TEORA SOCIAL DEL INTERACCIONISMO

SIMBLICO
ANTECEDENTES
Los antecedentes los podemos encontrar en
las obras de 3 autores:

John Dewey y William James (pragatismo)
John B. Watson (conductismo radical)
George Herbert Mead (conductismo social)

PRAGMATISMO
En primer lugar, para los pragmticos la
verdadera realidad no existe fuera del mundo
real; se crea activamente a medida que
actuamos dentro y hacia el mundo (Hewitt,
1984: 8; vase tambin Shalin, 1986).

En segundo lugar, las personas recuerdan y
basan su conocimiento del mundo sobre lo que
se ha demostrado til para ellas. Suelen alterar
lo que ya no funciona.

En tercer lugar, las personas definen los
objetos fsicos y sociales con los que
tienen relacin en el mundo de acuerdo con
su utilidad para ellas.

Finalmente, si nuestro deseo es entender a
los actores, debemos basar nuestra
comprensin en lo que ellos hacen
realmente en el mundo.
El ltimo aspecto es el que resalta en la obra del filsofo pragmtico
John Dewey refiere a que no conceba la mente como una cosa o una
estructura, sino como un proceso de pensamiento que implicaba una
serie de fases.

Estas fases son:
La definicin de los objetos del mundo social.
La determinacin de los posibles modos de conducta.
La anticipacin de las consecuencias de cursos alternativos de Accin.
La eliminacin de posibilidades improbables.
La eleccin del modo ptimo de accin (Stryker, 1980).

Este enfoque sobre los procesos de pensamiento influy profundamente
en el desarrollo del interaccionismo simblico.
REALISMO FILOSFICO VS PRAGMATISMO
NOMINALISTA
El interaccionismo simblico recibi una mayor influencia del enfoque
nominalista e incluso era incompatible con el realismo filosfico.

La perspectiva nominalista consiste en afirmar que, aunque los
macrofenmenos existen, no tienen efectos independientes y determinantes
sobre la conciencia y la conducta de los individuos (Lewis y Smith, 1980: 24).

Esta perspectiva concibe los individuos como actores existencialmente libres
que aceptan, rechazan, modifican o, en cualquier caso, "definen" las normas,
los roles, las creencias, etc. de la comunidad de acuerdo con sus intereses
personales y planes del momento (Lewis y Smith, 1980: 24).

En cambio, para los realistas sociales lo importante es la sociedad y cmo
constituye y controla los procesos mentales de los individuos. Los actores no
son libres, sus cogniciones y conductas estn controlados por el conjunto de la
comunidad.
CONDUCTISMO SOCIAL VS CONDUCTISMO
RADICAL
A los conductistas radicales seguidores de Watson (K. Buckley, 1989) les preocupan las
conductas observables de los individuos. Se centran en los estmulos que provocan las
respuestas, o conductas, en cuestin. Rehusaron asignar demasiada importancia a los
procesos mentales encubiertos que ocurran en el tiempo que mediaba entre el estmulo y la
emisin de la respuesta.

Mead reconoca la importancia de la conducta observable, pero tambin crea que haba
aspectos encubiertos de la conducta ignorados por los conductistas radicales.

Pero como asuma el empirismo bsico del conductismo, Mead no se content con filosofar en
torno a estos fenmenos encubiertos. Intent, pues, extender la ciencia emprica del
conductismo a ellos, es decir, a lo que ocurre entre el estmulo y la respuesta.

Bernard Meltzer resumi as la postura de Mead:

Para Mead, la unidad de estudio era el acto, que comprende tanto aspectos
encubiertos como aspectos descubiertos de la accin humana. Dentro del acto, la
totalidad de las diferentes categoras de las psicologas ortodoxas tradicionales
encuentran su lugar. La atencin, la percepcin, la imaginacin, el razonamiento, la
emocin, etctera, son consideradas como parte del acto... el acto, pues, engloba
todos los procesos implicados en la actividad humana.

