Sunteți pe pagina 1din 20

Clonarea reproductiva

Probleme etice si
psihosociale legale
Studenti:
Teris Cornelia

Definitia clonarii
Clonarea umana reprezinta creearea

unei copii genetice a unui om care exista


deja. Termenul este folosit pentru clonarea
umana artificiala, facuta in laborator si nu
cea naturala gemenii, tripletii monozigoti.

Clonarea presupune lipsa aportului genetic


masculin

la

conceptie.

Clona poate apartine genetic unui


barbat sau unei femei in viata. Contactul

sexual dintre cele doua sexe nu mai este


necesar. Fertilizarea nu mai este facuta de
catre un spermatozoid. Pentru clonare poate
fi folosita orice celula adulta din corpul uman.

Clonarea reproductiva umana

Avind in vedere ca toate celulele corpului uman, indiferent de localizare anatomica si


functie indeplinita poseda acelasi ADN, poate fi folosita orice celula pentru clonare.
Totusi functia distincta a celulei prelevate va fi inhibata de catre ovul care va reprograma
ADN-ul celulei pentru a se divide ca un zigot (ou fecundat) . Toate aceste procese au loc
fara prezenta unui spermatozoid, in laborator pe o placa de sticla, sub microscop si nu in
uterul mamei.
Aceasta este clonarea umana reproductiva din care vor rezulta nou-nascuti identici
cu donatorul. Clona va avea doar un singur parinte genetic-donatorul de celula. Acesta
poate fi considerat fratele geaman identic al donatorului, dar mai tinar.

ADN-ul uman
-lantul vietii
Pentru a intelege mai bine ce este clonarea
trebuie cunoscuta structura si insemnatatea ADNului. ADN-ul este molecula fundamentala a vietii
care codifica toate mecanismele din corpul uman.
El este alcatuit din doua lanturi de nucleotide unite
intre

ele

prin

niste

molecule-baze

azotate.

Principalele roluri ale ADN-ului sunt acelea de a


stoca o cantitate mare de informatii, pe care le
exprima prin sinteza de proteine si de a se
autoreplica, rezultind doua molecule de ADN, deci
de a transmite informatia de la o generatie la alta
(dintro celula vor rezulta doua celule) . Gena este o
secventa, un fragment din molecula de ADN care
determina un anumit caracter.

De ce este importanta clonarea?

Scopul acestor cercetari nu este de a obtine copii ale unor animale deja existente
ci folosirea acestora drept modele expermentale in vederea rezolvarii unor boli umane,
pentru obtinerea unor celule stem sau a unor substante terapeutice. O alta explicatie
terapeutica ar putea fi modificarea genetica a unor animale pentru ca organele lor sa
poate

fi

tolerate

de

sistemul

imun

si

transplantate

la

om.

Astfel clonarea la om reprezinta o modalitate de control si tratament al bolilor.


Exista si voci care se opun clonarii umane din motive de ordin etic. In timp s-au
deosebit clonarea reproductiva (producerea unui embrion uman cu scopul de a se
initia o sarcina si de a se naste un copil) de clonarea terapeutica prin care se
urmareste obtinerea unor celule stem (susa) pluripotente care au potentialul de a
produce celule sau tesuturi normale, utile pentru inlocuirea celor distruse prin boli.

Clonarea uman: aspecte etice

Exist trei tipuri de etic:


(1) Etica situaional, n care individul acioneaz n virtutea contextului;
(2) Etica deontologic n care omul acioneaz n virtutea unor reguli, convenii sau norme la care ader sau
sunt autoimpuse. Aceast etic are o natur contractualist.

(3) Etica teleologic, n care se are n vedere consecinele aciunilor ntreprinse. Cei mai muli folosesc ca
norm a comportamentului lor etica teleologic, decizia este luat n virtutea potenialelor efecte sau
consecine. Dac o decizie are ca urmare efectele scontate, atunci vorbim de eficien; dac nu atunci
vorbim de eec sau faliment. Acest tip de etic este foarte periculos, pentru c niciodat nu poi prevedea
exact efectele deciziei tale. n grdina Edenului Eva a decis s mnnce din rodul pomului oprit, dar nu a
decis i consecina: izgonirea din rai. Etica teleologic se bazeaz pe o evaluare anticipat a avantajelor i
dezavantajelor, un calcul care nu se potrivete i dup ce decizia a fost luat.

