MARINERA

msica
CONCEPTO
MENSAJES
VESTIDO
ORIGEN
FORMAS

Caeros de san
Jacinto
Historia
Vals criollo
Origen
Pasos
Que quiere decir
Creadores

Carnaval marqueo
Historia
Origen
agrcola
Religin

La diablada
Los
negrito
s
Danza de los
negritos
Significado
Historia

El
tondero
Concepto
bailarines
Imagen
video

Danzas del Per

Historia
Origen
leyenda

Chonguinada
Historia
Origen

saya
Historia
Origen
msica

Huaylas
Definicin
Origen
Pasos
Huaylas comn
msica

marinera

CONCEPTO
La marinera es nuestro baile Nacional. Expresin musical del sentir
popular, libre y espontnea. La alegra de su ejecucin con pasos y
figuras donde las parejas hacen derroche de gracia, picarda, habilidad,
dextreza y donare nos muestran un coloquio de insinuacin y
enamoramiento con las caractersticas propias de un hecho folklrico.
Como sabemos, la marinera tiene su origen en la Zamacueca o
Mozamala. Han habido muchas discusiones e hiptesis, como que
zamacueca tiene races espaolas y africanas. Pero ahora encontramos
bases documentarias, pictricas y anlisis filolgicos que permiten
revivir la vieja polmica y obtener, pruebas en mano.
Originalmente se le conoca como el nombre de "Zamacueca", pero en
1880 debido a la inspiracin del escritor peruano Abelardo Gamrra
conocido como El Tunante se le bautiz con el nombre de Marinera, en
homenaje a la Gloriosa Marina de Guerra Nacional.

MENSAJES
la marinera guarda en sus versos, mensajes que perduran a travez de los tiempos, nuestro
baile nacional debe mantener su esencia y las composiciones y versos que se escriben y
enriquecen nuestra msica sern siempre un valioso aporte patrimonio de nuestra
cultura popular.
amemos y respetemos la marinera y seguramente que al ver nuestro patrimonio en otros
lares sentiremos el orgullo de ser peruanos.
el uso del pauelo o falpik ( portadores de pallares) :
a travs de las expresiones pictogrficas y de grabados que figuran en ceramios, tejidos y
lienzos mochicas, podemos descubrir que el pauelo se usaba ya en la poca
prehispnica. por otra parte, gracias a las acuarelas de fines del siglo xviii pintadas por
jaime martnez compan sobre escenas y costumbres de los mochicas, en las que se
aprecian figuras portando pequeas bolsas notamos que, con el tiempo, las bolsas
mencionadas fueron reemplazadas por pauelos. este, como puede verse, formaba parte
obligada de la indumentaria de nuestro antiguo hombre costeo.

VESTIDO
Con respecto al vestido, utilizaban una tnica con abertura a los costados para
sacar los brazos, de color negro llamada " Anaco o Lotu ". Con este vestido
bailaban "El Tondero", que en aquel entonces era llamado "La Danza de la
Pava", que significa el apareamiento del Pavo y la Pava.
La Marinera es un BAILE CON PAUELO que se cultiva o practica en todo
mbito nacional, sin embargo algunos lugares, la han tomado como propia,
dndole su tinte costumbrista tal es as que podemos hablar de las siguientes
marineras:
- LA MARINERA NORTEA es vivaz y muy alegre.
- LA MARINERA LIMEA que mas lenta, pero llena de gracia y salero,
generalmente remata con una resbalosa.
- LA MARINERA SERRANA es de carcter melanclico.
La mujer subyugante en gracia y coqueteria.

ORIGEN

El baile de la marinera se hace en pareja, se hace simulando el galanteo y

reviste indumentaria de especial vistosidad, en el cual un palpitar de pauelos
estn siempre presentes. El origen de este baile para muchos viene de Europa
Barroca y romntica, territorio y poca en los que se practicaba el los salones
danzas de cortejos.
Percusin de cajn y palmas, cuerdas y canto, se dan bien en ambientes
reducidos como un saln o un patio; pero en escenarios ms grandes estos
acompaamientos desaparecen para ser remplazados por bandas de msica
conformada principalmente por instrumentos tales como cornetas y tambores.
La indumentaria de la mujer es sencilla en el saln o en el patio y
espectacular en el coliseo, en el que ella usa una falda ceida en la cintura y
conformada por varios y vistosos vuelos, mientras que el hombre
complementa su vestimenta, que es menos pretenciosa y que esta compuesta
por una camisa blanca y un pantaln negro, con un poncho y un amplio
sombrero de paja.

