LA MSICA

PROTESTANTE Y LA
LITURGIA CATLICA

O Ante todo hay que aclarar cmo debemos

percibir a los protestantes. La Iglesia

catlica los llama ahora los hermanos
esperados,
ya no los
hermanos
separados, como se utiliz durante algn
tiempo. El movimiento ecumnico (la
bsqueda de la reunificacin de la Iglesia)
ha
profundizado
bastante
en
la
sensibilidad de los cristianos de varias
denominaciones,
incluyendo
a
los
catlicos.

O Debemos

tener
una
actitud
abierta
ecumnicamente con nuestros hermanos
esperados, reconocer su dones e incluso
estar dispuestos a imitarlos si es necesario en
cuanto a esos dones, pero no confundir los
papeles, no obscurecer la realidad de la
profundidad doctrinal, la plenitud de la
revelacin que descansa en la Iglesia
catlica, en tanto que los protestantes tienen
siempre algn limitante en esa doctrina, una
cosa es ser abiertos en el amor fraterno y en
la bsqueda ecumnica y otra es mezclarse
sin criterios ni discernimiento y hacer un
arroz con mango

ASPECTO HISTRICO
O El movimiento protestante se inici en el

siglo XVI en Europa, Alemania y Suiza,

con Lutero, Zuinglio, Calvino y otros
reformadores. Ellos queran centrar todo
en Cristo, en la sola fe, la sola gracia, la
sola Escritura. Al final lamentablemente
ocurri la ruptura que todava hoy se
mantiene a pesar de los esfuerzos que se
han ido haciendo de volver a la unidad
perdida.

LA SOLA FE
O El resultado de toda esta tendencia es la

salvacin por la sola fe, es decir, yo me

salvo porque creo en Jess, que l es mi
Salvador y muri por m. Lo que de
verdad es necesario, importante e
indispensable es ese acto de fe en s
mismo, por medio de esa fe se da la
salvacin, porque se aplica a la persona
la redencin de Cristo, quien no crea en
eso, no se le aplican los mritos de Cristo
y no se salva.

Lo que vale es la sola gracia de Dios, no vale ningn esfuerzo o acto

humano para salvarse, y la forma
de salvarse es simplemente creer en la salvacin, no se puede hacer
ms nada sino solamente creer, porque es la
gracia de Dios que nos salva.

la diferencia entre un catlico y un

protestante es que el
catlico da la vida por su hermano.

LA LITURGIA
O Para el catlico tambin la base es la fe en Cristo,

l es nuestro Salvador, l dio su vida por nosotros,

pero adems l fund la Iglesia que tiene una
densidad salvfica. La Iglesia es el Cuerpo de
Cristo y su accin trae la gracia de Dios, no
solamente la fe de los que van a la Eucarista
produce la presencia viva, real y salvfica de Cristo
en ella sino que la accin del Ministro ordenado, la
celebracin anamnsica de la Cena del Seor, la
Pascua de Cristo, nos hace entrar cada vez de
nuevo en ella y recibir sus beneficios espirituales.
En otras palabras, en cada Eucarista Jess est
salvndonos de verdad, su presencia no se
termina nunca para los que lo buscan en ella.

El catlico para buscar la salvacin hace el acto de fe sincera en Cristo

Salvador, pero lo busca de recibir
concretamente y realmente en la Eucarista. Un catlico de verdad no
puede vivir sin la Eucarista. Segn nos
dice el Concilio Vaticano II la Eucarista es el centro y el culmen de la
vida cristiana (Cf. PO II,5). De ella nos
alimentamos y en ella expresamos ms plenamente nuestra fe.

LA MSICA Y LA LITURGIA
O Para

los catlicos la msica est

completamente al servicio de la celebracin
litrgica, el centro de todo es la liturgia en s,
no la msica. Para el protestante la msica es
en s misma salvfica, es en cierta forma
como una predicacin, tiene que llevar al
creyente a una experiencia de Dios, de fe
autntica, porque ellos no apuntan a la
Eucarista, porque no creen en ella en el
sentido que realmente tiene (al menos la
mayora de las sectas que nos rodean).