Clonarea uman: aspecte etice


Hans Jonas, unul din prinii bioeticii, se referea n 1985 la posibile aplicri ale clonrii omului imaginate de prietenul
su Leon Kass, profesor la Universitatea din Chicago:
copierea unor indivizi de mare geniu sau de o mare frumusee pentru mbuntirea speciei sau pentru a face viaa
mai plcut;
copierea unor indivizi sntoi pentru evitarea riscului unor boli ereditare, inerent n acea loterie a combinrii sexuale;
furnizarea unei mari cantiti de subieci identici din punct de vedere genetic pentru a realiza studii tiinifice privind
importana relativ de natur congenital i ambiental pentru diversele aspecte ale prestaiilor umane;
oferirea unui copil unei familii sterile;
oferirea unui copil cu un genotip la alegere: o celebritate pe care o admir, o persoan drag care a murit, unul din
soi sau propria persoan;
determinarea sexului la copiii care se vor nate: sexul unui clon este la fel cu cel al persoanei de la care provine
nucleul celular transplantat;
producerea unor echipe de subieci identici pentru a ndeplini sarcini speciale pe timp de pace sau n rzboi (nu se
exclude spionajul);
producerea unor perechi de embrioni de la fiecare persoan pentru a le ine congelate pn cnd ar deveni necesare
rezerve de organe pentru transplanturi la geamnul egal din punct de vedere genetic;
pentru a-i bate pe rui i chinezi pentru c nu admit lacune n domeniul clonrii

Pericolele clonrii
Mai nti exist pericolul distrugerii relaiilor familiei, dispariia legturilor
de rudenie. Prin acest tip de reproducere pot aprea combinaii dintre cele
mai stranii: un copil, poate fi tatl sau mama surorii sale. La un moment dat,
femeile, multiplicndu-se prin clonare ar putea s se dispenseze de brbai
i s-i elimine din habitatul lor. Astfel, mitul amazoanelor, populaia de pe
rmul Pontului Euxin (Marea Neagr) format exclusiv din femei rzboinice,
prin clonare ar putea deveni realitate.
Clonarea ar putea reduce patrimoniul genetic att al oamenilor ct si al
animalelor (de cas). Prin producerea de clone multiple apare riscul de a
crea o populaie forma din indivizi identici (nu este cazul in momentul de
fa). Aceti indivizi obinui prin clonare ar putea s sufere de aceleai boli
sau s fie sensibili la acelai tip de ageni patogeni iar un singur virus ar
putea extermina populaia de pe o zon ntins , chiar o specie ntreag .
. Clonarea ar putea avea efecte dezastruoase n cadrul familiei cci un copil
nscut prin clonarea tatlui, de exemplu, ar putea fi considerat un frate
geamn identic al originalului. Efectul psihologic asupra fiinelor umane
(clone) la un asemenea lucru nu este nc studiat si cunoscut.
n final, dar nu n cele din urm, care ar fi drepturile unei clone? Cele ale
unui frate geamn sau ale unui copil al originalului? Ar avea mcar
drepturile unei fiine umane? Iar dac originalul ar ucide o clon de-a lui
(sau invers) ce ar fi acest lucru din punct de vedere legal: o crim sau o
sinucidere?

Clonarea reproductiva in Romania


Parlamentul Romniei a votat n anul 1998 o lege prin care este
interzis clonarea la noi n ar. Pan la rezolvarea si calmarea
scandalului iscat de clonare, n mai toate trile, va trece destul timp.
Acest lucru este sigur. Exist dou posibiliti: fie clonarea va disprea
(sau n cel mai ru caz va ajunge la dispoziia serviciilor secrete, deci n
afara ochilor publicului), fie va deveni ceva comun, ceva cu influene
n viata de toate zilele (ca si energia nuclear, de exemplu). Att doar
c cercetarea n domeniul clonrii ca i n cazul energiei nucleare, va
trebui s ajung la o suficient maturitate (si implicit control) pentru a
fi acceptat de oamenii de rnd.

Nu tot ce este posibil este permis.

Marea ntrebare n faa spectacolului


moravurilor i mofturilor este: Tot ce este
posibil este i permis? Ceea ce progresul i
societatea a fcut posibil devine la un
moment dat o practic curent, astfel nct
moralistul se afl n faa unui spectacol la
care asist complet dezarmat. Cel mult
poate s condamne nebunia omeneasc
spunnd ce trebuia fcut, dar fr a-i face
iluzia c va fi luat n serios.

Nu tot ce este legal este i moral


Orice obiecie pe care morala cretin o ridic fa de o
problem contemporan se lovete de un argument care a
devenit magic n sine. Toate pornirile omului spre noi sfere
interzise moral sunt puse pe seama unui cuvnt: progres.
Orice apel la moralitate i etic este etichetat drept fanatism
sau aciune retrograd. S te opui progresului, ne ntoarcem
la Evul Mediu, la Inchiziie! Cuvntul progres a devenit un
cuvnt magic, i ce este magic prin natura sa este iraional,
att de iraional nct progresul a devenit identic cu regresul.
De pild, n numele progresului se legalizeaz azi eutanasia
practicat i n antichitate. n numele progresului n China
sunt sufocai copiii ca s evite suprapopularea. i n vechime
la Sparta i la Roma copiii erau sacrificati, mai ales cei
bolnavi, sau cei firavi sau care nu aveau printi sau printi cu
situatie social periclitat.

