A IMPORTNCIA DO GAPE NA MAONARIA

William Schaw Cathcart, 1st Earl Cathcart, by

Henry Meyer, after John Hoppner, published
1807 - NPG D1235 - National Portrait Gallery,
London

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre

William Schaw (C. 1550-1602) foi Mestre de Obras de James VI da Esccia para a construo
de castelos e palcios, e se reivindica ter sido uma figura importante no desenvolvimento da
Maonaria .
Biografia
William Schaw era o segundo filho de John Schaw de Broich, e neto de Sir James Schaw de Sauchie
. Broich agora chamada Arngomery , um lugar em Kippen , Stirlingshire. A famlia Schaw tinha
ligaes com a Corte Real, principalmente por ser guardies da adega de vinho do Rei. A famlia
Broich esteve envolvida em um escndalo em 1560, quando John Schaw foi acusado de assassinar o
servo de outro latifundirio. O pai de William foi denunciado como um rebelde e seus bens
confiscados quando ele e sua famlia no compareceram ao tribunal, mas a famlia logo foi
absolvida. Nesta poca, William pode ter sido um pagem na corte de Maria de Guise , pois uma
pgina com esse nome recebeu uma cobertura de pano preto de luto quando Maria de Guise
morreu. William, o pagem, teria estado no Castelo de Edimburgo com corte do Regente durante o
cerco de Leith , enquanto o Mestre de Obras, William MacDowall , estava fortalecendo as defesas
do castelo. [1]
William aparece pela primeira vez por sua prpria conta nos registros em 1580, quando foi listado
por um informante ingls na corte real como o guardio do relgio entre seguidores de favorito do
rei Esm Stewart, 1 Duque de Lennox . [2] Ele assinou a confisso negativa pela qual os cortesos
juravam lealdade Reforma . Em 11 de abril 1581, foi-lhe dado um presente valioso de direitos
sobre as terras em Kippen pertencentes aos Grahams de Fintry. [3] Em maio de 1583, William Schaw
estava em Paris por ocasio da morte do exilado Esm Stewart e dizia-se que ele trouxe o corao de
Esm de volta para a Esccia. [4]

Gro Mestre de Obras

Em 21 de dezembro 1583, James VI nomeou-o principal Mestre de Obras vitalcio na Esccia, com
a responsabilidade por todos os castelos e palcios reais. Schaw j tinha sido pago a primeira parcela
do seu salrio de 166-13-4 como Grete Mr of wark in place of Sr Rbt Drummond, em Novembro.
[5]
A substituio do titular Robert Drummond de Carnock por Schaw, conhecido como um
Catlico , pode ter sido uma reao Ruthven Raid que tinha removido Lennox do poder. [6] Pelos
termos de sua nomeao, Schaw pelo resto de sua vida deveria ser
Grit maister of wark of all and sindrie his hienes palaceis, biggingis and reparationis, and greit
oversear, directour and commander of quhatsumevir police devysit or to be devysit for our soverane
lordis behuif and plessur. or, in current words; Gro mestre de obras de todos e diversos palcios
de sua alteze, construindo e reparando edifcios e grande supervisor, diretor e comandanted de
quaisquer polticas concebida ou a ser concebida em nome de nosso Senhor e seu prazer. [7]
Em novembro de 1583, Schaw viajou em uma viagem diplomtica Frana com Lord Seton e seu
filho Alexander Seton , um colega catlico com um interesse em arquitetura. A famlia Seton
permaneceu fieis partidrios de Mary, Rainha da Esccia que foi exilada na Inglaterra. Schaw
voltou no inverno de 1584, e envolveu-se em trabalhos de construo para a famlia Seton. [8] Em
1585 ele foi um dos trs cortesos que entretiveram os embaixadores dinamarqueses que visitavam a
corte escocesa em Dunfermline e St. Andrews . [9] Em 1588, Schaw estava entre um grupo de
catlicos intimados a comparecer diante do Presbitrio de Edinburgh, e agentes ingleses o
denunciaram como suspeito de ser Jesuta , e cultivar vises anti-inglesas durante os anos 1590. [6]
Em maio de 1596 um jornal ingls listando motivos para suspeitar de que o prprio James VI seria
catlico romano, incluiu a nomeao de catlicos conhecidos para ofcios domsticos, citando Schaw
como Praefectum Architecturae, seu amigo Alexander Seton como Presidente do Conselho, e Lord
Hume como guarda costas do Rei. [10] Nessa poca ele tinha adquirido o baronato de Sauchie.

