tica

kantiana:
o dever
pelo
dever e o
respeito
pela lei.

tica universal, categrica, formal, rigorista, a

priori.

- formal porque no apresenta o contedo de normas ou

preceitos, mas apresenta a forma que essas regras ou

preceitos devem respeitar (o imperativo categrico). Ou
seja, no nos diz o que fazer, mas como agir.

-Assim,

o critrio para definir se uma aco boa

moralmente ou no, define-se pela sua concordncia ou
discordncia em relao ao imperativo categrico. Uma
aco boa quando realiza o que deve ser feito. Por
conseguinte, a aco de cada sujeito vlida se puder ser
universalizada.

-Immanuel

Kant tem em considerao as intenes e os

motivos que levam o sujeito a agir e no as consequncias
(e nisso distingue-se das ticas materiais e das ticas
consequencialistas). Assim, s uma aco por dever
uma aco moral.
1

tica
kantiana:
o dever
pelo
dever e o
respeito
pela lei.

categrica e universal porque os seus princpios

valem em todas as situaes e no dependem das
circunstncias.
Deste modo, podemos dizer que para Kant existem
princpios bons em si mesmos e aces boas em si
mesmas (desde que realizados de acordo com a pura
inteno de praticar o bem), independentemente do
contexto. E por isso que a tica kantiana a priori, ou
seja, independentemente da experincia e dos contornos
especficos dessa mesma experincia.

-A sua tica caracteriza-se pelo respeito lei: mas o que

a lei? A lei suprema o imperativo categrico que nos

vem (aos seres humanos) da razo e ao qual a prpria
vontade deve submeter-se.

O ser humano ao autodeterminar-se pelo poder da sua

vontade (que d a si mesma a sua prpria lei, vinda da
razo) cumpre-se e respeita-se a si prprio enquanto ser
racional, ascendendo da animalidade humanidade.
Verifica-se aqui um abismo entre a Natureza e a liberdade,
prprio dos ideais do Iluminismo.
2

tica
kantiana:
o dever
pelo dever
eo
respeito
pela lei.

Em suma:

-A obedincia ao dever o que torna o ser humano livre

(porque na obedincia ao dever que ele se respeita enquanto
ser racional).

- Deve haver uma concordncia entre a vontade e a lei

moral (vinda da razo), este o sentido do imperativo
categrico.

-A vontade d a si mesma a sua prpria lei, distanciando-se

das inclinaes naturais neste mbito (da moralidade) que o

ser humano realiza a sua prpria liberdade.
- H princpios bons em si mesmos, bem como aces boas em
si mesmas (tica a priori), independentemente dos contextos,
desde que praticados com a boa vontade ( pura inteno
de praticar o dever).

tica
utilitarista
(Stuart
Mill): A
aco
moral no
rumo da
utilidade
e do bem-estar
de modo
a atingir a
felicidade.

tica particular, hipottica, material, circunstancial, a

posteriori.

- A tica de Stuart Mill valoriza as consequncias da aco

moral e no as intenes e , por tal, que se assume como uma

perspectiva utilitarista na medida em que defende que uma
aco correcta ou incorrecta em funo dos seus
resultados e no tomando a aco em si mesma.

-Podemos

afirmar que a tica consequencialista ou

teleolgica de Stuart Mill uma tica material na medida
em que considera o contedo ou a matria das aces
(prescrevendo normas) e no a sua forma.

A finalidade da tica consequencialista a maior

felicidade global, isto , a maior felicidade para o maior
nmero de pessoas possvel.

A felicidade surge ligada ao prazer e ausncia de dor

(perspectiva hedonista), ao passo que a infelicidade surge
ligada dor e ao sofrimento; portanto, uma aco
incorrecta quando provoca sofrimento e correcta quando
promove o prazer e a felicidade o critrio de validade da
aco moral define-se, assim, em funo da sua
4
utilidade.

tica
utilitarista
(Stuart
Mill): A
aco
moral no
rumo da
utilidade
e do bem-estar
de modo
a atingir a
felicidade.

A tica de Stuart Mill persegue um ideal de bem-estar

para o ser humano.

- Para Stuart Mill, no existem aces boas em si mesmas, tal

como no existem princpios bons em si mesmos (ao contrrio

do que defendia Kant) posio que manifesta um
subjectivismo e um relativismo axiolgicos.

Todavia, os prazeres no valem todos o mesmo: assim h

prazeres inferiores (os ligados ao corpo) e prazeres
superiores (os ligados ao esprito) um prazer superior
sempre prefervel a um prazer inferior, ainda que este possa ser
menos intenso e menos duradouro do que aquele. Deste modo, e
diferentemente de Bentham, que colocava a tnica na mera
quantidade de prazer, Mill d relevncia fundamentalmente
qualidade dos prazeres (ex.: desenvolver as capacidades
intelectuais pela leitura de um livro em detrimento da mera
satisfao das necessidades primrias do corpo).

tica
utilitarista
(Stuart
Mill): A
aco
moral no
rumo da
utilidade
e do bem-estar
de modo
a atingir a
felicidade.

Perspectivao crtica:

Mas poder o critrio do bem-estar ser um critrio vlido

para o ser humano em geral e para cada ser humano, em
particular?

O bem-estar de uns no pode implicar o sofrimento de

outros? (ex.: a escravatura, dentro do sistema de Stuart Mill e
radicalizando-se os seus argumentos, perfeitamente
justificada)

No eliminaremos a ideia da Justia como orientadora das

nossas aces?

- O bem-estar e a felicidade da maioria sero justos? (equivale

esta pergunta ideia de que a maioria tem sempre razo, mas
sabemos que nem sempre assim).

-No

se podero sacrificar inocentes em funo dos

interesses da maioria?