FORMAS

Existen tres formas en que se puede adoptar el baile de

la marinera: la limea, la nortea y la punea. La
marinera limea se baila en los salones de las viviendas
del departamento de Lima y es de movimiento
moderado y elegante. La versin que campea en el
departamento de la Libertad y el tradicional concurso
nacional de la marinera es la nortea. La marinera
punea se baila al aire libre en las alturas serranas del
departamento de Puno. Sin embargo, estas formas de
marinera se pueden reducir a dos: la marinera de la
costa y la marinera de la sierra.

los negritos

los negritos

DANZA DE LOS NEGRITOS

El baile de los Negritos, una de las danzas ms
populares del centro peruano - Hunuco -, nos habla
con irona del rigor de la colonia, aquel tiempo en que
los esclavos cultivaban caa en las haciendas
huanuqueas. Sin embargo, por esos curiosos quiebres
que dan las tradiciones, ha pasado a ser un festivo modo
de expresar cario al Nio Jess. Las cofradas de los
"negritos" salen a recorrer la ciudad, luciendo sus
mscaras y sus mejores galas. En el elenco de danzantes
destacan los corochanos, personajes que

SIGNIFICADO
SIGNIFICADO
A pesar de ser una danza que habla del rigor de la
conquista y los esclavos, por esos curiosos quiebres que
dan las tradiciones, ha pasado a ser un festivo modo de
expresar cario al Nio Jess.
Las Cofradas
Las cofradas de los "negritos" salen a recorrer la
ciudad, luciendo sus mscaras y sus mejores galas. En el
elenco de danzantes destacan los corochanos, personajes
que representan a los caballeros espaoles pero con aires
bufonescos.

HISTOR
HISTOR
IA
IA
Sus inicios se pierden en el ao de la colonia cuando los hombres de color
fueron trados al Per desde Cafre y otros pueblos del Africa para los
trabajos en las haciendas, la minera y los conventos. Es muy importante
sealar el Decreto promulgado por Ramn Castilla sobre la libertad de los
negros el 13 de diciembre de 1854.
A partir de esta fecha, conjugando el nacimiento del Nio Dios, las cofradas
nombre que proviene del lugar de origen desde donde fueron trados,
organizados con muchas limitaciones en las haciendas, hicieron su aparicin
en las calles. Los danzantes al son afroide del bombo visitaban los
nacimientos y las iglesias. All bailaban y beban. Los dueos de los
nacimientos en recompensa les invitaban huarapo, shacta, aos despus el
locro. As lo hicieron los aos sucesivos y de esta manera se institucionaliz
el baile y Danza de los Negritos.
Con el correr de los aos los hombres de color fueron exterminndose, por lo
que tuvieron que ser reemplazados por los mestizos y luego por lo blancos.
Como la danza era de los negritos, stos tuvieron que confeccionarse
mscaras.

CARNAVAL MARQUEO

CARNAVAL MARQUEO

CARNAVAL MARQUEO

HISTORIA
Para hablar del Carnaval Marqueo debemos considerar a esta actividad
folklrica como arte y ciencia que ha ido evolucionando de acuerdo al
paso de las personas y el tiempo, marcando la gnesis de relacin de
actividades expresado en un sentimiento folklrico del hombre
marqueo, por ello no podemos considerar como historia del Carnaval
Marqueo aquella etapa que comprende desde la fundacin del primer
Barrio hasta nuestros das, sino que debemos considerar desde el
momento que el hombre se preocupa por el esparcimiento espiritual y
llega a domesticar algunas plantas alimenticias y algunos animales; se ve
en la necesidad de dedicamos una fecha de festividad surgiendo as la
habilidad y cario de algunos hombres para la danza expresado en el
origen del Carnaval Marqueo.