O Por eso para el catlico la msica no tiene

en el fondo tanta importancia, porque su

centro es la Eucarista, los sacramentos.
O Un protestante que pone un CD en su
carro o en su casa y tiene un acto de fe
profundo gracias a esa msica ya siente
que ha cumplido su bsqueda de Dios y
prcticamente no le hace falta ir a la
reunin litrgica porque en ella va a hacer
lo mismo que hizo en su casa o en su
carro.

Un catlico escucha una cancin de Dios y se siente bien, se motiva,

aumenta su devocin, pero todo eso
le va a empujar hacia la Eucarista de manera ms fuerte, en ningn
momento se le ocurrir que ya ha cumplido
con Dios por haber sentido un momento de paz, de alegra espiritual,
siempre la Eucarista ser su centro de
vida religiosa.

EL CONTENIDO MUSICAL
O Por lo mismo que hemos aclarado la

tendencia
general
de
la
msica
protestante ser ms individualista,
intimista, a fomentar una relacin
individual con Dios, directa, sin tomar en
cuenta la Iglesia ni los sacramentos;
tratar de basarse en la sola Escritura, sin
utilizar otros escritos de la Tradicin
cristiana, nunca tomar en cuenta a Mara
o a los otros santos.

O La msica catlica tiene otras tendencias bsicas.

Adems de las tendencias intimistas e

individualistas, de sentir a Dios en forma personal
e ntima, que tambin se dan en las producciones
catlicas, sin embargo hay una enorme gama de
aspectos que entran en ella como el tema de la
Eucarista y los otros sacramentos como el
Bautismo, la Confirmacin, Confesin, Matrimonio,
Orden Sacerdotal e incluso la Uncin aunque
menos frecuente. Adems de los sacramentos
tambin entra el tema de la Iglesia, del Papa, del
servicio al hermano y el gran tema de Mara y de
los dems santos.

LA ACTITUD ANTE LA
MSICA PROTESTANTE
O Hay que decir primeramente una cosa, el

mayor intercambio ecumnico siempre ha

sido en el aspecto musical, desde el
comienzo los himnos y cantos se han movido
hasta cierto punto de una a otra iglesia. Los
grandes compositores fueron tanto catlicos
como protestantes, por ejemplo el Aleluya
de Hendel es utilizado ampliamente en
muchsimas celebraciones y Hendel era
protestante, en tanto que la msica de Las
cuatro estaciones es de un monje catlico,
Vivaldi, y se utiliza en multitud de eventos,
pelculas, fondos musicales, etc. Ya son
universales.

Dentro de nuestra experiencia eclesial a veces utilizamos cantos que

han nacido en los protestantes,
sobre todo los carismticos, otras veces en los catlicos, pero que ya
son universales, ya son de todos, pensemos
en Una mirada de fe, Alabar, Como corre el ro, etc, Quin
realmente los ha producido?, Quin los
usa?

EL AO LITRGICO
O Hay una realidad muy importante que tomar en cuenta, el

ao litrgico. En el catolicismo se vive la liturgia enmarcada

dentro del ao litrgico; cada poca es diferente, trae
distintos colores en las vestiduras del sacerdote, distintas
oraciones, lecturas, ambiente espiritual, y distintos cantos.
Esto ayuda al pueblo a vivir un ritmo que no cansa, que
vara en el ao, y al mismo tiempo a profundizar el misterio
de Cristo porque a cada momento se le da su importancia.
Pensemos en el tiempo de Adviento, la espera del Mesas,
con sus cantos tpicos de aguinaldo incluidos en la novena
antes de Navidad, el tiempo de Cuaresma, preparacin
penitencial para vivir el gran misterio de la Pascua de Cristo,
con sus prcticas espirituales, sus ayunos y abstinencias,
sus oraciones y lecturas bblicas y tambin sus cantos e
himnos propios del tiempo, su llamado a la conversin y a la
confesin.

LA MSICA Y LA ECONOMA
O Otro aspecto importante a resaltar es que

para el protestante muchas veces la

msica es una manera de vivir, ellos ligan
la religin con la prosperidad econmica,
en este sentido tienen una mentalidad
como los judos que consideran que si
Dios bendice a alguien tambin le da
bienestar econmico y material y los
sufrimientos y pobreza son prcticamente
castigo de Dios por causa del pecado.

