DEL IMPERIALISMO CULTURAL

A LA AUDIENCIA ACTIVA

 Segn los investigadores imperialismo cultural se

desarrollo en los 70s y 80s como una forma de
imposicin ideolgica desarrollada a travs de los
medios de comunicacin y otros medios de produccin
cultural a fin de establecer valores de una sociedad
dominante en una determinada sociedad dependiente y
que fuera aledaa o perifrica.
Apoyados en el anlisis econmico-polticos de los
procesos trasnacionales de produccin y distribucin,
(los argumentos sobre dependencia cultural ignoraron
el estudio de los procesos de recepcin y consumo en
las audiencias latinoamericanas)

 Al ver las deficiencias en la dcada de los ochenta surge

una nueva perspectiva critica interesada en el anlisis
del proceso de la percepcin y consumo de los
productos culturales, tanto en Europa como en USA y en
Amrica Latina .
Destacaron los procesos de asimilacin, rechazo,
negociacin y re funcionalizacin de los contenidos
efectuados en los sectores subalternos de la sociedad
Stuart Hall, David Morley, James Lull, John Fiske, John
Harley, y Martin Allor. (USA & Europa). Nestor Canclin y
Valerio Fuenzalida (America
Latina)

 Los enfoques de los investigadores culturalistas en el mundo

industrializado se remontan los textos pioneros de Humberto
Eco y a las teoras de Althusser, Gramsci y Poulantzas
Con Stuart Hall y el Centro de Estudios Culturales
Contemporneos de Birminham (CCCS) los estudios
culturales adquieren mayor fuerza y consistencia y
consideraron tres preguntas:
A que se debe que las elites, con instituciones generadoras
de debate democrtico y formacin de consenso, logren
mantener un control ideolgico?. Cmo puede ser que los
medios de comunicacin estn libres de presiones directas y
al mismo tiempo favorezcan la hegemona? , En que medida
La vestimenta y practias culturales de las etnias y gente
clase baja contradicen las ideologas dominantes

Europa
Lectura hegemnica (el receptor asimila lo que se le presenta).
Lectura negociada (no estn a favor o en contra de sta
interpretacin).
Lectura oposicional (rechaza la interpretacin de mensajes con
base en cdigos dominantes)
David Morley
Estudia la recepcin televisiva.
La decodificacin aceptada, negociada o rechazada no se
correlaciona con la clases social, ms bien es el sexo y situacin
familiar (una persona poda ejercer varios roles: padre, trabajador,
etc.).

 John Fiske y Hartley

Centro de estudio: pluralidad de significados en los
mensajes Contribucin: audiencia activa
Problematizan la recepcin televisiva en las audiencias
(Reading Televisin, 1977).
stas tienen formas culturales e intereses propios que
pueden o no estar de acuerdo con los productos de las
bienes culturales.
Rechaza: que las industrias culturales produzcan una
variedad de productos, ms bien proponen una
ideologa capitalista.
Se debe satisfacer los intereses de consumidores y
productores.

 James Lull
Propone: estudiar las audiencias penetrando en sus
procesos de recepcin, interpretacin y uso de los
medios, mediante un mtodo etnogrfico, caracterizado
por un empirismo cualitativo. Audiencias en la televisin
Son rituales y reglas manifestadas principalmente en la
familia, y por consecuente en la sociedad.

Amrica latina,
Las investigaciones latinoamericanas se centraron en
las sociedades en desarrollo con una confluencia
tradicional, moderna y posmoderna, con estructuras
capitalistas
Jess Martin Barbero la recepcin de los mensajes de
la comunicacin de masas no es pasiva por parte de las
audiencias, sino que atraviesa por una serie de
mediaciones, que articulan el contenido con la rutina
diaria del uso de los medios en el contexto familiar,
comunitario y nacional.

 Fuenzalida- afirma que la influencia grupal es

importante en la construccin del sentido que las
personas confieren a los mensajes donde en este caso
la familia junto con los grupos de amigo tiene una
influencia decisiva en los gustos televisivos de a
persona
Canclini Entre la cultura de masas y la cultura popular
se dan una infinidad de cruces en las sociedades
latinoamericanas contemporneas. Lo popular no existe
como algo puro y esencial en los sectores subalternos
sino que se entremezcla con las comunicaciones
masivas