ORIGEN
As, al iniciar la vida independiente, cuando los pueblos grandes y
pequeos comienzan con el largo recorrido de poca Republicana, aqu en
el centro del Per, en el policromtico Valle de Yanamarca, siguiendo la
ruta Norte contiguo al Valle del Mantaro, surgen muchos pueblos, al
contorno de este pequeo pero hermoso altiplano est MARCO, al
comienzo, un modesto conglomerado de hombres pujantes con temple de
acero, frreamente unidos por un sentimiento comn y mismas aspira
ciones, que han hecho del agro, la pequea ganadera la base de su
economa, pero al mismo tiempo posedos de una profunda fe cristiana,
para que el esfuerzo desplegado por sus encallecidas manos no se vean
defraudadas por las inclemencias de tiempo, como la helada, el granizo,
las plagas pueden diezmar su mejor y quizs la ltima esperanza para
llevar el pan de cada da a sus hogares; para protegerse del desfortunio,
hay que encomendares al ser Supremo. Sus anhelados deseos eran
satisfechos, el esforzado campesino lleno de jbilo agradeca al hacedor
del Universo, que se plasmaba en bailes y cantos ejecutados desde lo ms
profundo de su ser.

AGRCOLA
AGRCOLA.- No obstante sufrir, los marqueos de ayer la
cruel y despiadada de los pocos pero fieros y agresivos
gamonales, terratenientes desde tiempos inmemoriales, sin
embargo eran poseedores de pequeas pero fructferas parcelas
de tierras agrcolas "MAMA PACHA" da de comer a todos diran ellos. El trabajo se hizo una mstica;
que el sabroso "pan serrano" tostado en el tiesto, el delicioso
"otongo" que son bolitas de masa sancochada en un poco de agua
hervida; por eso a los marqueos se les conoce con el apelativo
de "otongos"; la exquisita "macuca", la "sopa de morn", el
famoso "patachi" que es la sopa de trigo pelado y otros; todo esto
se comeran con el sudor de la frente; pero para ello haba que
sortear muchos peligros, la despensa se vera defraudada de alma
cenar provisiones debido a las inclemencias telricas como: el
granizo, la helada, la niebla o rancha, las plagas, etc.

RELIGIOSO
RELIGIOSO.- Para demostrar su fe al Seor, expresar su gratitud por su
bonanza, cerca a las cruces reunanse para hacer el descanso
"Mishquipa" o el "Caipin Cruz", que inchidos de alegra por la
aceptable cosecha que se provee y la buena reproduccin del pequeo
ganado, que constituye el binomio de esperanzas; se aprestan a dar
rienda suelta a su emocin, convertido en baile, cantos y guapidos, al
comps de una improvisada orquesta, al lado del madero brindaban su
devocin cristiana; y con el correr de los aos al organizares mejor
constituyeron una capillas como el lugar de las oraciones y veneraciones
a las cruces que en ella permanecen a semejanza de las anteriores pero
ms pequeos, con mejores adornos y ropajes cuidadosamente conserva
dos, alrededor de stas se forman las agrupaciones folklricas que
reciben el nombre de BARRIOS con sus nombres respectivos en honor a
la Imagen de santos religiosos.

CAEROS DE SAN JACINTO

CAEROS DE SAN JACINTO

LOS CAEROS DE LOS SAN JACINTO

Los caeros de San Jacinto es una danza folklorica originaria del pueblo de
San Jacinto, cerca de Chimbote, en el departamento de Ancash, Per. Esta
danza se baila en la fiesta tradicional de la caa de ese pueblo en honor al
patrn de la ciudad San Jacinto.
En el baile participan hombres y mujeres, los cuales cada gnero viste
diferente para la coreografa, los hombres usan un traje blanco y en sus
rostros llevan una careta con la cara de San Jacinto junto con un sombrero.
Las mujeres usan un colorido traje en la cual la falda cumple un papel
importante pues con ella se ejecuta la mayora de los pasos, junto con el
traje las mujeres usan una corona adornada con flores.
Durante toda la coreografa esta presente una cruz la cual es cargada por
un danzante y ya cuando esta por acabar la danza, se traen caas de azcar
en el centro para ser prendidas.
Los pasos de la danza son calificadas como "agotadores" para el danzante
pues se utiliza mucho la fuerza de las piernas en los varones y los brazos en
las mujeres, lo cual sugiere una buena resistencia

