UNIDAD IV

Psicologa de la personalidad
Terceros Medios
Prof. Daniel Sanhueza

LA PERSONALIDAD
Es una construccin psicolgica, con
la cual nos referimos a un conjunto
dinmico de caractersticas de una
persona. O el patrn de
pensamientos, sentimientos y
conducta que presenta un individuo
y que persiste a lo largo de toda su
vida, a travs de diferentes
situaciones. La personalidad es un
conjunto de caractersticas que tiene
una persona o alguna manera de
comportarse de ese individuo.

Es un concepto clave
dentro de la
psicologa que ha
sido interpretado de
diversas formar a lo
largo de la historia

Teoras psicoanalticas de la
personalidad

La teora psicoanaltica
de Sigmund Freud
(1856-1939)

Orgenes
Tratamiento de
pacientes neurticos

Auto - Anlisis
Psiquiatra francesa
(Dr. Jean Charcot)
S. Freud, construyo una
teora llamada Psicoanlisis,
donde intentaba explicar la
personalidad normal y
anormal, adems de
describir como atender a
los individuos con
problemas psicolgicos

Consciente versus Inconsciente

Consciente

Inconsciente

Preconsciente

EL CONSCIENTE
Es todo aquello de lo que nos damos cuenta
en un momento particular: las
percepciones presentes, memorias,
pensamientos, fantasas y sentimientos.

EL PRECONSCIENTE
Se refiere a todo aquello que somos capaces de
recordar; aquellos recuerdos que no estn
disponibles en el momento, pero que somos
capaces de traer a la consciencia.
Actualmente, nadie tiene problemas con estas
dos capas de la mente, aunque Freud sugiri
que las mismas constituan solo pequeas
partes de nuestra vida mental.

EL INCONSCIENTE
Es la parte ms amplia de nuestra mente e incluye
todas aquellas cosas que no son accesibles a
nuestra consciencia, incluyendo muchas que se
haban originado all, tales como nuestros
impulsos o instintos, as como otras que no
podamos tolerar en nuestra mente consciente,
tales como las emociones asociadas a los
traumas.

EL INCONSCIENTE
Es la fuente de nuestras
motivaciones, ya sean
simples deseos o
impulsos. Adems,
tenemos una
tendencia a negar o
resistir estas
motivaciones de la
percepcin
consciente, de
manera que solo son
observables de forma
disfrazada.

Instintos y libido
Instintos de vida

Instintos de muerte

EL INSTINTO DE VIDA
Son todos los que ayudan a las personas a
sobrevivir y reproducirse, dentro de ellos
se encuentran el Instinto sexual: es
amplio y abarca una serie de impulsos
corporales placenteros, Freud asuma que
cada uno de estos impulsos se fusionaban
en la pubertad para servir a la meta de la
reproduccin.

LIBIDO
Los instintos de vida
realizan su funcin
generando energa
llamada libido, similar a la
fuerza fsica, pero aporta
la energa necesaria para
pensar y comportarse. Si
los instintos de vida no se
satisfacen o si se
desarrollan conflictos en
torno suyo, la libido
puede acumularse y
ejercer presin.

CONDUCTAS ANORMALES
Para que los individuos
funcionen de forma
normal debe reducirse
la presin de lo
contrario la libido
escapa en forma de
estallido, produciendo
una conducta anormal

INSTINTO DE MUERTE O
DESTRUCTIVO
Freud supuso que las
personas tienen un deseo
inconsciente de morirse,
a si mismo postulo que
los individuos son
agresivos porque este
anhelo de fallecer esta
bloqueado por los
impulsos de la vida y
otras fuerzas dentro de la
personalidad. La agresin
es una autodestruccin
canalizada al exterior
contra un sustituto.

MODELO DE LA MENTE HUMANA

Freud llego a creer que las mentes
humanas estn en continuo
enfrentamiento con tres tipos
de exigencias antagnicas, las
que se originan en el interior del
cuerpo, las de la realidad
externa y las restricciones
morales; Los elementos de la
personalidad estn en constante
competencia por la energa
disponible que proviene de los
instintos de vida y de muerte

ELLO
Es el hogar de los instintos que se
encuentran en la base primitiva de la
personalidad, Freud la denomino como
una caldera de excitacin latente. En el
ELLO no existe una organizacin lgica.
el ELLO opera bajo el principio del
placer.

