e, como mencionado, achada na linhagem do
Messias.

So vistos outros propsitos em Rute tais como: a figura do
parente-redentor; a presena de remanescentes fiis at mesmo
em tempos de grande apostasia, e a fidelidade de Deus para com
esses que caminham com Ele por f; pelo fato de Rute ser uma
estrangeira, o livro ilustra o desejo de Deus para trazer todos os
povos para dentro da Sua famlia. Pode parecer surpreendente
que aquela que reflete o amor de Deus mais intensamente seja
uma Moabita. A lealdade completa dela para com a famlia
Israelita na qual ela foi recebida por matrimnio e a devoo
total sogra desolada, a marca como uma verdadeira filha de
Israel e uma digna descendente da linhagem de Davi.


Ela exemplifica a verdade de que os que participaro do reino de
Deus decidido, no com base no sangue e nascimento, mas
pela conformidade da vida da pessoa vontade de Deus, ou seja,
pela " obedincia que vem de f " (Rom. 1:5). O lugar dela na
ascendncia de Davi significa que todas as naes sero
representadas no reino maior do Filho de Davi.
1 SAMUEL

Autor: Precisamente quem escreveu 1 e 2 Samuel no se sabe. A
tradio do Talmud judaico diz que foi escrito por Samuel.
Porm, apesar do nome dele ser dado aos dois livros, e ele se
constituir numa figura chave nos captulos iniciais,
possivelmente no poderia ter escrito mais do que parte de 1
Samuel, uma vez que a morte dele registrada no captulo 25.
Mas 1 Samuel 10:25 atesta o fato de que Samuel escreveu um
livro. Mais adiante, 1 Crnicas 29:29 tambm indica que Nat e
Gade escreveram sobre os eventos registrados em Samuel.

Data: 930 A.C.
Ttulo do Livro:
Originalmente, foram colocados os livros de 1 e 2 Samuel como
apenas um volume na Bblia hebraica. Estes dois livros relatam a
histria dos monarcas de Israel no perodo inicial da monarquia.
Fundamentalmente, 1 Samuel destaca o rei Saul e 2 Samuel
destaca o rei Davi. Os dois livros obtm o nome do profeta
Samuel a quem Deus usou na transio dos juizes para o
estabelecimento da monarquia. Embora originalmente um
livro, 1 e 2 Samuel foi dividido em dois livros pelos tradutores do
Septuaginta (a traduo grega do A.T.). Esta diviso foi seguida
depois por Jernimo (a Vulgata Latina) e atravs de verses
modernas. O ttulo do livro variou de vez em quando, tendo sido
designado "O Primeiro e Segundo Livros dos Reinos"
(Septuaginta), " Primeiro e Segundos Reis " (Vulgata) e "
Primeiro e Segundo Samuel " (tradio hebraica e a maioria das
verses modernas).
Tema e Propsito:

Comeando com o nascimento de Samuel e o treinamento dele
no templo, 1 Samuel descreve como este grande homem de Deus
conduziu Israel exercendo as funes de profeta, sacerdote, e o
ltimo juiz. Durante a liderana de Samuel, o povo de Israel quis
ser como as outras naes e exigiu um rei. Debaixo da direo de
Deus, Samuel ungiu Saul para ser o primeiro rei. Mas Saul foi
rejeitado por Deus por causa da sua desobedincia. Para
substituir Saul, novamente debaixo da direo de Deus, Samuel
ungiu Davi, um homem segundo o prprio corao de Deus, para
se tornar o rei de Israel. O resto do livro descreve as lutas entre
um Saul ciumento e demente e um Davi temente a Deus. Este
livro focaliza a transio de liderana na nao de juzes para
reis, de uma teocracia para uma monarquia.