VALS CRIOLLO

VALS CRIOLLO

VALS CRIOLLO
Baile y msica que segn algunos estudiosos del tema lleg
al Per a mediados de los ochocientos, su origen puede
encontrase en el waltz austriaco, llegando a nuestra patria
en momentos que la primera Repblica sufra lgidos
problemas, relacionados a la Confederacin Pero Boliviana.
En esa poca en los salones se bailaba la mazurca, la
cuadrilla y la jota, con la llegada del vals viens, los salones
comenzaron a acoger este nuevo ritmo, que sufri algunos
cambios en su ritmo y en el estilo bailar, hecho que permiti
adentrarse en el corazn del limeo, compitiendo con otro
baile muy popular como fue la polka.

PASOS
Los pasos se convirtieron en repicados y cortos, con
giros vertiginosos, que era lo que inicialmente
caracterizaba al baile lo que fue catalogado como baile
impdico, llegando a los extremos de prohibrsele su
difusin. Manuel Acosta Ojeda, gran compositor y
estudioso del valse dice: El elemento central de la
msica "criolla", o mejor "costea" es el "valse". Y es
que criollo sencillamente es "no nativo". Por lo tanto,
tambin es "criolla" la msica andina o selvtica,
mestiza, que no es autctona. El origen est en la voz:
"creole" que se usaba en Hait para denominar un
dialecto mezcla del francs y algunos idiomas africanos.

Que quiere decir

Luego se aplica al negro esclavo nacido en las colonias, fuera de la
tierra de sus padres. Entonces el primer criollo que llega al Per es el
negro. Y se le llama as hasta que nacen aqu hijos de espaoles, a los
que se les llama "criollos". Y el pobre negro pasa a ser "pieza de
bano" o "mandingo".Los criollos verdaderos jams dijeron:
"valsecito criollo", ya que para ellos el "valse" era, no slo un objeto
de "jarana", era ms que nada un sentimiento muy puro, de ternura,
de amor y sobre todo de tristeza. Tampoco le llamaron "vals" para
que no se confundiera con la palabra germana "Waltz".Me he
enterado que la voz "Waltzen" quiere decir, danzar el "Waltz". Pero
"Waltzen", que se pronuncia "beletn", significa dar vueltas, pero
revolcndose! O sea que en Viena, donde se dice que nace el "Waltz",
la aristocracia vea escandalizada en este baile, como que la pareja
estaba revolcndose de pie.

creadores
.....Nos parece que los principales creadores de nuestro valse son: Justo
Arredondo, Felipe Pinglo, Vctor Correa, Manuel Covarrubias, Filomeno
Ormeo, Pablo Casas, Alcides Carreo, Nicols Wetzell, Laureano Martnez,
Eduardo Mrquez Tal ledo, Serafina Quinteras, Amparo Baluarte, Csar
Mir, Sixto Prieto Franco.
Luego Pedro Espinel, Mximo Bravo, Ernesto Soto, Samuel Joya, Francisco
Reyes Pinglo, Lorenzo H. Sotomayor, Augusto Rojas Llerena, Usuario Rueda
Pinto. Por 1950, aparecen Miguel Correa, Rafael Otero, Erasmo Daz,
Abelardo Nez, Chabuca Granda, Mario Cavagnaro, Adrin Flores Aln,
Adalberto Or Lara, Jorge Huirse.
Finalmente, Augusto Polo Campos, quien escribe estas lneas, Emilio Pelez
Montero, Alicia Maguia, Flix Pasache, Pedro Pacheco, Juan Mosto y Jos
Escajadillo. Faltan muchos autores provincianos cuyos nombres se han
perdido.

