Pensemos:

Eentresacar10 conflictos humanos en torno a las

imgenes mostradas.
Por qu el mundo est mal, hay alguna razn que
ayude a explicar la presencia del mal en el mundo?
Qu les sugiere la palabra tica, moral?
Escriban su respuesta.
La moral, Es algo impuesto o innato en el hombre?
Elaborar un resumen del siguiente vdeo y a la vez,
emite un juicio personal acerca de la temtica
abordada.

Quin es tico

SLO LAS PERSONAS SON TICAS

Cmo promover
comportamientos ticos en
la carrera de Ing.
Empresarial,
Ambiental/Civil?
Elaborar un ensayo de una pgina
en base a la pregunta planteada.

REALIDAD
INSTINTO

MEDIOS
Y
FINES

El individuo animal no elige sus fines: los recibe

genticamente y no puede no dirigirse hacia ellos. Una
vez conocido el estmulo, en el animal la respuesta se
desencadena necesariamente, por eso, el conocimiento
sensible del animal interviene en la conducta, pero no
la origina.

REALIDAD
INSTINTO

MEDIOS
Y
FINES

El acto humano estudiado fenomenolgicamente es aquel

que nace como respuesta al dominio sobre s, ya que tiene
que elegir los medios y los fines para realizarse como
hombre. Entonces, es cuando utiliza su voluntad ilustrada
por la inteligencia.

HOMBRE

ANIMAL

Los animales no pueden ir ms

all del mundo de los
estmulos. En cambio el
hombre est fuera (excntrico)
del mundo circundante, de la
necesidad
causal
y
lo
trasciende.

Los actos humanos no se

acomodan instintivamente y
automticamente a la realidad
en que el hombre vive y a los
bienes que le solicitan. Tiene
que ajustarlos l mismo,
prefijndose sus fines, y
proyectando el modo de
realizarlos.

NOCIN DE TICA

Es un saber filosfico,
elaborado con una finalidad
prctica, cuyo objeto de estudio
es la conducta humana, y
busca dirigirla hacia el bien
perfecto o ltimo de la persona.

FUENTES DE MORALIDAD

El hombre se distingue de los dems animales

porque piensa, es social y debe vivir
ticamente.
Siendo un ser inteligente y libre, debe orientar
sus actos de un modo racional, con pleno uso
de su inteligencia y de su libertad responsable.

 La actividad moral es algo muy

complejo.

Concurren muchos factores, por

ejemplo: los datos genticos que
aporta la herencia; la psicologa; la
sensibilidad y las pasiones; los
hbitos que, a modo de segunda
naturaleza,
juegan
un
papel
considerable en la determinacin de la
voluntad; las circunstancias concretas
de la accin; las ideas de la poca; la
educacin recibida; la formacin
religiosa; la lucidez de conocimiento
de lo que se hace; la capacidad de
decisin.

FUENTES DE MORALIDAD

Para juzgar de la bondad o malicia de los actos humanos se

ha de tener en cuenta, simultneamente, un triple criterio:

1. El objeto.
2. El fin.
3. Las circunstancias.

El objeto, el fin y las circunstancias se constituyen

en fuentes de la moralidad de los actos humanos.

FUENTES DE MORALIDAD
1. OBJETO:
Aquello a lo que la accin tiende de suyo y en lo
que termina, considerndolo en su relacin con la
norma moral.
Es el objeto inmediato del acto de la voluntad que
hemos llamado eleccin.
Es la materia de un acto humano. Especifica
moralmente el acto del querer, segn que la razn lo
reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al
bien verdadero.

2. FIN (intencin del agente):

Lo que el agente quiere lograr por medio de la
accin realizada.
En razn del fin, una accin en s buena puede
convertirse en mala cuando el sujeto se propone
un fin malo.
Se debe tener en cuenta los medios que se usan
para obtener el fin deseado: el fin no justifica los
medios.

FUENTES DE MORALIDAD
3. Las circunstancias:
Son los elementos secundarios de un acto moral.
Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o la malicia
moral de los actos humanos.
Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad
del que obra.
Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad
moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una
accin que de suyo es mala.
Los principales tipos de circunstancias son:
a) Quien obra (quis).
b) Cualidad y cantidad el objeto producido (quid).
c) Lugar de la accin (ubi).
d) Medios empleados (quibus auxiliis).

e) Modo moral en que realiza la accin (quomodo).

f) cantidad y cualidad del tiempo (quando).
g) Motivo por el que se realiza un acto (cur).

