Qu no es el Eneagrama? No es una receta o estereotipo, un molde dentro del cual ajustarse. No es esttico. No es algo esotrico.
Qu es el Eneagrama? Qu es el Eneagrama? Es una tipologa sobre la personalidad, un modelo para comprender nuestro modo de ser. Es un instrumento para conocerte mejor desde tus motivaciones ms profundas. Es una invitacin a crecer, a caminar, a sacar lo mejor de ti mismo y asumir tus debilidades con realismo. Es una ayuda para conocer y aceptar mejor a los dems.
Es un mtodo para investigar sobre uno mismo y sobre los dems, una herramienta para el desarrollo personal, psicolgico y espiritual.
Se compone de 9 arquetipos o estilos bsicos de personalidad (los eneatipos), en donde ninguno es mejor ni peor que otro; cada tipo tiene sus ventajas y desventajas, sus fuerzas y debilidades. Al identificarnos con alguno de estos 9 tipos podemos ampliar nuestro conocimiento sobre nosotros mismos y aprender cual es el mejor camino para ser ms felices en nuestra vida. Adems nos puede ayudar a comprender ms a los dems al entender finalmente sus motivaciones (muchas veces diferentes a las nuestras), un aspecto fundamental para las relaciones de todo tipo.
Qu significa Eneagrama? El vocablo Eneagrama deriva del griego: eneas= nueve; grama= puntos. Por lo que significa: Los nueve puntos de la circunferencia Smbolo del Eneagrama La circunferencia figura geomtrica perfecta. Cada uno de los nueve puntos representa una manifestacin concreta y parcial de ese Ser total. En la antigedad el 9 era considerado el numero de la perfeccin y de la culminacin cclica. Tambin esta conectado a los 9 meses de gestacin.
Antecedentes histricos El Eneagrama tiene una larga pero velada historia. Se cree que se origino en Afganistn, hace 2000 aos; quizs en los primeros aos de la influencia cristiana en Persia y luego se infiltr en los crculos musulmanes despus de que esta religin invadiese Asia Central y el subcontinente de India, siendo que permaneca estrictamente como una tradicin oral y secreta solo dada a conocer a los adeptos del sufismo. Lo que en Occidente se conoce del Eneagrama, tuvo su inicio a travs de las escuelas de George Gurdjieff. El encontr el Eneagrama entre la hermandad Sarmoun en sus muchos viajes por Oriente medio. Fue Oscar Ichazo , boliviano de nacimiento, quien introdujo los conocimientos del Eneagrama Sufi en crculos acadmicos, primero en Chile y luego en EE.UU. Fue introducido por primera vez de manera pblica en 1971 en la Universidad Loyola en Chicago, posteriormente en distintos seminarios y talleres por todo el mundo, en los que se ha podido comprobar experimentalmente la validez de este sistema.
Personalidad, carcter y temperamento La Personalidad: Es la actitud que se adopta para interactuar en el mundo. Es el resultado de la suma: Medio Ambiente + Temperamento+ Carcter Por lo tanto el termino personalidad expresa la totalidad de atributos permanentes que son representativos de las formas de pensar, sentir y actuar de la persona. Estos atributos pueden ser adquiridos por experiencias nicas o por experiencias compartidas, as mismo estos atributos pueden tambin resultar de la influencia hereditaria, ambiental y personal. El Carcter: Cada uno tiene una peculiar manera de comportarse, un sello caracterstico que lo distingue de los dems. Este sello del comportamiento es el carcter . En el se exterioriza o manifiesta la personalidad. El carcter es el sello personal que se imprime en los actos y con el cual se presenta ante si y ante los dems. El carcter es la figura psicolgica. Diferencia entre carcter y personalidad: El carcter es el sello distintivo del aspecto psico-social de la persona La personalidad es la estructura o forma total de la vida bio-psico-social El carcter se constituye sobre la base del TEMPERAMENTO. El Temperamento: Es la peculiar disposicin de reaccionar y actuar afectivamente ante diversos