(Meltzer, 1964/1978: 23)
El pragmatismo y el conductismo, en
especial los representados por las teoras de
Dewey y de Mead, se transmitieron a
muchos estudiantes de doctorado de la
Universidad de Chicago principalmente
durante los aos veinte. Estos estudiantes,
entre ellos Herbert Blumer, fundaron el
interaccionismo simblico.
La preocupacin de Herbert Blumer era
demostrar que el conductismo y las
teoras macro (como el funcionalismo
estructural) no eran adecuados para el
anlisis de la realidad social, pues no
tomaban en cuenta los procesos mentales
de los individuos.

Herbert Blumer sostena que
para el anlisis de lo social se
deban considerar los siguientes
aspectos:

El proceso por el que los actores
construan significado.

El self de los actores, relacionndose
consigo mismos.

La conducta individual no est
determinada por macrofuerzas
exteriores (estructura social,
cultura, estatus, rol social,
costumbres, valores,
instituciones, normas sociales,
situacin social, etc.).



El Interaccionismo Simblico sostiene que el significado que
las cosas encierra para el ser humano constituye un
elemento central en s mismo. Se considera que ignorar el
significado de las cosas conforme al cual actan las
personas equivale a falsear el comportamiento sometido a
estudio.

El significado que una cosa encierra para una persona es el
resultado de las distintas formas en que otras personas
actan hacia ella en relacin con esa cosa. Los actos de los
dems producen el efecto de definirle la cosa a esa
persona.
En suma, el Interaccionismo Simblico considera que
el significado es un producto social, una creacin
que emana de y a travs de las actividades
definitorias de los individuos a medida que estos
interactan.
LECTURA COMPARTIDA TEXTO TEORA
SOCIAL DEL INTERACCIONISMO
SIMBLICO.
PRINCIPIOS BSICOS
1. La capacidad de pensamiento de los
seres humanos
Interaccionismo simblico =/= conductismo
Acepta que los seres humanos son unidades
reflexivas o interactivas que componen la
entidad social.
Capacidad de pensamiento (mente)
Proceso ininterrumpido relacionado con la
socializacin, los significados, smbolos, self,
interaccin, sociedad.
2. La capacidad de pensamiento est
modelada por la interaccin social

La capacidad de pensamiento se configura y
refina mediante el proceso de la interaccin
social o socializacin.

Comienza a desarrollarse desde la primera
infancia (mediante el proceso socializacin), y
se refina durante la socializacin adulta.

La socializacin para los interaccionistas
simblicos es el proceso mediante el cual el
actor da forma y adapta la informacin a sus
propias necesidades.
BLUMER REFIRI DOS FORMAS BSICAS DE
INTERACCIN SOCIAL (BLUMER):

a) La interaccin no simblica
(conversacin de gestos de Mead), la cual
no necesariamente implica pensamiento.

b) La interaccin simblica, que requiere un
proceso mental.
BLUMER TAMBIN DISTINGUI ENTRE TRES
TIPOS DE OBJETOS:

Objetos fsicos (silla, rbol)
Objetos sociales (estudiante, madre, profesora)
Objetos abstractos (idea, principio moral, valores)

Los objetos estn afuera, en el mundo real. Pero lo que
importa es cmo los actores definen a esos objetos,
asignndoles diferentes significados a un mismo
objeto

Un rbol no tiene el mismo significado para un botnico,
un maderero, un poeta o un jardinero.

Pap
3. APRENDIZAJE DE SIGNIFICADOS Y SMBOLOS
MEDIANTE LA INTERACCIN SOCIAL

La preocupacin de los interaccionistas
simblicos se centr en los modos en los que
las personas aprenden los significados y los
smbolos durante la interaccin y la
socializacin.