ACTOS HUMANOS

Los actos libres o humanos proceden de la inteligencia y de la voluntad:

nacen de voluntad ilustrada por la inteligencia.
Advertencia (influjo del conocimiento en el acto
humano):
Acto por la que la mente capta una accin propia y
su moralidad.
El consentimiento (voluntariedad del acto humano):
Acto de la voluntad por el que sta se aplica a obrar
en orden a la consecucin de un fin.
Los actos humanos son actos morales, porque
expresan y deciden la bondad o malicia del hombre
mismo que realiza esos actos.
Cuando los actos son buenos, hacen a la persona
buena; cuando son malos, la hacen mala.
Un acto deja de ser humano cuando cesa de ser
consciente y voluntario.

ACTOS HUMANOS

La actividad moral es algo muy complejo. Concurren muchos

factores, por ejemplo:
los datos genticos que aporta la
herencia;
la
psicologa;
la
sensibilidad y las pasiones; los
hbitos que, a modo de segunda
naturaleza, juegan un papel
considerable en la determinacin
de la voluntad; las circunstancias
concretas de la accin; las ideas
de la poca; la educacin
recibida; la formacin religiosa; la
lucidez de conocimiento de lo que
se hace; la capacidad de decisin.

LIBERTAD HUMANA
Es la capacidad que tiene el hombre
de autodeterminarse.
Es el poder, radicado en la razn y en
la voluntad, de obrar o no obrar,
puede optar entre querer o no querer,
determinarse
por
distintas
posibilidades o decidirse por su
contrario.
La libertad hace al hombre
responsable de sus actos en la medida
en que stos son voluntarios.

LIBERTAD HUMANA

La libertad es el poder de
hacer el bien, querindolo.
1. Libertad de necesidad: es la
posibilidad de actuar o no actuar.
2. Libertad de especificidad: es la
capacidad de decidirse entre
diversas opciones.

3. Libertad de contradiccin: es la
que decide entre dos cosas
opuestas.

Libertad y verdad

La libertad supone que el

hombres es un ser
consciente de la bondad
o malicia del acto que
pretende llevar a cabo:
slo es libre el hombre
que conoce la verdad.
Sin embargo, la libertad
no es un absoluto, que
sera la fuente de los
valores.

MF 27 de 97

LIBERTAD
HUMANA

Algunas
tendencias
culturales
contemporneas
abogan
por
determinadas orientaciones ticas que
tienen como centro de su pensamiento un
pretendido conflicto entre la libertad y la
ley.
Son doctrinas que atribuyen a cada
individuo o a los grupos sociales la
facultad de decidir sobre el bien y el
mal: la libertad humana podra crear los
valores y gozara de una primaca sobre
la verdad, hasta el punto que la verdad
misma sera considerada una creacin de
la libertad.

Libertad y
verdad
Cuando se quita la verdad al hombre, es pura
ilusin pretender hacerlo libre.
Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas

perecen miserablemente.
La libertad depende fundamentalmente de la verdad.

Solamente la libertad que se somete a la

Verdad conduce a la persona
verdadero bien.

La verdad nos hace libres.

humana a su

CONCIENCIA MORAL
Es un acto de la razn prctica,
que consiste en aplicar el conocimiento
universal del bien (leyes morales).
a una situacin determinada (caso
concreto)
Y expresar a s el juicio que sobre la
conducta recta que hay que elegir ahora.

La conciencia moral es un juicio de la

razn prctica por el que la persona
humana, a partir de la ley moral,
reconoce la cualidad moral de un acto
concreto.
- La conciencia, sagrario del hombre, es lo ms
ntimo de la persona (en la conciencia, Dios habla
al hombre).

- La conciencia no es autnoma, no crea la norma,

sino que la aplica a cada caso: sin ciencia no hay
conciencia.
- No pierde su dignidad cuando acta con ignorancia
invencible (precede a la voluntad); se degrada
cuando, conscientemente, se realiza actos malos.

Mltiples clases de
conciencia

a. Por razn del momento en que

se emite el juicio: antecedente b. En relacin a la
norma
o
ley:
(juzga sobre la accin de un acto
verdadera (aplica
que se va a hacer, mandndolo,
rectamente la ley
permitindolo, aconsejndolo o
moral a un caso
prohibindolo), concomitante
particular), errnea
(juzga en el mismo momento),
(juzga
en
consecuente
(aprueba
o
desacuerdo con la
desaprueba un acto ya realizado
ley
moral:
con
produciendo tranquilidad o
ignorancia vencible
remordimiento).
o invencible).