estmulos del medio ambiente, y dependen de la excitabilidad, profundidad, intensidad y constancia de los sentimientos. Es innato e inmodificable Fundamentos del Eneagrama ESTADOS DEL YO - DISCERNIMIENTO En cada uno de nosotros coexisten dos niveles de conciencia o estados del yo: el ser o yo esencial y el ego. Cuando estamos centrados vivimos desde nuestro yo esencial, cuando, por el contrario estamos fuera de nuestro centro, vivimos desde el ego. Estas dos fuentes de la manifestacin de nosotros mismos, pueden estar presentes casi simultneamente, cambiar y/o combinarse en muchas de nuestras circunstancias diarias. El Ego es obsesivo y compulsivo, como fuera de control, deja en nosotros una sensacin de rigidez interna. Es la imagen que representa en nosotros lo negativo. Es rgido, repetitivo, sigue un patrn determinado, es nuestra falsa identidad, es la mscara, el disfraz. El Yo Esencial es espontneo, dejando una sensacin grande de libertad interior; es la imagen que representa en nosotros lo positivo, la luz, el camino. Nos hace sentir en armona y unidad con nosotros mismos y conectados con el universo. Se experimenta como algo propio, connatural a nuestro ser. Es como nuestro estado original, el yo ms verdadero; es estable, permanente y emergente. Es flexible, adaptable, moldeable.
Las triadas Cada trada comparte hbitos emocionales y puntos de vista generales. Se fundamenta en los tres componentes bsicos de la psique humana: instinto, sentimiento y pensamiento. Son las tres energas bsicas. Las tradas especifican donde est nuestro principal desequilibrio. Representan los tres principales grupos de problemas y defensas del ego y revelan las principales maneras de enfrentarnos a la realidad. Estas tres tradas se organizan en base a tres necesidades bsicas (autonoma, relacin, orientacin y seguridad). Ninguna es mejor o ms valiosa que la otra. El Eneagrama afirma que en el pasado una de estas tres necesidades se convirti de manera especial en un "problema" para el nio. A partir de este "problema" se desarroll el patrn de carcter correspondiente, como una "solucin de emergencia", como un remedio para lo que se viva en esos momentos.
Tres necesidades bsicas 1. La necesidad de autonoma. Tener una clara sensacin del "Yo", autoafirmarse e imponerse. Defenderse contra ataques al "territorio propio". Sentir impulsos vitales de movimiento y vivirlos. Responder espontneamente con reacciones instintivas "desde las vsceras" a las situaciones exteriores. La pregunta que surge de esta necesidad es Cul es el espacio que me corresponde y cul te corresponde a ti? 2. La necesidad de relacin. Sentirse querido y querer. Cuidar la amistad, la asistencia, la preocupacin por los dems. Son importantes la comprensin mutua y un "buen contacto". Se recalca la importancia de pertenecer a una familia, a un grupo. Esta necesidad del "corazn" crea una pregunta: Con quin tengo relacin? Quin soy? 3. La necesidad de orientacin y seguridad. Sentirse seguro en el lugar en que se est. Conocer bien el sitio. Tener perspectiva de las cosas. Son importantes la claridad y la confianza. Tener los sentidos despiertos para detectar el ambiente. De esta necesidad surge la pregunta: Este es un lugar seguro para m? Soy capaz?
Las tres energas bsicas (fuerzas psicolgicas para satisfacer la necesidad correspondiente) son: 1. La energa del estmago. Abarca todos aquellos impulsos vitales e "instintivos" que nos ayudan a afirmar nuestro "territorio", como la ira. Es la que lleva a la accin. 2. La energa del corazn. Son todas aquellas cualidades emocionales que contribuyen a relacionarnos con otras personas y con las que nos sentimos unidos a los dems, es decir el "amor" en su sentido ms amplio. Se basa en los sentimientos. 3. La energa de la cabeza. Engloba las funciones de percepcin y pensamiento que necesitamos para orientarnos y sentirnos seguros. Se basa en el pensamiento.