O Para el catlico la economa no est directamente

ligada a la religin, la pobreza es una virtud y no

una maldicin, ver un cura rico es algo chocante.
El sacerdote o la religiosa deben dar la vida por
sus hermanos y normalmente nunca acumulan
riquezas para s. El catlico que produce msica,
sea sacerdote o laico, en general no est
pensando vivir de eso, puede ser que lo tome
tambin en forma mercantilista, pero siempre ser
limitado, y ms an para el sacerdote, que est
constantemente en contacto con las necesidades
de su prjimo y tiene tendencia a ayudarlo por ese
contacto directo.

RECOMENDACIONES
O Ante todo hay que producir, el que no

produce consume, el que no piensa lo

piensan. No significa que no podemos
consumir otras msicas de otras personas o
usar ideas ajenas, sino que debemos
motivarnos a sacar la inmensa riqueza de
gracia y doctrina que tiene la iglesia catlica.
Hay tantas cosas que cantar! Es importante
diferenciar la msica para la liturgia y la
msica para retiros, festivales, conciertos,
para escuchar en la casa, etc.

QU HACEMOS CON LA
MSICA PROTESTANTE?
O Hay canciones protestantes que utilizadas en

un contexto catlico adquieren su plenitud de

gracia, pensemos en la cancin Te adoro
Jess (Al contemplarte a ti en tu divinidad...
te adoro a ti, te adoro a ti) cantada en una
exposicin del Santsimo Sacramento, queda
espectacular,
aunque
tenga
origen
protestante, pero fuera de ese contexto
queda simplemente como un acto de fe
intenso pero desligado completamente de la
Eucarista.

UNA PALABRA FINAL

O La

invitacin es a trabajar seriamente en la

dimensin litrgica y musical de la Iglesia, no
quedarse simplemente en el quejarse o anatemizar.
Formar a los grupos musicales de las parroquias,
motivarlos para que sean productores y no
simplemente consumidores, darles un mejor nivel
doctrinal y concientizarlos para que su produccin
sea de mejor calidad y se pueda expandir ms
fcilmente, fomentar la participacin en festivales
pero que incluyan la formacin para los grupos,
motivar a los sacerdotes para que den el tesoro que
llevan por dentro y enseen ms a sus fieles en este
aspecto, en fin poner a vibrar el don del canto y de la
msica, que es don de Dios y mediante ese don
hacer a la Iglesia cada vez ms hermosa.

Los 30 pecados de un
msico catlico
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1-Hacer del altar un escenario;

2- Imponer siempre su gusto personal;
3- Cantar por cantar;
4- "Slo toco de mi modo";
5- Ir siempre contra la idea del equipo de
celebracin y del padre;
6- Escoger siempre las mismas msicas;
7- Nunca sonrer;
8- Usar instrumentos desafinados;
9- Tocar msicas de novela en boda;
10- Afinar los instrumentos durante la misa;

O 11- Colocar letra religiosa en msicas seculares de los tops

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12- Nunca estudiar liturgia;
13- No prestar atencin en la letra del canto;
14- No leer el Evangelio del da antes de escoger las
msicas;
15- Cantar demasiado fuerte en el micrfono, o sea, el
suyo es siempre el ms alto;
16- Volumen de los instrumentos mucho por encima del
volumen de los micrfonos;
17- Coro que canta todo solo;
18- Cantar slo para exhibirse (estrellismo);
19- Distraer a la asamblea con conversaciones paralelas
durante la misa;
20- No avisar al padre las horas que sern cantadas;

O 21- Nunca ensayar nuevas canciones ni estudiar el

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instrumento que ministra (voz, guitarra, teclado...);

22- Ensayar todo antes de la misa;
23- Cantar msicas desconocidas;
24- Usar ropa bien extravagante, que llame la atencin;
25- Hacer de cuenta que est en un show de rock;
26- Perder contacto con la asamblea;
27- Msicas fuera de la realidad y del tiempo litrgico;
28- Hacer el mximo de barullo;
29- No tener vida interior u oracin con el ministerio entero;
30- Repetir en el fin de cada celebracin: "ustedes son
ptimos, yo soy slo lo mximo!"