ACOMPAAMIENTO MUSICAL
EL ACOMPAAMIENTO MUSICAL SE REALIZA CON
INSTRUMENTOS DE CUERDAS (GUITARRAS),
ANTIGUAMENTE SE UTILIZABAN LAS MANDOLINAS Y EL
LAD, TAMBIN CON EL PIANO, SAXOFN ALTO,
CLARINETE, FLAUTA TRAVERSA E INSTRUMENTOS DE
PERCUSIN COMO EL CAJN Y BONG.
EL BAILE ES DE PAREJA, QUE PUEDE ORGANIZARSE EN
GRUPOS DE PAREJAS CUYA COREOGRAFA PUEDE SER EN
BASE A LAS MUDANZAS DE LA CUADRILLA, MANEJANDO
EN ALGUNOS MOMENTOS LAS CARACTERSTICAS
PROPIAS DEL VALSE PERUANO DE PAREJA
INDEPENDIENTE.

LA DIABLADA

LA DIABLADA

LA DIABLADA
Diablada de Puno
El obrero que trabaja en las minas, compara ese mundo con el
infierno descrito por Dante Alighieri en la Divina Comedia, esas
entraas es el reino de genio del mal, donde reina Satans, al lado
de la diableza y su corte infernal de diablos, as el trabajador en
peligro invoca una plegaria a Mara Santsima, para que lo proteja
del genio del mal, y cuando se siente alejado del mal le expresa su
reconocimiento con la danza grotesca del avermo. Es as como tiene
origen la Diablada.
La Diablada se baila en grupo de dos filas, a los acordes de una
banda de msicos, en la ejecucin de la danza los danzarines se
desplazan con bastante agilidad, dando espectaculares saltos,
movimientos feroces, lanzando sordos gruidos y carcajadas
infernales.

LA LEYENDA
La leyenda explica que fueron los mineros quienes encontraron al hombre
apodado "Chirre Chiru"o "Nina Nina", muerto en su guarida con los brazos en
cruz frente a la imagen de una hermoza mujer con un nio en sus brazos, retratada
en un muro. Desde ese momento, creyendo en un milagro, se comprometieron a
honrarla adoptandola como su Patrona: La Virgen de la Candelaria, prometiendo
conservarla para siempre, ofreciendole homenajes y rituales para mostrar su
devocin
y
respeto.
Los mineros imaginaban que por dentro de los vericuetos de los socavones se
paseaba el diablo, que los mantenia en estado de temor. Para calmar su ansiedad,
decidieron llamarlo "El Tio" y armaron un busto que lo representara, segn la
idea que tenan de su imagen; la cabeza grande coronada de dos cuernos, los ojos
con mirada burlona y en la boca un rictus siniestro. Colocaron este busto en una
cavidad en la roca donde le depositaban toda suerte de alimentos y licor para
satisfacerlo, creyendo que con ese homenaje estaran a salvo de su castigo.

ORIGEN

La diablada es una danza originada en Espaa y practicada ampliamente

en diversas regiones andinas y altiplnicas de Amrica del Sur (Bolivia,
sur de Per y norte de Chile).
El origen de la diablada, segn algunos documentos, se remonta a
Espaa en el siglo XI, mientras otros ms especficos la citan en
Catalua durante el siglo XIII. Desde su nacimiento como un
auto sacramental, ha representado la lucha del bien simbolizado en el
personaje de San Miguel Arcngel y el mal por los diablos que
representan los siete pecados capitales.
Llega a Amrica hacia el siglo XIX con la colonizacin. Actualmente
mantiene plena vigencia en Bolivia, Per y Chile con mltiples variantes
y generalmente adscrita a ceremoniales religiosos. Los principales
instrumentos utilizados para la ejecucin musical son guitarra, charango
, bombo, zampoa y quena.
Dentro de las principales exposiciones de diabladas estn el
Carnaval de Oruro en Bolivia, la Fiesta de la Candelaria en la ciudad
peruana de Puno y la Fiesta de La Tirana en Chile, todas de una gran
popularidad.zzzz