Necesidad de autonoma. Centro: el instinto Eneatipos: 8,9,1 Necesidad de orientacin y seguridad Centro: el pensamiento Eneatipos: 5, 6, 7 Necesidad de relacin Centro: el corazn Eneatipos: 2, 3 , 4 Cada una de las tradas representa una gama de posibilidades que la persona ha bloqueado o distorsionado ya que se ha encontrado desconectada de su esencia, limitndose a ubicar su energa vital en una y slo una de las tradas. Cada personalidad reemplaza esa cualidad bloqueada por una imitacin de sta, desarrollada por la personalidad. Paradjicamente si el tipo de personalidad est en la trada del sentimiento, esto no significa que tenga ms sentimientos que los dems, sino que por el contrario, ste es el componente de la psique menos capaz de funcionar libremente. De igual forma se da en las tradas instintiva y del pensamiento. Los representantes de cada trada utilizan la energa bsica correspondiente a cada centro y la deforman con el fin de defenderse contra su dilema central: ya sea bloquendola (9, 3 y 6), hper desarrollndola (8, 2 y 5) o desvindola (1, 4 y 7).
Trada del Sentimiento: 2, 3 y 4 Los 2, 3 y 4 son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del "sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en realidad es verdad lo contrario: su mayor dificultad est en los asuntos del corazn. Trada del Sentimiento: 2, 3 y 4 Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s mismo y del otro. Cuando se tiene bloqueado el corazn, no slo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y valorado. Entonces la persona tiende a crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala, generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems. Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su personalidad).
Inconscientemente se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad . La paradoja que impera en estos estilos es: "Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no soy." El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrs de una representacin (la imagen que quiero que los dems tengan de m). Puede ser habitual en los adultos de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin externa. Los 2 adultos reprimen sus necesidades personales y desempean el papel de salvadores. Los 3 rechazan un s mismo imperfecto e inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten. Los 4 adultos se auto- rechazan por sentirse estropeados u ordinarios y compensan interpretando el libreto de un personaje nico y especial.
Trada del pensamiento: 5, 6 y 7 Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada son la ansiedad y la inseguridad. Los tipos de esta trada estn ms preocupados por el futuro, en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado. Cuando estos tipos de personalidad estn desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten mucho miedo, el cual los llena de inseguridades.
Trada del pensamiento: 5, 6 y 7 Los tipos 5, 6 y 7 tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad. Bajo las defensas de su personalidad llevan muchsimo miedo. No se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En general, los 5, 6 y 7 encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin en el mundo, de forma asertiva y congruente.
Se les llama a las personas de este tro los "tipos mentales", porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en este tro da la impresin de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma de hacer que podra llamarse pseudoaccin.
Puede ser habitual en los adultos de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias para anticiparse a la oposicin externa. Los 5, 6 y 7 tienden a proyectar su poder en los otros para luego reaccionar contra eso. Los 5. Buscan seguridad en aprender y sentirse expertos. El problema que pueden llegar a tener es que se refugien en el cerebro dejando de lado otras reas importantes de sus vida. Pueden volverse obsesivos y aislarse de los dems. Los 6. Necesitan redes de seguridad para sentirse protegidos: son leales a personas, relaciones, ideas o estructuras. Prefieren que otros decidan por ellos mismos para evitar la angustia de equivocarse. Los 7. Evaden el sufrimiento y la angustia a travs de una vida alegre y despreocupada, se llenan de proyectos a futuro que los hacen abarcar demasiado y pecar, a veces, de un optimismo ingenuo. La herida primigenia en los Cinco, Seis y Siete est a su sentido del albedro. Mientras que los 2, 3 y 4 se preocupan de su identidad, los 5, 6 y 7 se preocupan de su competencia. Su pregunta inconsciente recurrente es "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" El desafo general para los 5, 6 y 7 es integrar en s mismos su poder y asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse: la asertividad.
Triada del instinto: 8, 9 y 1 Los instintos son la raz de nuestra fuerza vital y vitalidad. La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y la supervivencia. La triada del instinto se centra en el presente y en la accin. Se les llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin corporal, personas que perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva.