Servidor da Rainha Anne

Em 1589, ele estava entre os cortesos que acompanharam James VI Dinamarca para buscar sua
nova rainha Anne da Dinamarca . Ele retornou no incio de 1590, frente do restante do grupo para
se preparar para seu retorno subsequente. Ele se ocupou reformando o Palcio de Holyrood e o
Palcio de Dunfermline que tinha sido designado para a rainha. Ele tambm foi o responsvel pela
elaborada cerimnia festejando sua chegada a Leith , e ele, posteriormente, tornou-se mestre de
cerimnias da corte.
Em 1593, ele foi nomeado Camareiro da Senhoria de Dunfermline, que era um oficio domstico da
rainha Anne, onde trabalhou em estreita colaborao com Alexander Seton e William Fowler .
James VI construiu uma nova Capela Real no castelo de Stirling em 1594, que no tem associao
documentada com Schaw, mas provavelmente foi construda sob sua direo. O edifcio italianizado
foi usado para o batismo do filho de James. [11] A Rainha deu-lhe um distintivo de chapu em forma
de uma salamandra dourada no Ano Novo de 1594-5. O emblema foi fornecido pelo joalheiro
Thomas Foulis. [12] Em maro de 1598 foi encarregado de proporcionar ao irmo da rainha, Ulrik
, Duque de Holstein uma turn pela Esccia com o filho de Esm, Ludovic, Duque de Lennox ,
levando-o a Fife , Dundee, Castelo de Stirling e, em uma viagem at Bass Rock . [13]
Em 8 de julho de 1601, James VI enviou William para consultar o Mestre John Gordon sobre a
construo de um monumento ao resgate do rei da conspirao de Gowrie House no ano anterior.
James VI escreveu a Gordon que William iria conferre with yow thairanent, that ye maye agree
upon the forme, devyse, and superscrptionis. [14]

Famlia e rivalidade
Sua sobrinha casou-se com Robert Mowbray, neto do tesoureiro Robert Barton , e depois de sua
morte, ela se casou com James Colville de East Wemyss em 1601, o que causou uma briga de
famlia entre Francis Mowbray, irmo de Robert, e Schaw e Colville. [15] Mowbray, um antigo agente
ingls, feriu Schaw com um florete em uma briga e foi posteriormente preso por conspirar contra o
rei, e morreu aps uma tentativa de fuga do Castelo de Edimburgo . [16] Outra sobrinha, Elizabeth
Schaw de Broich, casou-se com John Murray de Lochmaben que se tornou Conde de Annandale.
Schaw morreu em 1602. Ele foi sucedido como Mestre de Obras do Rei por David Cunninghame of
Robertland. [17] Seu tmulo na Abadia de Dunfermline foi construdo custa de seu amigo
Alexander Seton e da Rainha Anne, [18] e sobrevive com uma longa inscrio em latim recordando as
habilidades e realizaes intelectuais de Schaw. [19] A inscrio no tmulo continua a ser a mais
valiosa fonte de informaes biogrficas, e foi composta por Alexander Seton. Traduzida l-se:
Esta estrutura de pedras humilde cobre um homem de excelente habilidade, probidade notvel,
integridade singular de vida, adornada com a maior das virtudes William Schaw, Mestre de Obras
do Rei, Presidente das cerimnias sagradas, e Camareiro da Rainha. Ele morreu em 18 de abril de
1602.
Entre os vivos ele habitou por cinquenta e dois anos; viajou na Frana e em muitos outros Reinos,
para o aperfeioamento de sua mente; no lhe faltava nenhuma formao liberal; era muito hbil
em arquitetura; foi cedo recomendado a grandes pessoas pelos dons singulares de sua mente; e no
s era incansvel e infatigvel no trabalho e negcios, mas constantemente ativo e vigoroso, e foi
mais caro a cada homem bom que o conheceu. Ele nasceu para fazer boas obras, e, assim, ganhar os
coraes dos homens; agora vive eternamente com Deus.
A Rainha Anne ordenou este monumento fosse erigido memria deste mais excelente e mais reto
homem, para que as suas virtudes, dignas de louvor eterno, no desaparecessem com a morte de seu
corpo.