ELLO
Proceso de pensamiento primario
Este proceso, forma una imagen mental del
objeto deseado, que ha sido asociado con
la satisfaccin de un impulso, esta
representacin produce una sensacin
placentera o que satisface la necesidad y
el momento.

Soar y las
alucinaciones son
ejemplos claros del
proceso de
pensamiento
primario.
En los sueos los
anhelos del Ello se
distorsionan y
disfrazan porque no
son aceptables para
las otras partes de la
personalidad.

Los Lapsus Linguae

(Error o tropiezo involuntario e inconsciente al hablar)

Freud seal que las aparentes

equivocaciones verbales -lapsus linguae- no
lo son tanto y que en la mayora de los casos
sacan a la luz motivaciones inconscientes que
de forma consciente nunca nos atreveramos
a expresar.

Ejemplos:

http://www.youtube.com/watch?v=rTYS-abZEXU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=NOF1Bd47_pE

YO
Surge en los nios, en desarrollo, conforme
aprenden que hay una realidad
independiente de sus deseos y
necesidades. Una de las principales tareas
del yo es localizar los objetos para
satisfacer las necesidades del ello.

YO
Principio de realidad
Al contrario del ello, el yo tiene un control
lgico en lugar de ser impulsado por un
principio de placer, va a operar con base
en el principio de realidad. No obstante,
est comprometido a satisfacer las
necesidades del ello, pero debe tomar en
cuentas las circunstancias.

YO
Proceso de pensamiento secundario

Este proceso va a dirigir al YO y tiene

caractersticas tales como, ser critico,
organizado, racional y realista.

SUPER YO
Es el resultado de la incorporacin dentro
del YO de los mandatos prohibitivos de los
padres (valores, criterios y normas).
Restringe, regula y dirige al YO tiene una
gran autoridad sobre el YO. Impulsa al
sujeto a abandonar los impulsos sensuales
y agresivos, gua, censura y amenaza al
YO.

El remordimiento, es la
amenaza del SUPER YO,
este es el sentimiento
que castiga al YO cuando
no cumple sus mandatos.
Cuando actuamos segn
las demandas del SUPER
YO nos libramos del
remordimiento y en cierta
manera nos sentimos
aceptados. Aspecto
consciente del SUPER
YO, valores y normas
morales

CONSCIENTE

PRECONSCIENTE

INCONSCIENTE

SUPER YO

ELLO

YO

MECANISMO DE DEFENSA DEL YO

El YO ocupa una posicin fundamental como

mediador, intentando establecer puntos de
acuerdo. Debe servir al ELLO, al SUPER YO y a
la realidad y debe hacer lo posible por reconciliar
las exigencias de los tres. El YO reconoce los
peligros de expresar los instintos primitivos del
ELLO .

Estas demandas van

generando en el YO
ansiedad y para evitar
esta ansiedad va a
elaborar acuerdos.
Los mecanismos de
defensa son
estrategias empleadas
por el YO para
manejar la ansiedad y
resolver conflictos
entre el SUPER YO y
el ELLO

LA REPRESIN
Es un mecanismo cuya esencia consiste en
rechazar y mantener alejados de la consciencia
determinados elementos que son dolorosos o
inaceptables para el YO . Estos pensamientos o
ideas tienen para Freud un contenido sexual.
La represin se origina en el conflicto psquico
que se produce por el enfrentamiento de
exigencias internas entre un deseo que reclama
su satisfaccin y las prohibiciones morales.

LA REGRESIN
Es el proceso que conduce nuevamente la
actividad psquica a una forma de
actuacin ya superada, evolutiva y
cronolgicamente ms primitiva que la
actual.

EL AISLAMIENTO
Hace que se considere aislado lo que en
realidad permanece unido. Un episodio
determinado es separado o privado para la
conciencia de su significacin o de su
carga afectiva. Permite que el individuo
mantenga alejado de la consciencia
asociaciones, que no desea recordar.

LA PROYECCIN
Es el mecanismo de defensa en virtud del
cual el sujeto atribuye a un objeto externo
sus propias tendencias inconscientes
inaceptables para el super yo,
percibindolas luego como caractersticas
propias del objeto.

LA SUBLIMACIN
Es el proceso por el cual un instinto abandona su
objetivo original, pues por el principio de
realidad, la satisfaccin podra originar un
displacer (castigo). De esta manera el instinto
elige un nuevo fin, en relacin con otro objeto,
sea persona o cosa, que concilie las exigencias
del principio de realidad y del super yo y que
tenga adems un sentido plenamente aceptado
por la sociedad.