Triada del instinto: 8, 9 y 1 Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad desarrolla, como mecanismos de defensa, la agresividad y la represin, que generalmente van unidas con mucha ira.
Intentan usar su voluntad para influir en el mundo sin dejarse influir por l. Tratan de influir en su entorno, de controlarlo, sin que este influya en su sentido de identidad. Para decirlo de otro modo, estos tres tipos se resisten, de diferentes modos, a la influencia de la realidad. Tratan de crear una sensacin de integridad y autonoma erigiendo un muro entre lo que consideran yo y lo que consideran no yo.
El 8 dirige principalmente los lmites hacia afuera, contra el entorno. Gastan energa para que nada se les pueda acercar demasiado y herirlos. Su actitud es la de: Nada me va a dominar. Estoy en guardia. Tienden a expresar su ira. El 1 si bien tienen un lmite contra el mundo exterior, les preocupa mucho ms mantener su lmite interior. Gasta mucha energa tratando de contener ciertos impulsos inconscientes, procurando impedir que afloren a la consciencia pues quieren ser perfectos. Generan mucha tensin fsica para contener sus lmites interiores, manteniendo a raya aspectos de su naturaleza interior. Tienden a reprimir su ira. E 9 es el centro de la trada y trata de mantener sus lmites tanto en la zona interna, como externa. En el mbito interno (al igual que los 1) no quieren que ciertos sentimientos alteren su equilibrio, levantando un muro con aspectos de s mismos, reprimiendo impulsos instintivos y emocionales. Al mismo tiempo mantienen fuertes lmites contra el mundo exterior (al igual que los 8) para no ser heridos, haciendo vista gorda a cualquier cosa que amenace su paz. Tienden a negar su ira. TEST
Tipo 1: El perfeccionista El tipo idealista de slidos principios, personas que se basan mucho en sus valores personales como motor de vida y con un fuerte sentido del bien y del mal. Bien organizados, ordenados y meticulosos, tratan de mantener valores elevados, pero pueden resultar crticos y perfeccionistas. Si consiguen flexibilizar estos valores y su visin del mundo (y de ellos mismos) aprenden a ser ms naturales, felices, ticos y sabios. Tipo 2: El ayudador Personas orientadas a los dems cuyo motor de vida es dar, escuchar, regalar, apoyar, alentar El problema de estas personas es que pueden llegar a confundir prioridades vitales y poner a los dems por delante de ellas (con todas las consecuencias negativas que esto pueda tener). Paradjicamente en cuanto aprenden a pensar ms en si mismos se vuelve ms altruistas, generosos y comprensivos.
Tipo 3: El Triunfador Personas orientadas al xito, adaptables y constantemente motivadas para conseguir sus metas. El problema que pueden tener es que se queden en ese halo de xito y se preocupen demasiado de su imagen sin tener en cuenta otros aspectos de su vida ni profundizar en si mismos. Paradjicamente cuando estn dispuestos a perder y a mostrar su cara ms vulnerable aprenden a triunfar de verdad en sus vidas, son ms autnticos, se aceptan e inspiran a otras personas. Tipo 4: El individualista Personas orientadas a si mismas, que buscan sentirse especiales y diferentes de los dems. Son muy introspectivas, sensibles y emocionales. El problemas es que muchas veces pueden ahogarse en si mismas, volvindose inseguras, susceptibles, aislndose de los dems y creando mucha ansiedad. Si aprenden a ser normales, a sentir normal, a mirar su lugar en el mundo con normalidad son capaces de inspirarse, de ganar identidad y ser ms creativos, capaces de renovarse y transformar sus experiencias.
Tipo 5: El investigador El tipo cerebral, curioso y vehemente. Le apasiona aprender y sentirse un experto. El problema que pueden llegar a tener es que se refugien en el cerebro dejando de lado otras reas importantes de sus vida, pueden volverse obsesivos, excntricos y aislarse de los dems. Si aprenden a estar en contacto con sus emociones, instintos y su cuerpo como un todo su capacidad de innovacin, su curiosidad y su visin de la vida se equilibra y mejora.
