Los Cuatro

Evangelios
Son, la parte ms importante de la Biblia
y ms importante que todos los dems
libros del mundo juntos.

Los libros bblicos que los preceden

anticipan al Hroe de los Cuatro
Evangelios, y los que los siguen lo
explican.

Por Qu Cuatro?
Al principio haba mucho ms de cuatro
(Luc.1:1).
Fue una poca de gran actividad literaria; la
poca de Csar, Cicern, Salustio, Virgilio,
Horacio; Sneca, Livio, Tcito, Plutarco y
Plinio; el siglo de oro, por decirlo as, de las
letras romanas.
En el A.T. hay algunos relatos duplicados;
pero esta es la nica parte de la Biblia que
contiene cuatro libros acerca de la misma
persona. Esto indica, entre otras cosas, su
mxima importancia.

Los Autores:
Mateo era publicano; Lucas, mdico y Juan,
pescador; pero no se nos dice qu era
Marcos.
Mateo y Juan eran compaeros de Jess; y
Marcos lo fue de Pedro. Su Evangelio
contiene lo que l haba odo a Pedro contar
innumerables veces.
Lucas fue compaero de Pablo desde un
extremo del Imperio Romano hasta el otro, y
luego haba comprobado lo ocurrido por
investigacin propia.

Todos cuentan una misma historia. Viajaban

extensamente, y a menudo estaban juntos.

Juan y Pedro eran compaeros ntimos, y

Marcos acompa tanto a Pedro como a
Pablo. Lucas y Marcos estuvieron juntos en
Roma entre los aos 61 al 63 D.C.
Los cuatro Evangelios son cuatro relatos
paralelos del mismo Hombre y narran en
gran parte los mismos sucesos, pero con
algunas diferencias.

LOS EVANGELIOS SINPTICOS

As se les llama a Mateo, Marcos y Lucas.
Esta palabra proviene de dos palabras griegas
que significan ver conjuntamente.
Sinptico significa literalmente, que se
puede ver al mismo tiempo.

Por ejemplo, si colocamos estos tres

evangelios en columnas paralelas, podramos
leerlos simultneamente, comparndolos y
encontraramos que estn ntimamente
relacionados.

Si comparamos el relato de la alimentacin

de los 5000, en los tres evangelios (Mt
14:12-21; Mr 6:30-44; Lc 9:10-17),
encontramos la misma historia, contada casi
exactamente con las mismas palabras.
Se llega as a la conclusin de que los
escritores toman sus materiales de la misma
fuente, o dos de ellos copian al tercero. Se
cree que el primer evangelio fue el de Marcos
y que Mateo y Lucas lo usaron como base.
Mateo tiene 28 captulos, Marcos 16, Lucas
24, y Juan 21. Lucas es el ms extenso, y
Marcos es el ms breve.

Cuadro Comparativo de los Evangelios

Sinpticos
Connotaciones
Particulares

AUTOR

SMBOLO

MATEO

MARCOS

LUCAS

Atribuido a Mateo
apstol.
Marcos y Lucas
le llaman tambin
Lev.

Atribuido a Juan
Marcos. La obra
llamada segundo
evangelio en el
orden del canon,
no tiene firma.

Atribuido a Lucas,
compaero de
Pablo.
El evangelio de
Lucas y el libro de
los Hechos de los
Apstoles han sido
escritos por el
mismo autor.

Escribiendo su
evangelio al
dictado de un
ngel que
representa la
inspiracin divina.

Segn san
Jernimo, El Len,
en alusin al
vestido y el grito
de Juan el
Bautista en el
desierto.

Representado por
un Toro, en
referencia al
sacrificio de
Zacaras,
mencionado al
inicio del

FECHA

IDIOMA

LUGAR DE
COMPOSICIN

Entre los aos 80

y 90 .

Alrededor del ao La dcada del 80

70.
D.C., es la ms
probable para su
composicin .

Tal vez escrito

primero en arameo
(la lengua que
hablaron Jess y
sus discpulos).

En el griego
corriente koin.
Utilizado en la
cuenca
mediterrnea
oriental en el siglo
I de nuestra era.

En el griego
corriente koin

Se piensa que
probablemente fue
escrito en Siria,
donde haba
mayor nmero de
judos
cristianizados.

No hay
unanimidad entre
los estudiosos, El evangelio de la
Iglesia de Roma
- Un evangelio
galileo.

Lucas escribi
fuera de Palestina,
probablemente en
Grecia.

Mateo tom el
Relatos de los
50% del material
Apstoles y
de su evangelio de testigos

Lucas utiliza el
70% del material
de Marcos y

DESTINATARIOS

GEOGRAFA

ARGUMENTO

Una comunidad
judeo-cristiana
(cristianos
provenientes del
judasmo).

Dirigido a
cristianos
gentiles romanos
(cristianos no
judos de Roma).

Dirigido a
cristianos
provenientes del
paganismo y del
judasmo.
(cristianos
griegos, romanos
y judos).

Desde Galilea se
inicia el anuncio al
mundo. No hay
oposicin con
Jerusaln.

Galilea opuesta a
Jerusaln. En la
primera predica y
es escuchado. En
la otra es
rechazado y
muerto.

Toda la obra de
Jess inicia y
concluye en
Jerusaln. Galilea
es una referencia
(subida a
Jerusaln).