HUAYLASH

HUAYLASH

HUAYLARSH
Definicin: En la zona central de Per, en Huancayo, y especialmente
en el Valle de Mantaro es donde se ejecuta este estilo de Huayno, muy
tpico con sus paradas y alegra.
Ejecutado normalmente por Bandas y Orquestas de Metales tiene una
identidad propia que ha ido a ms con el pasar de los aos, dando a
luz verdaderos maestros en el gnero, por nombrar un par se me viene
Picaflor de los Andes o Zenobio Dagha. La orquesta normalmente est
compuesta de Saxos de diversos tamaos, Clarinetes, Violines y Arpa.
La peculiaridad con la que compiten estas orquestas hace que por
ejemplo estigmaticen cada una las piezas con su propio sello musical,
de tal forma que acaben siempre todos los temas con un final propio y
distintivo del resto. Igualmente dada la fuerza de la Danza que
acompaa la msica hay predileccin por denominar las piezas
musicales con la frase:

ORIGEN
ORIGEN
Originalmente simbolizaba la plantacin de la Papa y se
ejecutaba con Flautas y Tambor. El Zapateo caracterstico puede
ser una reminiscencia de la poca. Danza tpica de la sierra
central en la que los bailarines mimam los movimientos que
realizan en el campo durante la siembra de papa, se ejecuta con
fuerza, habilidad y destreza permitiendo entre los varones una
sana competencia, pues en su inicio fue baile solo de hombres
que al comps de los cnticos de sus mujeres tratan de llevar el
ritmo realizando movimientos de carcter agrcola que dieron
origen a esta hermosa expresin musical del Valle del Mantaro.
Los bailarines ejecutan un contrapunto de habilidad, con vigor y
energa mostrando creatividad tratando de ser el mejor del grupo.
Recordemos que la competencia es entre hombres.

PASOS
Entre los pasos que se ejecutan tenemos el Ishta tac Accin de clavar la
estaca en el suelo, el cullpa ripia Accin de golpear los terrones ,
Acshru Ashrmy primer cultivo Acshru Acshru Tacat segundo cultivo,
finalizando con el Tacanacuy o trompeadera. contrapunto entre los
varones , competencia de habilidad, fuerza y dextreza que hace posible
medir sus capacidades fsicas.
El huaylas se baila en el Departamento de Junn y en todo el Valle del
Mantaro cada pueblo practica y difunde su folklore, y por coincidencia
la siembra de papas se realiza en fechas carnavalescas, lo que motiva la
incorporacin de la mujer en la danza acompaando a su pareja y
animando su desempeo, lo que ha hecho que se considere tambin
como un baile de Carnavales.
Algunos estudiosos de nuestro Folklore hoy nos hablan de Huaylars
Moderno o Huaylars de Carnaval , Huaylars Antiguo o Huaylars de
Chacra.

COMUN HUAYLARSH
Es una danza del departamento de Junn, que representa las diferentes
actividades comunales de los pueblos, como la siembra o cosecha de papa,
maz,
cebada,
trigo.
Esta danza es ejecutada por los diferentes comuneros de Huancn,
Huacrapuquio, Huayucachi, Chupuro, as como los de la zona altina del
Canipaco.
En el Huaylarsh Comunal es caracterstico ver el TACANACUY
SANGRIENTO, enfrentamiento entre los Huaylars (varones) que en un alarde
de fuerza, habilidad y destreza tratan de mostrar supremasa ante las jvenes
huancas.
Los pasos de la danza y la coreografa reflejan la actividad agrcola que se
desarrolla, en el presente caso, la cosecha de cebada o trigo.
El Huaylars de Chacra, en cuyo origen el acompaamiento musical era hecho
por la voces, cantos y silbidos de los danzantes en el trabajo y las "wamblas"
( sus mujeres), hoy ha variado debido a su difusin en plazas o teatros
acompandose actualmente por instrumentos musicales que constituyen la
orquesta tpica.