Porque o povo de Israel no se satisfez com Yahweh regendo suas
vidas, e dentro do contexto do livro de Juizes cada um fazia o
que era certo aos seus prprios olhos, a monarquia acabou por
trazer certa estabilidade porque eles eram mais inclinados a
seguirem um rei terrestre. "E disse o SENHOR a Samuel: Ouve a
voz do povo em tudo quanto te disser, pois no te tem rejeitado a
ti; antes, a mim me tem rejeitado, para eu no reinar sobre ele.
(8:7).

O brado para um rei terrestre em Primeiro Samuel era um
resultado natural desta rejeio prtica (8:7). Deus tinha
pretendido dar para Israel um rei (veja Gen. 49:10; Deut. 17:14-
20), mas as pessoas insistiram no rei da escolha deles em vez de
esperar pelo rei de Deus. ... Saul foi rejeitado pelo Senhor porque
ele no aprendeu a verdade que " obedecer melhor que
sacrifcios " (15:22). Ele foi caracterizado por desequilbrio
mental, cime furioso, tolice, e imoralidade. Davi ilustrou o
princpio que, "o Senhor no v como homem v " (16:7). O
Senhor estabeleceu a dinastia Davdica por causa da sua
obedincia, sabedoria, e dependncia de Deus. Historicamente,
um dos propsitos chaves de 1 Samuel registrar a origem divina
da dinastia de Davi.
Israel
de
Salomo
Israel
Jerusalm
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Israel de
Salomo
Siqum
NDICE

2 SAMUEL

Autor: Veja comentrios em 1 Samuel.

Data: 930 a.C. e posteriores.

Nome: Veja comentrios em 1 Samuel.

Tema e Propsito: Sem provocar um rompimento, II Samuel
continua a narrativa do desenvolvimento do reino de Israel
comeando com a morte de Saul e continuando com o reinado
de Davi. Est centralizado no reinado de quarenta anos de Davi
(5:4-5) e pontilhado pelos seus triunfos e tragdias que incluem
os pecados de adultrio e assassinato, e as conseqncias na sua
famlia e na nao. O tema, como II Samuel reconta o reinado de
Davi, poderia ser resumido como "como triunfar sobre o pecado
e as dificuldades". Considerando que o reino foi estabelecido por
Saul, ampliado por Davi. O reino de Saul deu estabilizao para
o Israel do tempo dos juizes, mas o reinado de Davi trouxe
crescimento e expanso. Na forma franca com que Bblia conta a
histria de seus lderes, com defeito e virtudes, II Samuel retrata
todos os aspectos da vida do Rei Davi.
1 REIS

Autor: O autor desconhecido, entretanto os judeus creditam
sua elaborao a Jeremias.

Data: Aproximadamente 550 a.C. A libertao do rei Joaquim da
priso o ltimo evento registrado em II Reis. Isto aconteceu no
37 ano do encarceramento dele (560 a.C.). Ento I e II Reis no
poderiam ter sido escritos antes daquele evento. Parece
improvvel que o retorno dos judeus do cativeiro babilnico em
538 a.C. j tivesse ocorrido quando foram escritos os livros de
Reis; se tivesse acontecido, o autor provavelmente teria se
referido a isto. mais coerente dizer que os livros foram
completados na forma final deles entre 560 e 538 a.C.


Ttulo do Livro: Primeiro e Segundo Reis, originalmente
constitua um livro (assim como I e II Samuel e I e II Crnicas) e
simplesmente chamou os Reis na tradio hebria (Klm-
Melechim), apropriadamente titulado uma vez que eles
registram a histria dos reis de Israel e Jud do tempo de
Salomo at o cativeiro babilnico. Primeiro Reis termina
abruptamente com o comeo do reinado de Acazias em 853 a.C.


