GÉNESIS Y DESARROLLO DEL

NACIONALISMO VASCO
El nacionalismo vasco nació hacia 1895 en
Bilbao, donde la identidad cultural vasca
aparecía como mas amenazada por los
efectos de la industrialización.

Sabino Arana  crisis de la sociedad

tradicional vasca (abolición del sistema foral
tras la última Guerra Carlista, y las profundas
transformaciones socioeconómicas a que da
lugar la industrialización).

-La rápida industrialización.

-La crisis políticaabolición del régimen
foral.
crisis de
-La fuerte inmigración y la irrupción del identidad
proletariado como fuerza político-social
ponen en cuestión los fundamentos
étnicos y culturales del País Vasco.
Características:

•Integrismo religioso, motor de su pensamiento.

El lema adoptado por Arana -Jaungoikua eta lagi-

zarra (Dios y ley vieja)- le sirve para articular su
pensamiento.

Dios es el elemento central del pensamiento

sabiniano.

"Es preciso aislarnos de los maketos en todos los

órdenes de la vida. De otro modo, aquí en esta tierra
que pisamos, no es posible trabajar por la gloria de
Dios".

"Para ser nacionalista bizkaíno basta con ser católico y patriota.

Basta en rigor ser patriota, porque el lema patrio es Jaun–Goikua eta
Lagi Zarra. (Dios y Ley Vieja)".
Características:

La independencia se hace necesaria para conseguir

la salvación de Euskeria y España es odiada porque
corrompe a los vascos.

La raza vasca no debe mezclarse con la española

para así salvaguardar sus caracteres de raza
cristiana, por lo que la lengua vasca ha de utilizarse
para evitar el contagio.

"Antiliberal y antiespañol es lo que todo bizkaíno debe

ser, según el lema de Jaun - Goikua eta Lagi-Zarra".
(Dios y Ley Vieja).
"De nuestras relaciones políticas con España procede
todo nuestro daño".
"Los españoles, y los bizkainos españolistas y
liberales: tales son los enemigos de mi Patria".
"La diferencia del lenguaje es el gran medio de
preservarnos del contacto de los españoles y evitar el
cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores
aprendieran el euzkera, tendríamos que abandonar
éste, archivando cuidadosamente su gramática y su
diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el
noruego ó cualquier otro idioma desconocido para
ellos".

"¿Queréis conocer la moral del liberalismo?. Revisad

las cárceles, los garitos y los lupanares: siempre los
hallareis concurridos de liberales".

"El grito de ¡Muera España! no significa propia y

directamente deseos de la destrucción de España, sino
de que los españoles abandonen nuestro territorio y
se vayan al suyo, porque tenemos derecho a la
independencia y no necesitamos de ellos para
gobernarnos, y que nos dejen en paz y libertad".
“La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español,
inexpresiva y adusta.
    El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no
sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil
(ejemplo, el torero).
    El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe.
    El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de
trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña
para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier
contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual
tiempo tanto como tres maketos juntos.
    El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la
cumbre); el español, perezoso y vago (contemplad sus inmensas
llanuras desprovistas en absoluto de vegetación).
    El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy
ocupando elevados y considerados puestos en todas partes…
menos en su patria); el español nada emprende, a nada se
atreve, para nada vale (examinad el estado de las colonias).”
Sabino Arana, “¿Qué somos?”.
•Reivindicación del fuerismo histórico y
antiliberalismo independencia

El énfasis que Sabino Arana pone en la independencia,

de Vizcaya primero y de «Euzkadi» después, nace
tanto del fuerismo histórico que desde el siglo XVI
justifica las peculiaridades vascas en la idea de la
«independencia originaria» frente a las diferentes
invasiones de la Península -romana, visigoda, árabe-
como de la necesidad de separarse de un país, España,
corrupto por liberal e irreligioso.
Lagi-zarra supone volver a alcanzar la independencia
política de unos territorios que no son España ni por
raza ni por lengua.
Para Arana la raza, expresada en los apellidos, es el
elemento que define la nación y la lengua es la barrera
frente a lo extranjero, lo maketo, por lo que en el País
Vasco sólo ha de utilizarse la lengua vasca por los
naturales del país.
El integrismo religioso queda patente en el propio
lema sabiniano, al enlazar mediante la conjunción
copulativa eta la tradición con Dios.
Jaungoikua eta lagi-zarra (Dios y ley vieja)
El mismo simbolismo en el diseño de la ikurriña,
elaborado entre Sabino y su hermano Luis: la cruz
blanca alusiva a Dios se coloca por encima de la
tradición representada en la cruz verde de San
Andrés, y ambas se superponen al fondo rojo que
simboliza al pueblo.
Resumiendo, Arana basa la nacionalidad en: raza,
lengua, gobierno y leyes propias, carácter y
costumbres, personalidad histórica.
Todos ellos, según Arana, habían sufrido los embates
de la invasión española y, por lo tanto, la mejor forma
de defenderlos era la ruptura con España y la
proclamación de la independencia política.
Para Arana la raíz de los males esta en la agresión
española a los principios en que se asentaba la
sociedad tradicional.
Ningún otro nacionalismo peninsular podrá
compararse al vasco en su apasionado rechazo de
cuanto significa España

Las características principales del nacionalismo sabiniano:

Integrismo religioso
Particularismo racial
Antiliberalismo militante.
Junto a este nacionalismo integrista y
ruralista de Arana surge otro, también
bilbaíno, representado por Ramón de la Sota y
LLano, es un nacionalismo burgués que
procede del fuerismo liberal, que defiende
tanto la industrialización como el proyecto
nacionalista.
Este nacionalismo se sometió a Arana
prestándole tanto su gente como su apoyo
económico.