LA CHONGUINADA

LA CHONGUINADA

LA CHONGUINADA
Danza muy popular en el departamento de Junn y tambin en Cerro
de Pasco los danzarines son alegres y bulliciosos y tratan de mostrar
su rica indumentaria.
Baile de pareja mixta en grupo, y posiblemente su nombre deriva de
chunga, que significa mofa o burla. en su coreografa se hermanan
dos pocas y dos ambientes, la Cortesana contradanza de aire seorial
y grave del siglo XVIII que rememora adems con exactitud en los
vestidos de entonces y en las caretas tejidas de alambre que
representan a los "gachupines" espaoles muy bien aderezados con
pelucas y la mas ligera y reciente cuadrilla que desde el siglo pasado
se enseore en los salones hasta la generacin anterior a la nuestra.
Ambas rematan en un elegante wayno "relojera" que completa su
unidad indisoluble y afirma la peruanidad de esta joya del arte
tradicional del valle del

MES DE CELEBRACIN
La Chonguinada se baila durante todo el mes de Mayo,
celebrando la fiesta de la cruz. Mas que una burla que se
oculta tras una fingida seriedad, es mas bien un alarde de
gracia y seoro, as como lo es cuando en Jauja la bailan
varones disfrazados de mujeres. Chonguinada es el
nombre que tiene en Huancayo y Pasco, pero la variante
de Jauja se llama Tunantada y se dice que estos nombres
de Chongos de San Gernimo de Tunn. Sin embargo el
de Tunantada puede muy bien referirse a una comparsa
de Tunantes, que tunan o que andan libremente en vida
de holganza.

LA SAYA

LA SAYA

LA
LA SAYA
SAYA
El trmino Saya comprende un estilo de msica y danza que
puede ser considerado como el producto de la hibridez de
elementos africanos, aymaras y espaoles. El acompaamiento de
tambores y guanchas y las coplas entre solista y coro surgen de
las races africanas mientras la vestimenta adoptada por las
mujeres se asemeja al traje de las mujeres aymaras. El canto es
ejecutado en castellano. Antiguamente las dos filas de bailarines
eran guiadas por los mayores del pueblo. El Capitn de baile
haca orden y lugar para los bailarines con el chicote, los dos
Caporales con los pequeos cascabeles ajustados a las
pantorrillas marcaban el ritmo siguiendo al tambor mayor. Hasta
la poca de la Reforma Agraria se ejecutaba la Saya slo en
fiestas patronales con previa autorizacin del patrn, luego se la
bailaba en todos los acontecimientos sociales. La fuerte
jerarquizacin del baile predominante hasta los aos 1960 ya no
existe ms

ORIGEN
Desde tiempos inmemoriales, en Japn estaba permitido a los
seores de la guerra viajar con su arma de defensa, ya que al ser
considerados nobles, y dada su obediencia al Emperador, gozaban
de este privilegio.
Pero van pasando los siglos y algunos comerciantes y ciudadanos,
dada la relativa permisividad de llevar armas, empiezan a
portarlas para evitar robos o ataques en sus personas. Las bajas
clases sociales, sintindose con ese mismo derecho, empezaron a
llevarlas tambin. Pero llega el momento en que la peligrosidad
social lleg a ser grande y se procede a desarmar al pueblo. A
partir de entonces, solo se permite a las personas de la nobleza o
de alta clase social llevar un pual corto (tanto) con el propsito
de defensa.
El pueblo llano para poder llevar armas y defenderse de los robos
y asaltos, empezaron a disimular sus armas dndoles una
apariencia de no armas. Y as surgen las espadas "shirasaya

El tondero
Concepto
bailarines
imagen
video

EL TONDERO
Danza muy antigua de pareja mixta, cuenta con
caractersticas vivaces de ritmo alegre y expresin
mimtica. Es un baile muy expresivo, Se define como la
imitacin de un ritual amoroso de las aves con el fin de
apareamiento, se figura el rodeo que el gallo hace a la
gallina.
Baile tpico de la zona norte del Per . Los pasos que
realizan los bailarines dependen de su propia habilidad y
de la espontaneidad y creatividad que cada uno demuestra.
Podemos decir entonces que el Tondero es una danza
propiciatoria de coqueteo del hombre y la mujer cuyo
mensaje muchas veces no es consciente en las personas
que lo ejecutan.

Finalmente la fuga donde los

bailarines
realizan con habilidad
y espontaneidad pasos que muestran
sus condiciones con zapateos
espontneos que muestran sentido
rtmico y creatividad. Los movimientos
giles y airosos de los bailarines en
pequeo espacio se combinan con
sugestivos contorneos, est
emparentado con la Marinera y
predomina en los pueblos de la Costa
Norte del Per,

l
E
to

d
n

o
r
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