Tema e Propsito: Depois da morte de Davi (capto. 1-2 ), o seu
filho Salomo tornou-se o rei. Os captulos 3-11 acompanha a
vida e reinado de Salomo, inclusive a elevao de Israel ao seu
apogeu, a expanso do reino, e a construo do templo e do
palcio em Jerusalm. Mas nos seus ltimos anos, ele distanciou-
se do Senhor por causa das esposas pags que o influenciaram e
o afastaram da adorao do Deus de Israel. Como resultado,
Salomo deixou o estopim aceso da diviso do reino. Durante o
prximo sculo, o Primeiro livro de Reis trs as histrias
conjugadas dos reis das duas naes, que em sua maioria foram
desobedientes e indiferente aos profetas de Deus e seus
preceitos.
Israel
Amom
Moabe
Jud
Jerusalm
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Reino
Dividido
Edom
Sria
Samaria
Reino
Dividido
NDICE
O prximo rei foi Roboo que perdeu a parte norte do reino. A
partir deste ponto o Reino do norte que incluiu 10 tribos ficou
conhecido como Israel, e o Reino do Sul (Meridional) que
incluiu as tribos de Jud e Benjamim ficou denominado Jud.
Nos ltimos captulos de I Reis, o enfoque est no mau Rei Acabe
e o ntegro profeta Elias que condenou a maldade de Acabe e
confrontou corajosamente a desobedincia de Israel. Ento, o
tema central mostrar como a desobedincia conduziu ao
rompimento do reino. O bem-estar da nao dependia da
fidelidade de sua liderana e do povo Aliana firmada por
Deus. Primeiro Reis no s d um registro da histria destes reis,
mas demonstra que o sucesso de qualquer rei (e da nao como
um todo) dependia da medida de submisso do rei lei de Deus.
O livro verdadeiramente ilustra como " A justia exalta as
naes, mas o pecado o oprbrio dos povos (Pv. 14:34).
Deslealdade para com a Aliana de Deus KMN.B resulta em
declnio e cativeiro.
2 REIS

Autor: Considerando que I e II Reis eram originalmente um livro
e foram divididos artificialmente, veja a discusso prvia relativo
ao autor na avaliao de I Reis.

Data: Aproximadamente 550 a.C. Novamente, desde que I e II
Reis eram originalmente um livro, veja a discusso da data em 1
Reis.

Ttulo do Livro: Veja I Reis.


Tema e Propsito: Segundo Reis continuam a histria de Elias e
o sucessor dele, Eliseu, mas tambm continua o que poderia ser
chamado de o " Relato dos Dois Reinos ". Como tal, continua
focalizando a histria do Reino do norte - Israel e o Reino do Sul
- Jud at que finalmente eles so conquistados e levados em
cativeiro. Israel caiu diante da Assria em 722 a.C. e Jud caiu
diante da Babilnia em 586 a.C. Em ambos os reinos os profetas
continuaram advertindo o povo que Deus os castigaria a menos
que eles se arrependessem.

Este livro ensina que o pecado deliberado na vida de uma
nao trs um fim aflitivo. Em I e II Samuel, nasce a nao, em
I Reis dividido, e em II Reis disperso. Depois de anos
pleiteando com seu povo atravs dos profetas, a pacincia de
Deus finalmente volta-se para disciplinar como Ele havia
prometido. Porque ambos os livros eram originalmente um, I e II
Reis compartilham o mesmo tema e meta. Eles nos ensinam
como a deslealdade (desobedincia para com a lei de Deus)
acaba por atrair a disciplina de Deus e produzir a subverso da
monarquia. Os dois reinos se desmoronaram por causa do
fracasso dos reis em reger com sabedoria e dar ateno verdade
de Deus.
1 CRNICAS

Autor: Crnicas (originalmente 1 e 2 Crnicas se constituam
num nico volume) no identifica o autor, mas a tradio judaica
atribuiu tradicionalmente o livro para Esdras. A consistncia de
estilo ao longo do livro indica que entretanto vrias fontes foram
usadas em compilar o livro at o produto final. As vrias fontes
incluem os registros profticos por Samuel (1 Cr. 29:29), Is (2 Cr.
32:32), e outros (2 Cr. 9:29; 12:15; 20:34; 33:19); mas
particularmente uma fonte chamou o livro dos Monarcas de
Juda e Israel (2 Cr. 16:11; 25:26). O contedo sugere uma autoria
sacerdotal por causa do enfoque forte no templo, o sacerdcio, e
a linha teocrtica de Davi e o Reino Meridional de Jud. Que
Esdras o compilador do livro est tambm sustentado pelos
temas comuns de Esdras e Crnicas que o edifcio e dedicao do
templo.