Tipo 6: El leal El tipo comprometido, orientado a la seguridad. Necesitan redes de seguridad para sentirse seguros, ser leales a personas, relaciones, ideas o estructuras. Este hecho les puede volver muy indecisos, evasivos, inseguros y contradictorios. Paradjicamente en cuanto aprenden a ser ms independientes y autnomos crean redes ms fuertes, ganan en seguridad y se vuelven personas mucho ms estables.
Tipo 7: El entusiasta El tipo productivo y ajetreado. Son verstiles, optimistas y espontneos; tambin podran abarcar demasiado, ser desorganizados, dispersos e indisciplinados. Constantemente buscan experiencias nuevas y estimulantes, pero la actividad continua los aturde y agota. En su mejor aspecto, centran sus dotes en objetivos dignos, son alegres, muy capacitados y muy agradecidos.
Tipo 8: El desafiador Personas protectoras y muy asertivas. De todo el eneagrama es el que ms disfruta del liderazgo. Este estilo excesivo e intimidante puede llevarle a problemas de aislamiento con los dems al no poder conectar, adems pueden caer en la agresividad y el autoritarismo cuando las cosas no son como ellos quieren. Si aprenden a ser ms vulnerables y a dejar a los dems que sean independientes, se vuelven heroicos , magnnimos y a veces histricamente grandiosos. Tipo 9: El pacificador Orientadas a la tranquilidad y a la paz mental, son personas comprensivas, diplomticas y pacificadoras. El problema es que muchas veces existen situaciones estresantes que no son capaces de afrontar de manera efectiva, desconectando, evadindose o cediendo con tal de conservar su tranquilidad. En cuanto aprenden a ponerse retos, a ser conscientes de los estresores de su vida y de la importancia del conflicto como parte del crecimiento se vuelven ms profundos y mejores mediadores. Estados compulsivos Cada tipo de personalidad puede manifestarse en su estado sano y/o en sus estados ms compulsivos tambin llamados por algunos autores estados insanos. Las compulsiones corresponden a situaciones en que las pasiones que estn en la esencia de cada eneatipo se experimentan en forma desordenada. Es caracterstico que cada tipologa trate de evitar aquellos sentimientos que surgen como resultado de llevar al extremo (actos compulsivos) lo que son esencialmente sus dones, pero que por esta causa se transforma en un antidon.
Compulsiones Los Nmero 1- tratan de evitar la rabia motivada por la no aceptacin de sus imperfecciones. Los Nmero 2- tratan de evitar reconocer sus propias necesidades, cuando compulsivamente necesitan ser necesitados. Los Nmero 3- tratan de evitar el fracaso, ya que cuando ello ocurre, pierden su autoestima. Los Nmero 4- tratan de evitar ser comunes y corrientes por cuando ello les afectara su autoimagen en mayor o menor grado cercana a la tragedia, lo cual les reporta sentirse especiales y alcanzar de alguna manera su autocompasin. Los Nmero 5- tratan de evitar el vaco que los motiva a llenar su vida de conocimientos para lograr as una suerte de refugio interior. Los Nmero 6- tratan de evitar sus miedos de no hacer lo correcto y para eso legitiman instituciones, normas y preceptos, dentro los cuales se sienten seguros. Los Nmero 7- tratan de evitar y evadir el dolor y el sufrimiento, tanto psquico como fsico, para as conservar el contentamiento y a veces extremo optimismo que necesitan para sentirse bien. Los Nmero 8- tratan de evitar cualquier muestra de debilidad ya que tienen a ver la vida como una lucha de poder. Los Nmero 9- tratan de evadir los conflictos, minimizando o negando su existencia, con tal de mantener a todo evento una armona, que no siempre es real.