DESARROLLO PSICOSEXUAL DE LA
PERSONALIDAD
Freud opinaba que la
personalidad se ve
moldeada por las vivencias
tempranas, los nios
atraviesan una secuencia
fija de etapas
psicosexuales. El trmino
psicosexual proviene de la
idea de que la libido, que es
esencia energa sexual, se
centra en diferentes
regiones corporales
conforme se manifiesta el
desarrollo psicolgico.

El autor resalto tres reas corporales a las que

llamo zonas ergenas, boca, el ano y los
genitales las cuales tienen una intensa
capacidad de respuesta ante la estimulacin
placentera. En cada etapa del desarrollo le
corresponde a una regin en particular ser
la ms influyente.

Si a los nios se les

complace demasiado o se
les priva o frustra de
manera exagerada en
cualquiera de las etapas,
quedaran imposibilitados
de resolver conflictos. En
consecuencia la libido
quedara fija en esta
etapa, retardando el
desarrollo (fijacin, la
libido retenida en cierto
nivel del desarrollo)

Etapa Oral
Durante el primer ao de
vida, el nio obtiene
placer principalmente por
la estimulacin de la
boca. La libido se centra
en los goces orales,
comer, succionar, llevarse
cosas a la boca. Cuanto
mas difcil le sea el nio
dejar el pecho (debido a
una sobre gratificacin o
a la privacin) Mas libido
quedara fijada all.

Si se queda una porcin

sustancial de libido, los
nios quizs se chupen el
dedo, coman mucho o se
muerdan las uas.
Cundo son adultos
continan exhibiendo
cualidades y
preocupaciones orales,
son personas
dependientes, pasivos o
ambiciosos o disfrutan de
mascar chicle, comer,
fumar o beber .

Etapa Anal
En esta etapa el nio (2 o 3
aos) descubre junto con el
control del esfnter el poder
que esto le trae, dar o no
dar segn quiera,
acompaado de una
sensacin gratificante. Se
aduea de su cuerpo, l
decide si quiere ir o no ir al
bao. Su independencia
comienza a tomar forma.

Cuando empieza el control

de esfnter se desarrollan
los conflictos de la etapa
anal, ya que los placeres
son bloqueados por las
reglas sociales de
retencin. Para superar
esta etapa, los padres
deben ayudar al nio en el
control del esfnter, si son
indiferentes con el nio
puede haber una fijacin
anal.

La fijacin en esta etapa se

presenta como una
tendencia al orden, las
personas testarudas, las
que pueden caer en el
masoquismo o el
sadismo. El objetivo de
superar esta etapa es
lograr la autonoma y la
independencia adems
del control de uno
mismo

Etapa Flica
Esta etapa dura entre los 6 y
8 aos; En la nia y el
nio la libido se centra en
los rganos sexuales (los
nios descubren que los
genitales son un centro de
placer, Freud pensaba que
la mayora de los nios
iniciaba la masturbacin
en esta periodo. El pene
va a ser el rgano que
provoca mayor inters
entre los nios y en las
nias (la ausencia).

Los padres le imponen una

renuncia al inters que tienen
por tocarse en nombre de la
esttica y la moral; y el nio se
adapta a dicha imposicin a fin
de retener el amor paternal.
Cuando lo logra, vuelve a
centrar en su inters por los
genitales.

Aparecen fantasas con el sexo

opuesto. El nio ama al
progenitor de sexo opuesto en
forma excesiva y siente una
rivalidad intensa hacia el
progenitor del mismo sexo.

Complejo de Edipo
El nio ama a su madre, por que
ella ha sido la encargada de
cuidarlo; Cuando se presenta la
conducta sexual, dirige sus
fantasas erticas hacia ella
desendola para s y percibiendo
al padre como un rival e incluso
fantasea que lo mata. Sin
embargo el nio se enfrenta a la
realidad.

Fragmento de la pelcula: Freud, la pasin secreta

http://www.youtube.com/watch?v=mjLskbNzvR0

Qu sucedera si el padre, ms
grande y ms fuertes responde
a la agresin?
El nio teme la castracin. Para
eliminar esta posibilidad, el nio
reprime su amor por su madre y se
identifica con el padre, queriendo
ser como l. A travs de la
identificacin, el nio suprime la
amenaza y obtiene una
gratificacin sustituta para sus
impulsos sexuales (comparte en la
imaginacin los principios sexuales
del padre).La superacin del Edipo
implica en los nios adoptar las
caractersticas de personalidad con
tipo sexual masculino.

