A poltica da

igualdade em
Nietzsche
Israel Fabiano Pereira de Souza

 Peculiaridades sobre a anlise poltica de

Nietzsche
Abordagem assistemtica sobre o tema
Escrita do filsofo predominantemente
realizada atravs de aforismos
Nietzsche no um terico da poltica
A poltica se relaciona diretamente com a
moral

 Pensar acerca da moralidade significaria realizar um esforo de

diagnosticar a fonte dos valores morais, de fazer uma pesquisa
genealgica da moral atravs de vrios pontos, principalmente o
histrico, o fisiolgico e o psicolgico.

A crtica tradicional da moral se apresenta apenas como uma

justificao dos valores predominantes.
Genealogia: esforo para detectar os valores destes valores.
problematizao do fundamento da moral.
Nietzsche: o valor dos valores a vida!
Todo naturalismo na moral, ou seja, toda moral sadia,

dominado por um instinto da vida algum mandamento da

vida preenchido por determinado cnon de deves e no
deves, algum impedimento e hostilidade no caminho da vida
assim afastado. A moral antinatural, ou seja, quase toda
moral at hoje ensinada, venerada e pregada, volta-se pelo
contrrio, justamente contra os instintos de vida uma
condenao, ora secreta, ora ruidosa e insolente desses
instintos (CI)

Todos os campos da cultura como arte,

cincia, religio, poltica, educao
refletem uma viso de mundo e a
questo maior de Nietzsche em que
medida eles contribuem para o
fortalecimento dos instintos vitais.

 Crtica nietzschiana aos valores da modernidade reflexo de

sua crtica metafsica.
Scrates (racionalismo exacerbado)
Plato (diviso do mundo em dois)
Cristianismo
Portanto, os valores modernos so hereditrios da viso
metafsica de mundo, onde h a valorizao do plano ideal em
detrimento do plano sensvel.
No h sentido em fabular acerca de um outro mundo, a
menos que um instinto de calnia, apequenamento e
suspeio da vida seja poderoso em ns: nesse caso, vingamonos da vida com a fantasmagoria de uma vida outra,
melhor (CI)

As virtudes modernas, portanto, evidenciam tudo aquilo que no

homem repreende seus mais bsicos instintos. Todas elas so
marca de rebanho, ou seja, do homem dcil, obediente, que no
se aventura em transgredir o que acha errado, que apenas diz
sim s ordens que lhes do. Um tipo assim tem medo das
adversidades, por entender que elas s trazem dor e sofrimento,
e o homem moderno tem pavor a estas duas coisas. Antes, ele
quer apenas viver uma vida pacfica, sem complicaes e
dificuldades que lhe proporcionem uma existncia sofrida. O
que se procura com isso a mera manuteno da vida, nada
mais do que isso.

Nietzsche entende a poltica moderna como um empecilho

elevao do homem moderno. Carregada dos valores modernos,
ela se resume a nivelar o ser humano e reduzir sua vida apenas
sua manuteno e sobrevivncia. De certa forma, portanto, a
poltica consequncia tambm do impacto da metafsica na
histria, de sua depreciao da vida efetiva e da condenao de
uma forma de vivncia que veja na distino e nos impulsos
vitais uma qualidade. A poltica, portanto uma forma de
conteno desses impulsos, e ela o faz atravs da forma que
organiza a sociedade.

 A politica moderna se articula para a manuteno de um tipo

especfico de homem: o homem de rebanho
O Estado mantenedor da paz e da ordem , neste sentido,
reflexo da decadncia e da doena que padece a
modernidade. A poltica, nele se reduz a preparar os homens
para uma existncia medocre, mediana. A vida, neste lcus,
se resume apenas em suportar uma vida miservel. Aliada aos
objetivos econmicos de enriquecimento e de mais lucro, o
resumo da tarefa da existncia do homem moderno.

 A igualdade decorrente deste instinto de rebanho.

Mascarada pelo nobre objetivo de proporcionar aos homens
uma sociedade mais justa, a noo de igualdade, ao
contrrio, estimula o instinto de nivelamento e
apequenamento do homem. Este um zero, pois o
nivelamento (a igualdade) exclui tudo aquilo que distinto
num ser humano, num povo. As especificidades so demolidas
para a construo de uma sociedade igualitria, o que significa
sociedade de rebanho, onde a soma de todos os zeros a
doena democrtica.
A noo de igualdade, portanto, est diretamente relacionada
com os valores metafsicos.

Relacionando diretamente a moral com a poltica, portanto,

tem-se que aquilo que bom numa sociedade o que pode se
equiparar sem correr o risco de cair em conflito ou tenso. Por
isso as diferenas so dirimidas. Todos so iguais, ponto. Todos
possuem os mesmos direitos, as mesmas habilidades, ponto.
Todos so um, e um so todos, fim das distines. Mas o que
isso significa em relao vida? Um decrscimo dela. A total
desconsiderao daquilo que forte num esprito: sua nsia por
se destacar do restante do rebanho, por se fazer notar pelas
suas caractersticas peculiares, pela sua fora e vontade de
elevao.

Problema da modernidade: capacidade afirmativa dos homens

quase nula.

Alguns observaes sobre o conceito de Igualdade

O abismo entre a efetivao e a ideia

Profuso de tipos indivduos e sociedades
A Cultura deixa de ser um fim em si mesmo para se tornar
instrumento de propagao do homem de rebanho
Igualdade moderna leva coisificao do homem
O fim da autonomia do homem a identificao com o todo

A poltica, que deveria servir para o cultivo de um tipo de homem e de

sociedade elevados acaba perdendo o seu sentido, uma vez que se
transforma numa ferramenta de degenerao da vida. Aliado a esta
forma de condenao dos aspectos maus da realidade est a criao
da iluso de um mundo ideal oriundo do pensamento metafsico
possvel de se alcanar atravs dos valores da modernidade, os quais
exaltam as qualidades que fazem do homem um homem dcil, de fcil
convivncia e de desejos amenos. Castra-se a intempestividade da sua
vontade, assim como o desejo de realizar-se como um ser orgulhoso
de sua autenticidade e fora. A modernidade se configura nesta
mquina de fazer animais bons o que, para Nietzsche o mesmo
que dizer ausentes de vida. Esta que deixa de ser o valor fundamental
de avaliao, deixa tambm de ser a meta de toda a Cultura. Criam-se,
com isso, e at mesmo por medo do carter assustador do fenmeno
vida novas metas para a humanidade que se afastem do pesadelo da
dor e do sofrimento. Moral e poltica se tornam um blsamo para
acalentar as almas desamparadas da modernidade que, por no
possurem capacidade para lidar com as adversidades da existncia,
preferem se abster da ao, do impulso de superao, de
endurecimento, de hierarquizao dos sentimentos e dos valores, da
criao de novas perspectivas de se encarar a vida. Tudo o que resta
o fardo de uma vivncia cansada e enfadonha. Mas ao menos os
homens modernos estaro seguros dentro da sociedade.