Implicatii sociale
Problema unui fenomen social care este disputat din punct de vedere
moral este amplificat dac acel fenomen este reglementat prin legea
constituional. n acest caz nu mai acionezi contra unui fenomen, ci
contra unei instituii juridice care sfideaz orice norm social, alta dect
cea acceptat de ea. n acest caz problemele devin att de ncurcate nct
trebuie s treac foarte muli ani, iar problema s capete proeminen
social astfel nct s ai opinia public de partea ta ca s poi ataca acea
lege care ncalc principiul moral.
De exemplu, ca Legea drepturilor civile s fie promulgat n America a
fost nevoie de aciunea social manifest a lui Martin Luther King (1969)
prin care a abolit o alt lege i n acelai timp un ntreg sistem de gndire
care se nrdcinase.

Interpretarea moral a clonrii

Exist dou metode de producere a clonilor. Prima, prin sciziune


genetic. Celulele n primele faze embrionare, deci pn la nidarea
n uter, cnd sunt nc omnipotente i nedifereniate, sunt divizate i
n felul acesta se obin, artificial, gemeni identici, avnd acelai
material genetic. A doua metod, cea asexuat, const n
transferarea de nucleu Din ovulul fecundat sau nefecundat se
extrage sau se inactiveaz nucleul (eventual nucleele) i se
introduce n nucleul celulei altui individ, al oricrei celule, afar de
celula sexual, adic de spermatozoid. Astfel, clonul obinut,
primind n ntregime patrimoniul genetic este identic cu individul de
la care s-a preluat nucleul celulei. Dac n cazul primei metode se
pot obine puini cloni, n cazul celei de-a doua metode,
multiplicarea n serie, ca la xerox, nu cunoate limite, cel puin
teoretic.

Interpretarea moral
a clonrii

Naterea lui Dolly a provocat mare panic, alarm, polemici aprinse


n opinia public. Preedintele Clinton a cerut ncetarea
experienelor n vederea clonrii umane i a suspendat subveniile
de la stat spunnd: Nu v jucai de-a Dumnezeu. Preedintele J.
Chirac n declaraia Parlamentului European spunea: Clonarea
fiinelor umane nu poate fi justificat i tolerat de societate,
ntruct ea reprezint o grav violare a drepturilor fundamentale ale
omului, e contrar principiilor egalitii dintre fiinele umane pentru
c permite o selecie eugenist i rasist a speciei umane, lezeaz
demnitatea fiinei umane Papa Ioan Paul al II-lea a reacionat
energic ntr-un discurs care vorbete despre experiene nepermise
i tulburtoare, despre manipulri halucinante, despre tentaiile
unei nebunii autodistrugtoare.

Motive pro i contra


Trebuie reamintit c o clon este
copia identic a unei persoane
doar din punct de vedere genetic.
Ca s putem spune c o clon este
identic cu originalul ar trebui s
se poat transfera inclusiv
memoria i personalitatea acelei
persoane n corpul cel nou, iar
pentru moment (cel puin n
urmtorii zeci de ani) nici nu se
pune problema unui asemenea
lucru. Mai ales c nu se cunoate
nimic despre cum ar interaciona,
cum s-ar comporta o clon uman
ajuns la maturitate, n relaia cu
celelalte fiine umane.

Rezoluia Parlamentului European


Rezoluia Parlamentului European din 1989 a considerat "c o
interzicere la nivel juridic ar fi singura reacie posibil la crearea de
fiine umane prin cloni, ca i toate experimentele care au drept scop
clonarea fiinelor umane." Parlamentul, n urma recentului
experiment de la Edinburg, a afirmat n mod clar lipsa de legitimitate
etic i juridic a clonrii umane: " clonarea fiinelor umane nu poate
fi n nici un caz justificat sau tolerat de societate deoarece ea
reprezint o grav nclcare a drepturilor umane fundamentale, este
contrar principiilor de paritate ntre fiinele umane pentru c
permite selecia eugenetic i rasist a speciei umane, ofenseaz
demnitatea fiinei umane i implic un experiment pe om."
Documente europene ale ultimului deceniu au luat poziie anticipat
mpotriva clonrii. Recomandarea n. 1046 a Consiliului Europei din
1986, cerea interzicerea"...crerii de fiine umane identice prin
clonare sau prin alte metode, cu scopul seleciei rasei sau cu alte
scopuri, precum i a crerii de gemeni identici " (24)