Complejo de Electra
Las nias se enfrentan a una crisis
similar alrededor del mismo
momento de desarrollo. Al
principio la hija ama a la madre, la
encargada principal de atenderla.
Sin embargo la nia descubre su
falta de pene, el rgano sexual
mas importante (segn Freud). Al
intentar saber por que, las nias
suponen alguna vez tuvo uno,
pero piensa que fue castrada y
culpa a su madre y su amor por
ella disminuye.

Si hay problemas para superar esta

etapa es probable que se
presenten numerosos
problemas. Al no incorporar las
actitudes paternas, los nios
tienen una preparacin
inadecuada para las formas mas
avanzadas de pensamiento,
cuando adultos pueden quedar
vinculados de manera exagerada
al padre del sexo opuesto, es
posible que experimente solo
atractivos hacia hombres o
mujeres mucho mayores
(sustitutos paternos)

Etapa de Latencia
Cerca de los 7 aos de edad,
cuando termina la etapa flica,
la personalidad esta formada
en esencia. Desde los seis aos
en adelante, las necesidades
sexuales estn latentes y la no
satisfaccin de esta etapa
supone problemas con normas
sociales e identificacin sexual.
Las fijaciones de esta etapa son
la homosexualidad y la
violencia.

Etapa Genital
Los instintos sexuales resurgen
al inicio de la pubertad. Esta
etapa incluye la adolescencia
y la vida adulta, donde las
personas se orientan hacia
otro y establecen relaciones
sexuales satisfactorias que
hasta este momento han
estado exhortas en sus
propios cuerpos y
necesidades.

El vnculo heterosexual
maduro es un signo
distintivo de la
madurez, la
superacin de esta
etapa determina la
independencia de los
padres y lograr crear
relaciones con otras
personas, esta es una
etapa que integra
todas las anteriores.

CRITICAS AL PSICONALISIS
Es considerada por
muchos como una
pseudociencia

(epistemologa contempornea)

Es criticado por sus

construcciones
hipotticas: el
complejo de Edipo, el
complejo de
castracin, el deseo
flico de las mujeres,
el instinto de muerte,
etc. no poseer
ninguna base
emprica o cientfica.

F. Skinner
(1904 1990)
Critic a los
psicoanalistas y
psiclogos
cognitivos de
especular con
procesos internos,
cuando no disponen
de los medios de
observacin
apropiados.

Diversos movimientos
feministas critican las
teoras del
psicoanlisis por
explicar a la mujer
como un "hombre sin
falo" y por el
concepto de "envidia
del pene"

Las minoras sexuales critican

tambin su teora por
considerar a la
homosexualidad una
perversin y una desviacin
de la sexualidad normal. El
gran impacto cultural de las
teoras de Freud sobre el
desarrollo psicosexual
populariz la idea de la
homosexualidad como una
enfermedad, aumentando en
la primera mitad del siglo XX
la internacin de
homosexuales en institutos
de salud mental y prisiones.

Aportes en la
literatura, el arte,
el cine y la cultura
en general del
siglo XX

Salvador Dali

Carl Jung
(1875 -1961)
El inconsciente
colectivo

La Psicologa analtica

Modelo de mente humana

YO
Se identifica con la
mente consciente.
Incluye cualquier cosa
que no estn presente
en la consciencia, pero
que no est exenta de
estarlo.

inconsciente personal
Es lo que comnmente se entienden por
inconsciente, incluye recuerdos que
podemos atraer rpidamente a nuestra
consciencia y aquellos recuerdos que han
sido reprimidos por cualquier razn. La
diferencia con Freud , es que este
inconsciente, no posea los instintos.

inconsciente colectivo
Es la reserva de nuestra
experiencia como especie;
un tipo de conocimiento con
el que todos nacemos y
compartimos. An as,
nunca somos plenamente
conscientes de ello. A partir
de l, se establece una
influencia sobre todas
nuestras experiencias y
comportamientos,
especialmente los
emocionales; pero solo le
conocemos indirectamente.