Primeiros Estatutos Schaw

Assinatura de William Schaw em uma cpia do Segundo Estatuto, como maister de wark e
wairden of the maisons, Holyroodhouse , 28 de dezembro de 1599
Em 28 de dezembro de 1598, Schaw, em sua qualidade de Mestre de Obras e Vigilante Geral dos
mestres pedreiros publicou o The Statutis e ordinananceis to be obseruit by all the maister
maoissounis within this realme. [20] O prembulo afirma que os estatutos foram emitidos com o
consentimento de uma conveno do ofcio, simplesmente especificava como todos os mestres
pedreiros se reuniram naquele dia. Os primeiros estatutos da Schaw-se fundavam-se nos
Antigos Encargos , com material adicional para descrever uma hierarquia de vigilantes, diconos e
mestres. Esta estrutura garantiria que os pedreiros no assumissem o trabalho que eles no eram
competentes para realizar, e garantiam que um vigilante de loja seria eleito pelos mestres pedreiros,
por meio do qual o Vigilante geral poderia manter contato com cada loja em particular. Os Mestres
pedreiros s estavam autorizados a tomar trs aprendizes durante a sua vida (sem autorizao
especial), e estes estariam vinculados ao seus mestres por sete anos. Mais sete anos teriam que
passar antes que pudessem assumir o ofcio, e um arranjo de registros escritos foi criado para
acompanhar isso. Seis mestres pedreiros e dois aprendizes tinham que estar presentes para que um
mestre ou companheiro de ofcio fosse admitido. Vrias outras regras foram estabelecidas para o
funcionamento da loja, superviso do trabalho, e multas para o no comparecimento s reunies da
loja.
O estatuto foi aprovado por todos os mestres pedreiros presentes e arranjos foram feitos para enviar
uma cpia para cada loja na Esccia.

O estatuto indica um avano significativo na organizao do ofcio, com distritos constituindo um

nvel intermedirio de organizao. Essas lojas territoriais funcionavam paralelamente a um outro
conjunto de organizaes cvicas, corporaes, muitas vezes ligando os pedreiros a outros
trabalhadores em negcios de construo, tais como os carpinteiros. Embora em alguns lugares (
Stirling e Dundee ), as lojas e corporaes se tornaram indistinguveis, em outros lugares a
corporao ligava a atividade ao burgo , e se tornava um mecanismo pelo qual os comerciantes
exerciam algum controle sobre os salrios das atividades de construo. Em lugares como
Edimburgo, onde a proliferao de construes em madeira significou uma predominncia dos
carpinteiros, a loja territorial oferecia uma forma de autogoverno do ofcio distinta da corporao.
Alm disso, os pedreiros e os carpinteiros usavam diferentes motivos cerimoniais, nos respectivos
eventos. O papel de dicono fornecia uma ligao entre estas corporaes e as lojas.
Cpias do estatuto (juntamente com o Segundo Estatuto Shaw) foram escritas nas atas das Lojas de
Edimburgo e Aitchisons Haven, perto de Prestonpans . [21]