Opinia bisericii
Biserica Catolic condamna clonarea uman nc din 1987 n Istruzione "Donum Vitae": "...
sunt contrare demnitii de fiin uman proprie embrionului...i tentativele sau ipotezele menite
s obin o fiin uman fr nici o conexiune cu sexualitatea prin "diviziune de gemeni", clonare,
partenogenez..deoarece contrasteaz cu demnitatea procreaiei umane i cu unirea conjugal".
Aceast condamnare este reafirmat n Documentul Reflecii asupra clonrii al Academiei
Pontificale pentru Via. In acest document se afirm c clonarea "constituie o manipulare
radical a relaionalitii constitutive i de complementaritate care se afl la originea procreaiei
umane, att sub aspect biologic ct i sub aspect personalistic... Clonarea risc s devin tragica
parodie a atotputerniciei lui Dumnezeu. Omul, cruia Dumnezeu i-a ncredinat, oferindu-i libertate
i inteligen, creaia, nu gsete limite aciunii sale, ele sunt dictate numai de imposibilitatea
practic: el trebuie s tie s-i fixeze singur aceste limite, n a discerne ntre bine i ru."
Documentul, nu numai c subliniaz inviolabilitatea demnitii persoanei n orizontul
creaionistic, dar i relev importana etico-juridic a interzicerii clonrii umane: " In planul
drepturilor omului, eventuala clonare uman ar reprezenta violarea a dou principii fundamentale
pe care se bazeaz toate drepturile omului: principiul paritii ntre fiinele umane i principiul
nediscriminrii."

De ce?

Imaturitatea acestei ramuri a tiinei, faptul c nu


este pe deplin cunoscut si impactul major pe care
deja l are n societate (cu influente directe asupra
condiiei fiinei umane) este si motivul pentru care
reacia general este una de respingere. Oamenii
nc nu sunt capabili s accepte uor un lucru nou,
mai ales ceva ce este pe cale sa schimbe lumea aa
cum o tiu. Joaca de-a Dumnezeu ne este specific,
dar nu atunci cnd experimentm pe noi nine. Doar
timpul va aduce estomparea acestor reacii negative,
cel mai probabil este c se va ajunge s se accepte
clonarea ca fcnd parte din curba de dezvoltare
tehnologic pe care deja ne-am nscris.

Concluzii
Omul crede c poate deveni stpnul vieii crend fiine
umane sau autocrendu-se, n alt mod dect o face
Dumnezeu; se consider nemuritor i venic perpetundu-i
propria fiin n clonii somatic identici pe care i creeaz. Ca
i Dumnezeu, care a fcut om dup chipul i asemnarea
Sa, i omul a fcut om dup chipul i asemnarea sa.
n spatele clonrii se ascunde aceeai tendin luciferic a
omului de a fi ca Dumnezeu, de a se substitui lui
Dumnezeu, de ai substitui lui Dumnezeu prerogativele, de
a-i afirma autonomia total fa de Dumnezeu. Am furat
din nou zeilor focul scria Aldo Schiavone n ziarul italian
Republica, imediat dup ce s-a nscut Dolly.
Clonarea nu este o procreare, ci o reproducere la nivel
zootehnic, un atentat la demnitatea persoanei obinute prin
clonare. Un clon nu are tat sau mam, nu e rodul unui act
de iubire dintre prini, ci un produs de laborator, obinut cu
ajutorul unei maini de fabricat fiine umane n serie, un
obiect fcut la comand.

Concluzii
Etica cretin i-a spus cuvntul, i trebuie s trateze problema clonrii aa
cum este ea la ora actual o simpl speculaie. Ar fi comic s ne punem
probleme de genul natura pctoas a clonului uman, sau evanghelizarea
clonului, sau mntuirea unei clone. Din acest punct de vedere visul frumos al
omului pentru via fr de moarte devine un comar dizgraios i hd.
Nu trebuie s fii cretin ca s argumentezi mpotriva clonrii i s vezi c
premisele lui ignor i principiile eticii bunului sim. n mod evident o orientare
utilitar spre alte existene umane este deja luxuriant n cultura noastr, cu
efecte vtmtoare i consecine dezumanizante oriunde se manifest aceast
tendin. Sunt anumite domenii n care curiozitatea trebuie inut n fru. Aceast
situaie va fi agravat n viitor, dac va fi legitimat clonarea. Cretinismul insist
c rasa uman este unic n natur, unic datorit libertii noastre autentice,
transcendent i divin. Acest lucru ofer un model de respect i tratament moral
uman consecvent.

VA MULTUMESC !