Data: A maioria dos estudiosos prefere a data aproximada entre
450-400, ou seja, o perodo ps-exlio babilnico, quando os
judeus retornaram e fixou-se novamente na palestina, como
podemos acompanhar nos livros de Esdras e Neemias. Muitas
so as indicaes internas da narrativa que indicam claramente
este perodo histrico, como bem destaca Baxter:
Em 16.15 e 9.1, fica claro que foram coligidos depois da ida para a
Babilnia. A genealogia em 3.16-24 mostra o mesmo. As ltimas
palavras de 2 Crnicas referem-se at ao decreto de Ciro, que
encerrou oficialmente o exlio, como coisa do passado. A no ser
que rotulemos gratuitamente todo o texto de 1 Crnicas 9 como
acrscimo posterior, a concluso de que a obra pode ser
atribuda diretamente ao perodo posterior volta do
remanescente e seu estabelecimento parcial nas cidades e em
Jerusalm (como esclarece a comparao deste captulo com Ne
11.3-32; 7.45; 12.25,26; Ed 2.42). Ademais, a genealogia de
Zorobabel, em 3.17-24, leva-nos pelo menos a um ponto bem
remoto na vida de Esdras e Neemias. Os estudiosos de hebraico,
podemos acrescentar, concordam no fato de que a linguagem e a
ortografia de Crnicas tambm se ajustam ao perodo ps-exlio.
Os aramasmo marcam a corrupo do hebraico puro pela
linguagem caldia aprendida pelos judeus cativos na Babilnia.
Entretanto, alguns outros estudiosos preferem uma data
anterior, colocando a elaborao de Crnicas ainda dentro do
perodo do exlio, como expe Francisco:

O estilo, a teologia, a discusso de assuntos religiosos e o
panorama tico indicam uma poca distante no perodo persa,
provavelmente por volta de 300 a.C. Um longo perodo tinha
decorrido, desde que Samuel e Reis tinham sido escritos, e ao
editor pareceu que uma nova edio dos antigos fatos deveria ser
preparada luz das modernas concepes (conf. II Samuel 24:1
com I Crnicas 21:1).


Ttulo do Livro: Embora o livro de 1 e 2 Crnicas abranjam o
mesmo perodo da histria israelita, de Samuel e Reis, a
perspectiva muito diferente. Ainda que o contedo seja
semelhante, no uma mera repetio, mas uma viso editorial
sacerdotal da histria do povo de Israel. Os Reis do o ponto de
vista da poltica humana enquanto as Crnicas do perspectiva
da ao de Deus.


Como aconteceu com 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis, esses dois livros
de Crnicas formavam uma obra contnua no original hebraico,
sob o ttulo Dibr Hayymin (Acontecimentos dos Dias). A
diviso em duas partes remonta Verso Septuaginta (sculo
terceiro a.C.), que chamou as duas partes de primeiro e segundo
livro das Coisas Omitidas. A diviso ocorre de fato no ponto
mais adequado, mas o ttulo Coisas Omitidas no muito
apropriado: ele torna Crnicas um simples complemento,
deixando de lado seu intento especial. O ttulo que conhecemos
data da poca de Jernimo, que traduziu as Escrituras hebraicas
para o latim, em cerca de 385-405 d.C.