El nacionalismo encontró en la burguesía media bilbaína su

primera y durante años única clientela. Hasta la 1° Guerra
Mundial el nacionalismo no tuvo relevancia en Guipúzcoa, en
Álava es casi desconocida hasta la II república y en Navarra por
estas fechas no llega al 10% del voto. El nacionalismo vasco
fue bizkaitarrismo durante mucho tiempo.
En 1906, año de la 1° asamblea, se habían abierto los
primeros batzokis y se había promovido la creación de
las juventudes vascas.
Desde 1907 el nacionalismo entra en una fase
expansiva, apoyado por la burguesía bilbaína pero sin
nombrar el independentismo, ya que esperaban recibir
por parte de la corona importantes ventajas para el
desarrollo de la industria naviera.
Las disidencias dentro del nacionalismo son
importantes, y quedan reflejadas perfectamente en los
dos periódicos de que disponen: "Euskalduna" los
moderados y "Aberri" los independentistas. En la
Asamblea de Elgoibar de 1908 triunfan las corrientes
moderadas
En 1910 se produce una escisión surgiendo Askatasuna
cuyo lema era Aberri ta askatasuna. Es un grupo
aconfesional y republicano que tendrá una vida muy
corta, pero que tiene gran importancia por ser un
elemento renovador dentro del nacionalismo vasco.
En 1911 nace Solidaridad de Trabajadores Vascos que
muestra la inquietud del nacionalismo por participar en
el movimiento obrero.
Durante la I Guerra Mundial hay dos posiciones en el
seno del PNV:
-una partidaria de la autonomía,
-otra, minoritaria, partidaria de la independencia.
El enfrentamiento se resuelve en una asamblea general
celebrada en 1916 con el triunfo de los autonomistas.

En 1917 se presenta por primera vez a las elecciones

para Diputados a Cortes (hasta este momento era
abstencionista). El triunfo nacionalista en 5 de los 6
distritos de Vizcaya asustó a los monárquicos que
empezaron a pensar en aliarse con Prieto (PSOE).
En Navarra y Guipúzcoa los nacionalistas obtuvieron un
escaño en cada provincia.
El partido pasa a llamarse Comunión Nacionalista Vasca
La tendencia autonomista y conservadora será
contestada por Gallastegi que difunde en el periódico
"Aberri" su pensamiento inspirado en el movimiento
independentista irlandés y en las ideas de Gandhi.
En 1921 las diferencias se agravan y los de Aberri son
expulsados.
El movimiento aberriano era bilbaíno y expresaba la
importancia que en la sociedad vasca iban adquiriendo
tanto las clases medias urbanas y trabajadoras como el
movimiento democrático y socialista español.
Los aberrianos no solo denunciaron el autonomismo
burgués sino que defendieron a las clases humildes,
aunque desde posturas muy lejanas al socialismo.
Con la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) la
actividad política del PNV quedó congelada pero se
desarrolló de manera muy importante la cultural:
mendigoizales, día del euskera ,bailes. ..

A los pocos días de caer la dictadura se produce una

nueva reunificación de los nacionalistas. 1930 en
Bergara se acordó la integración de los dos grupos
bajo el nombre de PNV.

Varias semanas después los disconformes crearan

Acción Nacionalista Vasca, partido creado por la
pequeña burguesía liberal que trató de modernizar el
nacionalismo con criterios liberales y democráticos,
aconfesional, atención a la problemática social.
ESTATUTOS DEL EUSKALDUN BATZOKIYA (1894)

Art. 1º. Con el nombre de Euskeldun Batzokija se funda en la villa de Bilbao

un Centro recreativo, cuyo objeto es el de establecer estrechos lazos de
unión y amistad entre los vecinos ( ... ) que profesan las doctrinas
contenidas en el lema Bizkaino Jaun Goikua eta Lagi-Zarra.

Art. 2º. Una vez fundada la Asociación General de Bizkaya, cuyo nombre
será Bizkai-Batzar y cuyos estatutos serán redactados por Arana eta Goiri-
tar Sabino, Euskeldun Batzokija se someterá a ella ( ... ).

Art. 3º. Jaungoikua. Bizkaya será católica-apostólica-romana en todas las

manifestaciones de su vida interna y en sus relaciones con los demás
pueblos.

Art. 4º. Lagizarra. Bizkaya se reconstituirá libremente. Restablecerá en toda

su integridad lo esencial de sus Leyes tradicionales llamadas Fueros.
Restaurará los buenos usos y las buenas costumbres de nuestros mayores.
Se constituirá, si no exclusivamente, principalmente con familias de raza
euskeriana. Señalará al euskera como lengua oficial.
ESTATUTOS DEL EUSKALDUN BATZOKIYA (1894)

Art. 5º. Eta Bizkaya se establecerá sobre una perfecta armonía y

conformidad entre el orden religioso y el político, entre lo divino y lo
humano.

Art. 6º. Distinción de Jaungoikua y Lagizarra. Bizkaya se establecerá

sobre una clara y marcada distinción entre el orden religioso y el político,
entre lo eclesiástico y lo civil.

Art. 7º. Anteposición de Jaungoikua a Lagizarra. Bizkaya se establecerá

sobre una completa e incondicional subordinación de lo político a lo
religioso, del Estado a la Iglesia.

Art. 8°. Siendo Bizkaya, por su raza, su lengua, su fe, su carácter y sus
costumbres, hermana de Alaba, Benabarre, Gipuzkoa, Lapurdi, Nabarra y
Zuberoa, se ligará o confederará con estos seis pueblos para formar el
todo llamado Euskelerria (Euskeria), pero sin mengua de su particular
autonomía.(...).

Bilbao, 14 de julio de 1894