Recorrido global
por la vida y obra
de Jess,
presentado como
el Emmanuel,
cuya muerte y
resurreccin, dan
cumplimiento a la

Refleja los actos

de la vida de
Jess, los signos
que invitan a la
conversin,
empezando en el
Jordn y
concluyendo en

La salvacin dada
por Jess es para
todos los hombres,
incluso los
paganos y es labor
de la Iglesia,
drsela a conocer.

 .
ESTILO

PROPSITO

TEOLOGA

Posee un griego
ms pulido que
el de Marcos.
No es tan
cronolgico, sino
literario.

De ms pobre
estilo literario ya
que est
redactado en
estilo coloquial.
Es el ms breve
de los
evangelios.

El griego usado
es elegante y
pulcro.
Se refleja la
cultura y
sofisticacin del
lenguaje.

Presentar a Jess
como el Rey.
Presenta a Jess
como el Mesas y
Salvador
prometido por
Dios.

Presentar a Jess
como siervo
sufriente a los
romanos.
Como el Hijo de
Dios, siervo
sufriente en lugar
de un Mesas
poltico.

Presenta a Jess
como Hijo del
hombre a los
griegos.
Jess es el
Mesas, pero un
Mesas que sufre.

Pretende mostrar
que Jess
realiza de
palabra y obra lo
que haban

Marcos presenta
su obra como el
cumplimiento de
los tiempos.
Proclamacin de

Lucas es el
telogo de las
etapas de la
historia de la
salvacin.

Mateo le atribuye
los ttulos
mesinicos
tradicionales.
Para Mateo, el
Hijo del hombre
es
verdaderamente
el Hijo del Dios
vivo.

CRISTOLOGA

Jess es Seor
de la Iglesia.
Es Seor, que
cumple la
primera profeca
consignada en el
evangelio: y le
pondrn de
nombre
Emmanuel, que
significa Dios
con nosotros.
Jess es el

Hay diferentes
maneras de
abordar la
presentacin que
de Jess ofrece
Marcos.
- Salvador
helenstico,
quien lleva a
plenitud el
Antiguo
Testamento.
- Un profeta que
ensea.
- Un vidente
apocalptico, etc.
Para ciertos
autores, Marcos
utiliza el retrato
de Jess para
combatir errores
o herejas en la
comunidad, o
para oponerse a

Presenta a Jess
como mensaje
activo del reino
inminente de
Dios.
La perspectiva
cristolgica ms
importante en
Lucas es la de
Jess que trae
"Shalom", es
decir:
paz, sanacin,
reconciliacin,
perdn e
integridad.

LOS
CUATRO
EVANGELIOS
COMPARADO
CONTENIDO
MATEO
MARCOS
LUCAS
JUAN
La
1:1-3
S
preexistencia
de Jess
Nacimiento y
niez

Caps. 1 y 2

Caps 1 y 2

Juan el
Bautista

3:1-12

1:1-8

3:1-20

El bautismo de
Jess

3:13-17

1:9-11

3:21-22

4:1-11

1:12-13

4:1-13

La tentacin
El primer
milagro
Primer
ministerio en
Judea
(8 meses)

1:6-42

2:1-11
2:13-4:3

CONTENIDO

MATEO

MARCOS

LUCAS

Visita a
Samaria
Ministerio en
Galilea (2
aos)

4:4-42
4:12-19:1

1:14-10:1

4:14-19:51

Visita a
Jerusaln
Ministerio en
Perea y Judea
(unos 4
meses)
La ltima
semana
Despus de la
Resurreccin
Esta ltima

JUAN

4:43-54
6:1-7:1
5:1-47

Caps. 19 y 20

Cap. 10

9:51-19:28

7:2-11:57

4:1-11

1:12-13

19:29-24:1

Caps. 12-19

Cap. 28

Cap. 16

Cap. 24

Caps.. 20-21

semana ocupa 1/3 de Mateo, 1/3 de Marcos, 1/2

de Juan. Juan dedica 7 captulos, casi 1/3 de su libro, al da
de la crucifixin, desde una puesta de sol hasta la otra.

RESUMEN DEL LIBRO DE LOS

HECHOS
Tema Principal:
La historia del desarrollo de la Iglesia
primitiva desde la ascensin de Cristo hasta el
encarcelamiento de Pablo en Roma, y el
comienzo de su ministerio all.

Muchos eruditos de La Biblia ven en el libro el

comienzo formal de la era del Espritu Santo.
Al partir, Cristo hizo el anuncio de una gran
campaa de misiones por todo el mundo, a
travs de la mediacin humana bajo el poder

Contenido
El acontecimiento de la ascensin aparece
marcado para Lucas por la afirmacin de
Jess me seris testigos (1.8). Bajo el signo
de estas palabras va a desarrollarse la
historia entera de la iglesia naciente. La
ascensin seala el comienzo de
la actividad del Espritu Santo en la iglesia, a
la que convoca primero sobre el fundamento
de la fe en Cristo, para guiarla en adelante
hacia su plenitud gloriosa del nuevo pueblo
de Dios.

Sobre la Iglesia Primitiva

Pero recibiris poder cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo
ltimo de la tierra. Hch 1:8
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones. Hch 2:42
Perseveraban unnimes cada da en el templo, y
partiendo el pan en las casas coman juntos con
alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios y
teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor
aada cada da a la iglesia los que haban de ser
salvos. Hch 2:46-47

Los viajes misioneros de

Pablo