Los signos significan algo por s mismos, y las
personas responden a ellos de manera
irreflexiva (por ejemplo, el agua para una
persona que se muere de sed).
Los smbolos son objetos sociales que se
usan para representar cualquier cosa que
las personas acuerden representar
(significar, ocupar el lugar de): una
palabra, una cruz, un puo cerrado.
EL LENGUAJE ES UN VASTO SISTEMA DE
SMBOLOS QUE CUMPLE, JUNTO CON OTROS
SMBOLOS, DIVERSAS FUNCIONES.

Funciones del lenguaje:

I. Permite a las personas relacionarse con el mundo social y
material (nombrar, clasificar, recordar los objetos).

II. Incrementa la capacidad de las personas para percibir el
entorno.

III. Aumenta la capacidad de pensamiento.

IV. Ensanchan la capacidad para resolver diversos problemas,
permitiendo valorar diversas acciones alternativas antes de
elegir una de ellas.
V. Los actores pueden imaginar la vida en el
pasado y en el futuro; imaginar cmo es
la vida desde el punto de vista de otra
persona. Este es el concepto
interaccionista-simblico de ponerse en
el lugar del otro.

VI. Permiten imaginar una realidad metafsica
como el cielo o el infierno. Permiten tambin
evitar ser esclavas del entorno.
4. ACCIN E INTERACCIN (MEDIANTE
SMBOLOS Y SIGNIFICADOS)

Para el interaccionismo simblico el inters central se
sita en la influencia de los significados y smbolos
sobre la accin (que implica un solo actor) y la
interaccin social (dos o ms actores implicados en
una accin social mutua).

Para Mead la conducta encubierta es el proceso
de pensamiento que implica smbolos y
significados, y es la mayor preocupacin del
interaccionismo simblico; y la conducta
descubierta es la conducta real, observable, de
un actor (preocupacin mayor de los
conductistas).
En este proceso, las personas interpretan los smbolos y orientan su
respuesta en funcin de su interpretacin de la situacin. La
interaccin tiene lugar entre personas que usan comunicacin
simblica para producirla y a travs de ello crear entendimiento
mutuo.
Vdeo
5. ELECCIN

Las personas son capaces de modificar o alterar los
significados y los smbolos que usan en la accin y la
interaccin sobre la base de su interpretacin de la
situacin. Las personas pueden hacer elecciones
entre las acciones que van a emprender, a partir de
su interpretacin de la situacin, y formar nuevos
significados.

El interaccionismo simblico atribuye a los actores cierta
autonoma, pues son capaces de hacer elecciones.

La definicin de la situacin nos la proporciona la
sociedad. La familia y la comunidad son las fuentes
principales de nuestras definiciones sociales.
6. LAS PERSONAS SON CAPACES DE
INTRODUCIR MODIFICACIONES Y ALTERACIONES
DEBIDO A SU CAPACIDAD PARA INTERACTUAR
CONSIGO MISMO (PROCESO DELIBERATIVO).

En este proceso reflexivo-deliberativo, los
actores examinan los posibles cursos de
accin, valoran sus ventajas y
desventajas relativas, y eligen uno de
ellos.
7. LAS PAUTAS ENTRETEJIDAS DE ACCIN E
INTERACCIN CONSTITUYEN LOS GRUPOS Y
LAS SOCIEDADES.

Las personas dan significado a una serie de
relaciones sociales y las utilizan con fines
personales y/o colectivos (familia,
comunidad).
EL SELF Y LA OBRA DE ERVING GOFFMAN

El self es un concepto de suma importancia para los
interaccionistas simblicos.

Es importante la idea de self especular desarrollada
por Charles Horton Cooley, quien seala que este
concepto puede descomponerse en tres elementos:

a) Primero imaginamos cmo aparecemos ante los
dems;
b) Segundo, imaginamos qu opinan los dems de
nosotros;
c) Tercero, desarrollamos un sentimiento de nuestro
self orgullo, pena- como consecuencia de nuestra
imaginacin de las opiniones que los otros tienen de
nosotros.
Blumer retoma la idea del self en Mead y Cooley, y lo
defini como un proceso que ayuda a los seres
humanos a actuar y no slo a responder a los
estmulos externos, mediante la interpretacin de la
situacin, proceso que pasa por dos fases distintas:

El actor se identifica a s mismo las cosas hacia las
que est actuando Interacta consigo mismo, se
comunica consigo mismo;

El actor manipula los significados: selecciona,
investiga, elimina, reagrupa y transforma los
significados a la luz de la situacin en que se
encuentra y la direccin de su accin.