Mltiples clases de
conciencia

c. Por razn del asentimiento del juicio: cierta (juzga

con firmeza), dudosa (suspensin del juicio).
d. Por el modo habitual de emitir el juicio: delicada
(advierte y se duele de las faltas pequeas),
escrupulosa (juzga todo acto como malo), laxa (quita
la razn del mal a los actos que realmente los tienen).

e. En razn de la responsabilidad con que se emite el

juicio: recta (se ajusta al dictamen de la razn), torcida
(no se somete a la propia razn: hombre imprudente y
temerario).

Principios morales
1

Solo la conciencia cierta es regla moral: quien acta en

contra de la conciencia cierta acta ilcitamente, porque
contradice la norma moral conocida.
La conciencia debe ser verdadera o invenciblemente errnea para ser
regla de moralidad (la conciencia verdadera aplica rectamente la ley moral a
un caso particular).

La conciencia venciblemente errnea no es regla de

moral legtima. No se puede obrar en contra de ella, pues
se obrara lo que se juzga malo.
No es lcito obrar con conciencia dudosa (duda positiva):
pues se expone a actuar ilcitamente y por eso debe
resolver la duda antes de realizar la accin.

Conciencia y Verdad
Actualmente se niega que exista una verdad universal
acerca del bien y del mal y se afirma que los crea la
conciencia en relacin con cada uno de sus actos.
La conciencia no crea la verdad, sino que tan slo goza de
una capacidad innata para descubrirla.
Mientras se tiene uso de razn, todo hombre
discierne, de modo ms o menos claro, el bien y el
mal.
La conciencia es una luz inextinguible que nos
viene dada por la misma naturaleza.
De aqu la necesidad de formar bien la propia
conciencia ya que no es infalible en sus juicios y
necesita conocer la verdad.

 Hay que formar la conciencia, y

esclarecer el juicio moral.
Una conciencia bien formada es recta
y veraz: formula sus juicios segn la
razn, conforme al bien verdadero
querido por la sabidura del Creador.
La educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos
a influencias negativas y tentados a preferir su propio juicio y a rechazar las
enseanzas autorizadas.

La educacin de la conciencia morales una tarea de toda la vida.

La educacin de la conciencia garantiza la libertad y engendra la
paz del corazn.

Medios para formar una

conciencia recta
1. Esfuerzo positivo por conocer la ley moral,
instruyndose oportunamente.
2. Las disposiciones morales de la persona: la
prctica de las virtudes y la lucha contra los vicios es
necesaria.
3. La reflexin: Prestar atencin a s mismo para or la
voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad
es tanto ms necesaria que la vida impulsa con
frecuencia a prescindir de toda reflexin, examen o
interiorizacin.

Medios para formar una

conciencia recta
4. El examen personal: ayuda a que se
adquieran criterios firmes y estables sobre
la moralidad de la propia existencia.
5. Tener en cuenta la importancia particular
de algunas virtudes:
Sinceridad: para reconocer las propias
equivocaciones.

Humildad: para pedir consejo a las

personas ms prudentes.
Templanza: ayuda a no confundir el bien
con el placer y el mal con el dolor.

Por qu considerarlo acto y no habito?

C.
indica
una
capacidad de juzgar
lo moral.
Quien ha obrado mal,
experimenta el reproche y
quien ha obrado bien el
elogio de su conciencia.

La palabra tica proviene

del griego ethos cuyo
significado es "costumbre,
carcter".

Tiene como objeto de estudio la

moral y la accin humana.

Juan es un comerciante,
T paga sus impuestos, es
Ejemplo:
I
justo en precios y medidas,
C etc.
La tica elabora y A
Usa trminos o sentencias, como:
verifica afirmaciones o
'malo',
'bueno',
'correcto',
juicios determinados.
"Ese poltico es corrupto",
"Ese
hombre
es
impresentable",
"Su
presencia es loable", etc.

'incorrecto',
'obligatorio',
'permitido', etc., referido a una
accin o decisin.

La tica es la teora o la ciencia del

comportamiento moral. Determina qu
es lo bueno, cmo se debe actuar.

La palabra moral tiene su origen en el

trmino latino mos moris: costumbre.

L
A
M
O
R
A
L

Se denomina moral al conjunto de creencias y

normas de una persona, grupo social determinado
o una empresa que oficia de gua para el obrar bien
o mal.

TICA

La moralidad es la cualidad de los actos humanos que

consiste en proceder con libertad en orden a un fin
ltimo, determinando un acto como bueno o malo.

Qu le sucedi Por qu esta

a la tica?
regla de oro?

Cinco factores
que pueden
manchar la
regla de oro

La regla de
oro comienza
por usted

Aproveche su
Cmo
oportunidad de desarrollar el
oro
toque de
Midas

Disfruta una vida

de oro de 24
quilates

Conclusiones a
partir de las
exposiciones