Esta conhecida traduo chamada Vulgata Latina por ter sido
aceita como o texto geralmente autntico e exato (vulgatis =
geral, comum), desde os dias de Gregrio I (540-604 a.C.) e com
a confirmao do Conclio de Trento (1562 a.C.). Em algumas das
edies da Vulgata Latina encontramos o ttulo Chronicorum
Liber, ou seja, Livro das Crnicas, como o temos agora em nossa
verso. Mesmo este ttulo no muito louvvel, pois, na verdade,
Crnicas mais um resumo retrospectivo e interpretativo do que
simples registros.


Tema e Propsito: Primeira Crnicas comea com um esboo
de histria de Ado atravs da morte do rei Saul. O resto do livro
sobre o reinado de Davi. Uma viso superficial indicara que o
livro de Crnicas apenas um repetir de Samuel e Reis, mas eles
foram escritos para que os remanescentes do exlio babilnicos
se lembrassem de sua linhagem davdica e de que eram povo
escolhido de Deus. As genealogias assinalam que as promessas
feitas a Davi tiveram sua fonte naquela promessa feita a Abrao
de que Deus o faria pai de uma grande nao, atravs da qual
Deus abenoaria as naes. O tema principal que Deus fiel
para com Sua Aliana.

As Crnicas enfatizam o papel da Lei, o Sacerdcio, e o Templo.
Embora o templo de Salomo no existisse mais, o segundo
templo podia ser considerado como uma sombra e elo do
primeiro. Este registro ensinava tambm que o passado era
repleto de lies para presente. Apostasia, idolatria, casamento
misto com gentios, e falta de unidade eram as razes para runa
recente deles. significativo que depois do Exlio, Israel nunca
mais adorou deuses estrangeiros.
2 CRNICAS
Autor: Como previamente mencionadas 1 e 2 Crnicas eram
originalmente um livro. Como o primeiro volume este tambm
no declara quem o escreveu, mas as tradies judaicas
identificam o autor como Esdras, e a consistncia do ponto de
vista e estilo sugerem que foi provavelmente o trabalho de uma
s pessoa que s vezes referida por estudiosos como o
cronista. Em defesa de Esdras como o autor est as genealogias
extensas, os Levitas, e o Templo. Quem foi, teve acesso a vrias
fontes oficiais como: (1) o livro dos Reis de Israel e Jud (27:7;
35:27; 36:8); (2) o livro dos monarcas de Jud e Israel (16:11; 25:26;
28:26; 32:32); (3) o livro dos Reis de Israel (20:34; 33:18); (4) os
anais do livro dos Reis (24:27); (5) o livro Nat, a profecia de
Elias, e as vises de Ido (9:29); (6) a histria de Semaas (12:15);
(7) os anais de Ido (13:22); (8) a escrita do profeta Isaas (26:22);
(9) o livro dos videntes (33:19); (10) o livro de Lamentaes
(35:25); e (11) prescries de Davi e seu filho Salomo (35:4).
DATA: 450-400 a.C.
TTULO DO LIVRO:
Veja acima em 1 Crnicas.
TEMA E PROPSITO: Enquanto 1 Crnicas um paralelo de 1 e 2
Samuel, 2 Crnicas continua a histria da linhagem Davdica e
faz paralelo com 1 e 2 Reis. Mas por causa de sua nfase
diferenciada, anula o Reino do Norte por causa de sua
intermitente apostasia e ignora totalmente quaisquer reis,
mesmo os que agiram positivamente, depois de Davi. Em
contraste, 2 Crnicas enfoca todos aqueles monarcas que
caminharam dentro do estilo de vida de Davi. Os captulos 1-9
descrevem a construo do templo durante o reinado de
Salomo. Os captulos 10-36 focalizam a histria do Reino
Meridional de Jud destacando a destruio final de Jerusalm e
o exlio do povo para Babilnia. Dedica especial ateno sobre a
vida daqueles monarcas que trouxeram revivificao e reforma
para a nao como Asa, Josaf, Joas, Ezequias, e Josias.


