Homem e Sociedade:

mdulo 3: Sociedade
Antropologia Urbana e Alm
GOMES, Mrcio Pereira.
Antropologia cincia do homem,
filosofia da cultura. So Paulo:
Contexto. 2009.p.155-177

O BRASIL cada vez mais urbano

Mudanas na:IDENTIDADE
CULTURAL
Sociedade TRADICIONAL(rural):
Quando as tradies culturais de um grupo
constituem o nico modelo de referncia para a
construo da identidade cultural.
Sociedade MODERNA(urbana): marcada pela
diversidade cultural em funo do individualismo
que leva os sujeitos a recriarem
permanentemente suas identidades.

A diviso e a especializao do
trabalho no mundo urbano

A continuidade do rural no urbano

Nas cidades, as relaes de parentesco
(prprias do mundo rural) continuam
funcionando
Ao mesmo tempo, as relaes sociais
mais fortes advm da insero da pessoa
no trabalho
O Estado, na sociedade moderna, deve
se pautar pelo mrito pessoal e pela lei.

A continuao do rural no urbano

Nas cidades, o QI quem indica, o jeitinho para
burlar regras e leis, o uso de bens pblicos em
proveito pessoal: patrimonialismo, so
derivados da capacidade ampliada de
parentesco. Exemplo: nepotismo.
Em muitos pases, a variao tnica, tambm
direciona as possibilidades de insero das
pessoas nas relaes sociais

O mal jeitinho brasileiro

A GAMBIARRA

Comunitarismo
O termo comunidade se contrape ao de
sociedade, ao dar relevo a relaes prximas
entre pessoas de amplo interesse em
comum(mundo rural).
Por exemplo, um grupo corporativo(mundo
urbano), com regras prprias, mas no familiar,
nem de vizinhana e nem de parentesco como a
Comunidade da Informao ou a Comunidade
Acadmica

Comunitarismo
Na sociedade moderna, o termo
comunidade ainda serve para definir a
vivncia comum, o relacionamento entre
famlias que se ajudam mutuamente, o
compartilhamento das dificuldades
advindas de uma dada situao de classe
ou tnica(nos EUA,bairro
hispnico,negros, judeus ...)
Exemplos: favelas, cortios, conjuntos
residenciais de trabalhadores.

Comunidades no Rio de Janeiro

Comunitarismo
Associaes de moradores recebem
projetos polticos porque as autoridades
acreditam serem elas legtimas
representantes daquela comunidade.
Contudo, a complexidade do meio urbano
da a essas associaes uma
representatividade parcial tornando as
vezes ineficaz a ao pblica.

A grande contradio do
COMUNITARISMO
Comunidade implica identidade cultural,
objetivos comuns e interesses
compartilhados;
Disputa poltica implica diferenas de
identidade e de seus interesses.
O comunitarismo urbano carrega em si
essa contradio.

Exerccio
Em relao construo social da identidade assinale a alternativa
INCORRETA:
A) A identidade uma construo social que se faz no interior de
contextos sociais que orientam as representaes e as escolhas dos
indivduos.
B) A identidade se constri e se reconstri constantemente no
interior das trocas sociais, portanto no um atributo original e
permanente do indivduo.
C) A identidade uma questo de escolha individual e arbitrria em
que cada um livre para escolher suas identificaes.
D) A identidade existe sempre em relao a uma outra, ou seja,
identidade e alteridade esto ligadas em uma relao inseparvel.
E) A identidade depende da referncia de contextos e papis
socialmente atribudos.
R: C

RACISMO NO BRASIL
O preconceito, alm de ser um
mecanismo etnocntrico de proteo das
identidades sociais e culturais tambm
pode funcionar como uma venda que
impede os sujeitos de ver o mundo.
95% das pessoas no so racistas, mas
todas sabem apontar algum que
Como se disseminou o preconceito racial
no Brasil moderno?

As origens do racismo
Influenciado pelo determinismo, o cientista
italiano Alberto Lambrusco afirmou que os
descendentes genticos de duas raas(etnias)
diferentes, seria inferior.
Era a teoria da degenerescncia do mestio
Nina Rodrigues(1826-1906)prof. Da Faculdade
de Medicina da Bahia comprou essa ideia e a
disseminou no Brasil.
Foi a partir do movimento cultural da Semana de
Arte de 1922 que tal ideia comeou a ser
combatida por pessoas como: Oswald de
Andrade,Graciliano Ramos, Gilberto Freyre,

Exerccio

Ao nos depararmos com a diferena, existe uma tendncia a criarmos o que

se chama de esteretipo. A esse respeito, assinale a alternativa
CORRETA:
A) Criar esteretipo equivalente a rotular uma pessoa ou um grupo, ou
seja, identificar as caractersticas mais importantes para definir sua
identidade.
B) Estereotipar as pessoas uma forma imparcial e legtima no contato
com a diferena, uma vez que um recurso que determina relaes de
reciprocidade.
C) Ao definirmos as caractersticas essenciais de um grupo, devemos
respeitar suas caractersticas prprias atravs do esteretipo.
D) O fato de estereotipamos pessoas ou grupos demonstra que
identidades culturais no podem ser contedo de disputas polticas, pois
identidades fazem parte de definies pessoais e no do jogo social.
E) Quando distorcemos a identidade do outro, inferiorizando-o por causa
de algum trao marcante de sua identidade.

R: E

Exerccio

O preconceito, alm de ser um mecanismo etnocntrico de proteo das identidades

sociais e culturais tambm pode funcionar como uma venda que impede os sujeitos
de ver o mundo.
Sobre a frase acima, assinale a interpretao correta:
A) Sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito e o etnocentrismo so as nicas
prticas possveis para que as diferenas culturais e valorativas dos sujeitos possam
ser preservadas gerando uma viso que adapta o sujeito sua prpria cultura.

B) Sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito uma forma exacerbada de

etnocentrismo e isso impede os sujeitos de atingirem uma experincia social mais
prxima da totalidade que pode ocorrer quando inclumos o outro.

C) No, a afirmativa est errada, pois o preconceito no um mecanismo

etnocntrico e sim uma forma de intolerncia com a diferena.

D) No, a afirmativa est errada, pois a viso de mundo dos sujeitos no pode ser
pode ser limitada pelo preconceito, e sim pelos filtros simblicos da realidade.

E) Tudo relativo, e muitas vezes o preconceito pode ajudar a aproximar as

pessoas.

R: B