N Fijacin Autoimage n Evasin Defensa Pasin Sanacin 1 Resentimie nto Soy bueno, siempre tengo razn Rabia, enojo Formacin reactiva Ira Serenidad 2 Adulacin Soy til, puedo dar Necesida- des propias Represin de necesidade s Orgullo Humildad 3 Vanidad Soy exitoso, eficiente Fracaso Identifica- cin con su rol Decepcin de s mismo Veracidad 4 Melancola Soy especial, sensible Regularida d (tristeza y alegra simple) Sublimaci n artstica Envidia Ecuanimid ad 5 Mezquindad Soy sabio, perceptivo Vaciedad Encasilla- miento Avaricia Desprendi- miento N Fijacin Autoimage n Evasin Defensa Pasin Sanacin 6 Cobarda Soy leal, hago lo que debo Miedo Proyeccin Miedo, duda Coraje 7 Proyeccin Estoy bien Dolor Sublimaci n Gula, quiere acumular Sobriedad 8 Venganza Soy poderoso, puedo hacer Debilidad, ternura Negacin de la debilidad Lujuria Inocencia 9 Indolencia Estoy establecido , tranquilo Conflicto Narcotismo Pereza, aburrimient o Empeo en la accin Trabajo personal Lectura y reflexin sobre las compulsiones de cada nmero. Las alas Las alas Adems de los rasgos que nos identifican con nuestro eneatipo, tenemos potencialmente y de forma menos intensa los rasgos de los nmeros que acompaan a nuestro tipo en su calidad de vecinos en el crculo. Estos nuestros subtipos, que en el Eneagrama se les llama Alas. Cada uno de nosotros tenemos al mismo tiempo y en forma ms acentuada los rasgos de una de nuestras alas y en forma ms dbil los rasgos del ala opuesta. Ejemplo: el nmero 4 tiene como subtipos al 3 y al 5 y uno de ellos es ms dominante. Nuestro crecimiento personal apunta a reconocer nuestra ala dbil y estar conscientes de la necesidad de fortalecerla para alcanzar nuestro equilibrio. Trabajo de grupo
Cul es mi ala ms fuerte? Qu ejemplos puedo compartir de ello? Imagen de Dios Imagen de Dios a purificar N Compulsin tpica Imagen de Dios fetichista Imagen de Dios que nos revela Jess 1 A ser perfeccionista para que no lo condenen dios perfeccionista, que no perdona a los imperfectos El Dios de la alegre misericordia 2 A ser servicial para que no lo dejen de querer dios sdico, que nos exige cosas que nos duelen El Dios del amor incondicional 3 A tener xito para no fracasar dios negociante, exitoso, que exige obras El Dios de la gratuidad 4 A ser diferente para que no le comparen dios personalista e intimista El Dios del Reino, Dios que se encarna pero es Otro 5 A ser acumulador intelectual para no sentirse vaco dios manipulable a travs de ritos, abarcable a travs del saber El Dios, de la experiencia, del encuentro Imagen de Dios a purificar N Compulsin tpica Imagen de Dios fetichista Imagen de Dios que nos revela Jess 6 A seguir la norma para que no le abandonen dios juez implacable, castigador El Dios de la libertad y de la confianza, que pone el amor como nico criterio 7 A buscar el placer para evitar el sufrimiento dios hedonista, del puro placer, bonachn El Dios Pascual, del grano de trigo que muere para dar vida 8 A buscar el poder para no sentirse dbil dios todopoderoso, responsable del mal del mundo El Dios encarnado, que se hace pobre y dbil 9 A ser pacifista para no tener conflicto dios de la falsa conciliacin y de la falsa paz, que no se compromete El Dios de la esperanza, que hace posible que construyamos un mundo mejor Trabajo de grupo
Purificar la imagen de Dios Lneas de crecimiento o desintegracin Material para la casa
Declogo de cada eneatipo Nmero de integracin y de desintegracin.
Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman, de aquellos que l llam segn su designio. En efecto, a los que Dios conoci de antemano, los predestin a reproducir la imagen de su Hijo, para que l fuera el Primognito entre muchos hermanos. (Rm 8, 28-29)
Desbloquea tu potencial: Una guía para principiantes sobre el Eneagrama y el despertar de la Kundalini para alinear tus chakras y descubrir los 9 personalidades para convertirte en tu verdadero yo.