Como mencionado Crnicas examina cuidadosamente alguns
acontecimentos anteriormente narrados em Samuel e Reis, mas
de uma perspectiva diferente a fim de enfatizar certas coisas: Em
1 Crnica, Davi o assunto enquanto em 2 Crnicas a dinastia de
Davi o foco central. Em Reis a histria da nao centrada no
Trono, enquanto que o Cronista destaca o Altar. Em Reis o
Palcio central, mas em Crnicas o Templo proeminente. Em
Reis o enfoque est na histria poltica enquanto em Crnicas o
enfoque est no elemento religioso e/ou espiritual da histria de
Israel.


As crnicas so mais que simplesmente um registro histrico.
um comentrio do ponto de vista de Deus em relao s
caractersticas espirituais da dinastia de Davi. Por esta razo, o
enfoque est no reino de Jud (o Reino do Sul) onde ocorreram
vrios avivamentos e reis que se preocuparam com as questes
enquanto que o Reino do Norte, sem monarcas religiosos, foi
basicamente ignorado.

ESDRAS E NEEMIAS

TTULO DO LIVRO: O nome Esdras parece ser uma forma
aramaica do Hebraico EZER, ajuda. O nome Neemias,
Hebraico Nehem-Yah, quer dizer consolo do Senhor. Os dois
livros so tratados como sendo um s pelos escribas hebreus;
no h nenhum espao no Texto Massortico entre o fim de
Esdras 10 e o comeo de Neemias 1, e as estatsticas dos versculos
dos dois livros conjuntamente acham-se no fim de Neemias.


AUTORIA E DATA:
Supondo que o Artaxerxes mencionado em Esdras 7.1 fosse
Artaxerxes I Longmano, a chegada de Esdras em Jerusalm deve
ter ocorrido em 457 a.C. (O stimo ano do rei, Esdras 7.8). A
indicao para a data da composio est entre 450 e 420 a.C. O
prprio Esdras deve sem dvida ter escrito o Livro que recebeu
seu nome. (Nota-se o emprego de eu em Esdras 7 10) Mas
evidentemente, incorporou na edio final as memrias pessoais
de Neemias (isto , o Livro de Neemias) incluindo at mesmo a
lista de judeus voltando.


TEMA E PROPSITO:
O tema deste Livro composto um relatrio da reconstruo da
teocracia hebria, nos alicerces fsicos e espirituais do passado.
Assim como Deus protegia seu remanescente do dio de
inimigos externos, tambm os livrou da corrupo insidiosa dos
irmos falsos dentro da prpria comunidade.

ESTER

TTULO DO LIVRO:
O nome ester aparentemente derivado da palavra persa
indicando estrela, stara. O nome hebraico de Ester era
Hadassah, que quer dizer mirta.

AUTORIA E DATA:
O texto propriamente dito no indica nem o autor nem data da
composio. As autoridades judaicas, registram a tradio que
Mordecai era autor do livro, mas, a maneira de se referir a
Mordecai em 10.2, sugere que sua carreira j tinha findado.
Outros possveis autores podem ter sido Esdras ou Neemias, mas
no h boa evidncia lingstica para nenhum deles, a julgar
pelo estilo e pela dico dos trs livros em pauta. Quanto a data
temos os seguintes limites: 460 400 a.C.

TEMA E PROPSITO:

O tema deste breve livro uma ilustrao da providncia
triunfante do Deus soberano que liberta e preserva seu povo da
malcia dos pagos que queriam tramar sua destruio. Embora
no se mencione explicitamente o nome de Deus, nada poderia
ser mais claro do que o poder irresistvel do seu decreto
soberano, vigiando todo o povo da Aliana, protegendo-o da
malcia de Satans na sua v tentativa de trabalhar atravs de
Ham e conseguir a aniquilao dos judeus.