Omul medieval, un om religios

n Evul Mediu, mai mult chiar dect n alte

perioade, dorina de a duce o via spiritual intens este

inseparabil de adoptarea unei forme de via religioas.
Aceasta nu exclude ns cutarea unui contact mai imediat
i mai intim cu Dumnezeu.
Omul medieval are alt mentalitate dect omul modern,
trind n alt orizont cultural. El este, un om care are o
singur credin, care comunic cu Dumnezeu i cu sfinii,
crede n semne i minuni, are cultul moatelor, face
pelerinaje la locurile sfinte.

Religia i literatura romn veche

n cultura religioas nu se pune accent pe originalitatea

artistic, arta fiind o modalitate de a educa un anumit

grup social, arta nefiind o expresie a individualitii
creatoare.
Pn n sec. al XIX-lea, cultura romn nu produce dect
puine opere de tip artistic modern, manifestndu-se n
schimb prin texte religioase (predici, expuneri
dogmatice), prin arhitectur i pictur religioas. Viaa
cultural se desfoar n mare parte n mnstiri, unde
se traduc i se tipresc cri de cult i de lectur.
Arhitectura, pictura, artele aplicate se dezvolt n mare
msur tot n preajma mnstirilor.

Biserica i religiozitatea popular

Pentru un segment nsemnat al poporului nostru,

religiozitatea n-a fost numai o chestiune de

convingere, ci a reprezentat o trire ntr-un spaiu
mental n care se realiza o fuziune intim, ntre
mediul lumesc i cel divin.
ncepnd cu secolul al XVII-lea, limba slavon, limba
oficierii serviciului divin n biseric, ncepe s fie
nlocuit treptat cu limba romn. n aceast
perioad s-au tradus i s-au tiprit crti religioase de
care aveau nevoie toi credincioii.

Religiozitatea n perioada intebelic

Fr ndoial, societatea romneasc interbelic cunoate o renatere a

sentimentului religios, sub forma credinei n realitatea mntuitoare a lui

Dumnezeu.
Fenomenul este cu att mai interesant, cu ct el se manifest n toate structurile
societii, deopotriv n rndul elitelor, dar i n cel al categoriilor subalterne,
exprimnd particularitile socio-culturale ale populaiei Romniei din
perioada interbelic.
Dintre textele aprute in aceast perioad se regsesc: T. Arghezi Ciclul
Psalmi, Al. Macedonski Psalmi moderni i V. Voiculescu n grdina
Ghetsemani. Aceste texte nu au o legtur direct cu rugaciunea obinuit a
omul credincios, ci ele nfieaz anumite invturi din care se poate extrage
o moral privind un anumit aspect al vieii.

Texte religioase de la nceputuri

Cultura romaneasc de tip medieval nu se ntemeiaz pe

documente scrise originale, ci, n mare parte pe traduceri

ale textelor religioase n limba oficial a cultului, slavona.
ncepand cu secolul al XVII-lea, limba slavon, limba
oficierii serviciului divin n biseric, ncepe s fie nlocuit
treptat cu limba romn. n aceast perioad s-au tradus i
s-au tiprit cri religioase de care aveau nevoie toi
credincioii. Acestea au fost cazaniile (evanghelii explicate,
cuprinzand invturi morale dezvoltate pe marginea
textului biblic) i pravilele (corpuri de legi). Cultura
romneasc ntre secolele XVI-XVII poate fi abordat la
nivelul culturii crturreti (religie cretin, carte religioas
i literatur) i la nivelul culturii populare (cretinism
popular i folclor).

Dosoftei Psaltirea pre versuri

"Psaltirea pre versuri" este o lucrare literar de mare

ntindere, avnd 8600 de versuri. Este cu att mai

valoroas pentru cultura noastr, cu ct psalmii sunt creaii
concise ca stil i adesea greu de transpus n alt limb. .
Ceea ce particularizeaz poeziile religioase ale "Psaltirei"
este spiritul lor romnesc, prin versificarea n stil folcloric,
prin limbajul oral presrat cu expresii i cuvinte populare:
"pleava", ocine", "caftan", "cobuz", "colaci", giunci", "lau"
etc. De remarcat este i cadrul natural al psalmilor, care se
deprteaz de geografia sfntului pmnt, fiind sugerate cu
transparen inuturile ferice romneti.
Dosoftei face efortul de a adapta limba romn la
problemele limbajului poetic i dovedete capacitatea limbii
romne pentru o activitate literar. El face pai importani
pentru introducerea limbii romne n oficierea cultului
cretin ortodox.

Concluzii
Omul medieval era un om credincios, un om care

avea nevoie de religie pentru cin i pentru

informare, dar nu i n ultimul rnd pentru educaie.
Acesta fiind un om credincios, el are nevoie de texte
i cri pentru a se ruga i a se nchina lui Dumnezeu.
Omul medieval are o mentalitate diferit, el adopt
conceptul de bine i ru, de Dumnezeu i Diavol de
aici dezvoltndu-se dorina acestuia de a se ruga lui
Dumnezeu pentru a i putea fi iertate pcatele
precum i de a trece peste obstacole.

Concluzii
Religia din perioada medieval nu a fost folosit doar

pentru rugciune i cin, aceasta fiind ns i un

mod de coeziune social dezvoltat la o scar foarte
larg.
Primele scrieri religioase romneti au aprut abia n
secolul XVI, fiind nite traduceri provenite ca i
orgine din limba slavon.
Primele texte ale literaturii romne sunt profund
legate de viaa spiritual a oamenilor, de credina n
Dumnezeu precum i despre anumite nvturi
biblice.