Experiencias que demuestran los

efectos del inconsciente colectivo
Experiencias
espirituales

El amor a primera vista

Experiencias espirituales

La experiencia
cercana a la muerte
Muchas personas de
diferentes partes del
mundo y con
diferentes
antecedentes
culturales viven
situaciones muy
similares cuando han
sido rescatados de la
muerte clnica

Arquetipos
Igual que los animales de la misma especie muestran
los mismos fenmenos instintivos en todo el mundo,
el hombre tambin muestra las mismas formas
arquetpicas independientemente de dnde viva. Igual
que los animales no necesitan aprender las
actividades instintivas, el hombre tambin posee
patrones psquicos bsicos y los repite de manera
espontnea, al margen de todo tipo de enseanza.
Dado que el hombre es consciente y tiene capacidad
de introspeccin, es muy posible que pueda percibir
estos patrones instintivos en forma de
representaciones arquetpicas.
Carl Jung

El arquetipo carece
de forma en s
mismo, pero acta
como un principio
organizador sobre
las cosas que
vemos o hacemos.
Funciona de la
misma manera que
los instintos en la
teora freudiana

El arquetipo materno
Todos nuestros ancestros tuvieron madres.
Hemos evolucionados en un ambiente que
ha incluido una madre o un sustituto de
ella. Nunca hubiramos sobrevivido sin la
conexin con una persona cuidadora en
nuestros primeros das. Est claro que
somos construidos de forma que refleja
nuestro ambiente evolutivo: llegamos a
este mundo listos para desear una madre,
la buscamos, la reconocemos y
interactuamos con ella.

As, el arquetipo de madre

es una habilidad propia
constituida evolutivamente
y dirigida a reconocer una
cierta relacin, la de la
maternidad. Jung
establece esto como algo
abstracto, y todos nosotros
proyectamos el arquetipo a
la generalidad del mundo y
a personas particulares,
usualmente nuestras
propias madres. Incluso
cuando un arquetipo no
encuentra una persona real
disponible, tendemos a
personificarlo.

EL ANIMA Y EL ANIMUS

LA SOMBRA

ARQUETIPOS
(inconsciente colectivo)

LA PERSONA

EL SELF

La sombra
Es el lugar de la sexualidad y
los instintos. Deriva de un
pasado pre-humano y animal,
cuando nuestras
preocupaciones se limitaban
a sobrevivir y a la
reproduccin, y cuando no
ramos conscientes de
nosotros como sujetos. Sera
el lado oscuro del Yo.

Esto supone que la sombra es amoral; ni buena ni

mala. La sombra se vuelve algo similar a un
basurero de aquellas partes de nosotros que no
queremos admitir.

La persona
Representa nuestra
imagen pblica
(mscara que nos
ponemos para salir al
exterior )

Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el

tiempo vamos asumindola, llegando a ser la
parte de nosotros ms distantes del inconsciente
colectivo. En su mejor presentacin, constituye la
buena impresin que todos queremos brindar al
satisfacer los roles que la sociedad nos exige.

Anima y animus
Al igual que Freud, y otros, Jung pensaba que en
realidad todos nosotros somos bisexuales por
naturaleza. Cuando empezamos nuestra vida
como fetos, poseemos rganos sexuales
indiferenciados y es solo gradualmente, bajo
la influencia hormonal, cuando nos volvemos
machos y hembras.

El anima es el
aspecto
femenino
presente en el
inconsciente
colectivo de los
hombres

El animus es
el aspecto
masculino
presente en el
inconsciente
colectivo de
la mujer

El anima y el animus
Es tambin el arquetipo
responsable de nuestra
vida amorosa. Cuando
nos enamoramos a
primera vista, nos hemos
topado con algo que ha
llenado nuestro
arquetipo anima o
animus particularmente
bien.

El self
La meta de la vida es lograr un self.
El self es un arquetipo que
representa la trascendencia de
todos los opuestos, de manera
que cada aspecto de nuestra
personalidad se expresa de forma
equitativa.

La individuacin es la meta del self donde

se desarrolla y logra una integridad haciendo
sntesis entre el inconsciente y el consciente.

El yo se integra con el
self para lograr el
desarrollo de las
potencialidades
innatas, pero existen
trabas externas que
impiden que todos
logren la
individuacin, para ser
plenos debemos
aceptar nuestros
defectos y tratar de
integrarlos. (Jung
promueve el aspecto
positivo de la vida)

Bibliografa
Davidoff, Linda. 1980, 2a. Introduccin a la
Psicologa, McGraw-Hill. Mxico.
Sigmund Freud. La interpretacin de los
sueos. 8va. Edicin 1964. Editorial
universitaria