El self desempea un papel importante en la eleccin del
curso de accin.

AutoreflexinAutocontrol

Normas de convivencia modulan acciones
para poder relacionarnos con los otros.


ERVING GOFFMAN Y LA PRESENTACIN DE LA
PERSONA EN LA VIDA COTIDIANA (1959).

Goffman apunta que con el fin de mantener una
imagen estable del self, las personas actan
para sus audiencias sociales, tratando de hacer
lo que se espera de ellas (a manera de una
representacin).

Goffman se centr en la dramaturgia
adoptando una perspectiva de la vida social
como si sta fuera una serie de actuaciones
dramticas que se asemejan a las
representadas en el escenario.
Self cmo nos mostramos mscaras
como las utilizadas en teatro prosopon
palabra que da origen a la palabra
personalidad.

DRAMATURGIA

El self es el producto de la interaccin
dramtica entre el actor y la audiencia, que
surge difusamente en la escena
representada.

Goffman menciona el arte de manejar las
impresiones, arte que implica las tcnicas
que utilizan los actores para mantener
ciertas impresiones ante los probables
problemas que surjan durante su
representacin y los mtodos que usan para
solventar estos problemas.
Cuando los individuos actan desean presentar
una determinada concepcin del self que sea
aceptada por los dems, y para lograrlo es
necesario tener en cuenta que los actores:
Son conscientes de que los miembros de la
audiencia pueden perturbar su representacin,
Son conscientes de que necesitan controlar la
audiencia para evitar efectos destructores (de
su representacin),
Desean que la audiencia defina a los actores tal
y como ellos desean, con una reaccin
voluntaria .

Goffman afirmaba que las fachadas tendan
a institucionalizarse dando lugar a
representaciones colectivas sobre lo
que sucede en una fachada determinada,
ubicndose as desde un punto de vista
estructural.
En general, los actores suelen tener inters en ocultar algunos
hechos a su audiencia para presentar una imagen idealizada
de s mismo en sus representaciones.

Los actores pueden estar interesados en ocultar algunos de los
siguientes hechos:

Placeres secretos correspondientes a pocas pasadas de su vida
(alcoholismo, adiccin a drogas),
Errores en la preparacin de su representacin (un taxista al
olvidar el camino a seguir),
No mostrar el proceso de produccin sino solo el producto final
(un profesor que dedica muchas horas en la preparacin de una
clase y acta como si conociese el tema de toda la vida),
El trabajo sucio realizado para producir resultados finales,
Callar insultos, humillaciones o pactos realizados para seguir
actuando.

Estamos, entonces, frente a una
manipulacin de las impresiones donde el
propsito de los actores es infundir la
impresin de que estn ms cerca de la
audiencia de lo que estn en realidad.
Otra tcnica que utilizan los actores es la mistificacin,
donde stos limitan el contacto entre ellos y la
audiencia. Establecen una distancia social; la
audiencia con frecuencia busca mantener la
credibilidad de la actuacin guardando la distancia
con el actor.

Para Goffman la unidad bsica de anlisis no era el
individuo sino el equipo.
Un equipo es un conjunto de individuos que
cooperan en la representacin de una rutina. Cada
miembro ha de confiar en los demsun equipo es
una suerte de sociedad secreta.
En el trasfondo escnico suelen aparecer los hechos o
varios tipos de acciones informales ocultos en la fachada.
Los actores manipulan las impresiones para asegurarse de
que ningn miembro de la audiencia aparezca en el
trasfondo escnico.

La manipulacin de las impresiones se orienta a impedir una
serie de acciones inesperadas, como gestos espontneos,
intrusiones inoportunas, as como otras acciones
deliberadas.

Para solventar estos problemas que pudieran presentarse en la
representacin, Goffman mencion que hay diversos mtodos
que implican acciones encaminadas a producir lealtad
dramatrgica, fomentando lealtad grupal (por ejemplo,
impedir que los miembros del equipo se identifiquen con la
audiencia).
Este autor propuso varias formas de disciplina
dramtica (mantener el autocontrol, manejar las
expresiones faciales y verbales), as como diversos
tipos de circunspeccin dramtica: planear
emergencias, elegir miembros de equipo leales, elegir
buenas audiencias, preferir equipos pequeos, hacer
actuaciones breves, controlar el acceso a la
informacin privada, evitar eventos inesperados.

Goffman sostuvo una perspectiva cnica del self, pues
en su obra describe un mundo donde las personas
persiguen sus propios fines ignorando cnicamente a
los dems, ocultando bajo mscaras teatrales un self
cnico y manipulador.
OTROS CONCEPTOS DE INTERS SEGN
GOFFMAN
Distancia de rol. Hace referencia al grado
en el que los individuos se separan de los
roles que representan. La distancia de rol
constituye una funcin del estatus social
de una persona. Las personas que
ocupan posiciones altas o posiciones
bajas suelen manifestar distancia de rol,
por razones diferentes.
HAY DOS TIPOS DE ESTIGMAS:

Estigma desacreditado. El actor acepta
que las diferencias son reconocibles o
evidentes para los miembros de la
audiencia (por ejemplo, una persona con
discapacidad)

Estigma desacreditable. Las diferencias
no son reconocibles o perceptibles para
los miembros de la audiencia (por
ejemplo, una persona homosexual).

En algn momento o lugar determinado
todos estamos estigmatizados: un judo
que vive en una comunidad cristiana; una
persona obesa que vive entre personas
cuyo peso corporal es normal; un
individuo que ha mentido sobre su
pasado y se esfuerza por no ser
descubierto.
PRESUPUESTOS BSICOS DE LA INTERACCIN
SOCIAL QUE SON, SEGN GOFFMAN, LA
CONDICIN DE FELICIDAD:

1. Los que interactan deben mostrar decoro institucional. El
decoro institucional es el conocimiento prctico de cmo
debe conducirse el individuo en situaciones sociales
(observar reglas de etiqueta de acuerdo con cada situacin)

2. Las personas deben mostrar el grado apropiado de
implicacin en una situacin social determinada.

3. Las personas deben mostrar grados apropiados de
desatencin corts cuando interactan con desconocidos.
En situaciones annimas hay varias cosas que estamos
obligados a ignorar.

4. Los que interactan deben ser accesibles a los dems, si no
lo son, la interaccin se romper.
TRABAJO
Intente explicar la tera social del
interaccionismo simblico analizando la
pelcula vista en clases La Aldea
ANEXO
Aclaracin acerca de la dialctica de las 4 fases del acto de MEAD

Aunque, para facilitar nuestro anlisis hayamos separado las cuatro fases en
orden secuencial, el hecho es que Mead pensaba que existe una relacin
dialctica entre aquellas. John Baldwin expresa esta idea de la siguiente
manera:

Aunque, en algunos casos, las cuatro fases del acto parecen estar vinculadas
en un orden lineal, realmente se compenetran para constituir un proceso
orgnico: los aspectos de cada fase estn presentes en todo momento desde el
principio del acto hasta el final, de manera que cada fase afecta a las dems
(1986: 55-56).

As, las ltimas fases del acto pueden conducir a la emergencia de las primeras
fases. Por ejemplo, la manipulacin de comida puede provocar en el individuo el
impulso del hambre y la percepcin de que est hambriento y de que hay
comida disponible para satisfacer su necesidad.