Second Estatuto Schaw

The Segundo Estatuto Schaw foi assinado em 28 de dezembro 1599, em Holyroodhouse e consistia
em catorze estatutos separados. Alguns deles eram dirigidos especificamente Loja-Me
Kilwinning ; outros s lojas da Esccia em geral. A Loja Kilwinning recebeu autoridade regional para
o oeste da Esccia; as suas prticas anteriores foram confirmadas, vrias funes administrativas
foram especificados e os oficiais da loja foram intimados a garantir que todos os companheiros e
aprendizes tak tryall of the art of memorie (sejam testados quanto arte de memorizar). De
modo mais geral, as regras foram estabelecidas para fins de registro adequado das lojas, com taxas
especficas determinadas.
Os estatutos afirmam que Kilwinning foi a cabea e segunda loja na Esccia. Isto parece se
relacionar com o fato de que Kilwinning reclamou predncia como a primeira loja na Esccia, mas
que no esquema das coisas de Schaw, a Loja de Edinburgh seria mais importante, seguida por
Kilwinning e, ento, Stirling. David Stevenson argumenta que o Segundo Estatuto de Schaw lidava
com a resposta de dentro da ordem aos seus primeiros estatutos, em que vrias tradies foram
mobilizados contra suas inovaes, particularmente vindas de Kilwinning. [22]
A referncia arte da memria pode ser tomada como uma referncia direta ao esoterismo
renascentista. William Fowler, que tinha sido um colega de Schaw tanto em sua viagem
Dinamarca quanto em Dunfermline, havia instrudo a Rainha Anne da Dinamarca na tcnica. Na
verdade, Fowler havia conhecido o filsofo italiano Giordano Bruno na casa de Michel de
Castelnau em Londres na dcada de 1580. A arte da memria constitui um elemento importante do
sistema mgico de Bruno.
Os estatutos tambm abordavam questes prticas, tais como preocupaes com a sade e
segurana durante o trabalho em lugares altos. Em seu artigo XVIII, Schaw recomendava que
Todos os mestres ou empresrios de obras sejam muito cuidadosos em verificar que os andaimes e
plataformas sejam muito cuidadosamente seguros e colocados, para que atravs de sua negligncia
ou preguia no se firam ou se choquem contra outras pessoas que trabalham na referida obra, sob
pena de ser dispensado depois de trabalhar como mestres encarregados de qualquer trabalho. [23]

O Estatuto Sinclair
Duas cartas foram escritas em 1600 e 1601 e envolveram as lojas de Dunfermline, St Andrews ,
Edimburgo, Aitschisons Haven e Haddington , e foram assinados pelo prprio Schaw na sua
qualidade de Mestre de Obras (mas no de Vigilante Geral). Elas so conhecidas como Primeiro
Estatuto Sinclair, pois ele supostamente confirma o papel dos senhores de Roslin como patronos e
protetores do ofcio. Mais uma vez, isso sugeriria que a reorganizao do oficio proposta por Schaw
tinha encontrado alguns problemas. Na verdade, ela pressagiava uma luta contnua entre o Mestre
de Obras e os Sinclair, que os sucessores de Schaw no posto continuaran aps a sua morte em 1602.
Bibliografia
Chalmers, Robert (1874).Domestic Annals of Scotland: Reign of James VI. 1591
1603 Part H. Electric Scotland. Retrieved 30 May 2007.
Glendinning, Miles, and McKechnie, Aonghus,Scottish Architecture, Thames & Hudson,
2004.
Reid-Baxter, Jamie Politics, Passion and Poetry in the Court of James VI: John Burel and
his surviving works, in: Mapstone, S, Houwen, L.A.J.R., and MacDonald, A.A. (eds.)A Palace in
the Wind: Essays on Vernacular Culture and Humanism in Late-Medieval and Renaissance,
Peeters, 2000.
Stevenson, DavidThe Origins of Freemasonry: Scotlands century 1590 1710, Cambridge
University Press, 1988.
Williamson, Arthur H., Number & National Consciousness, in: Mason, Roger A., ed.,Scots
& Britons, Folger / CUP, (1994),pp.187212.

LOJA de MESA no RITUAL BRITNICO

banquete maconico
25.06.14
A Loja de Mesa ou Jantar Ritualstico do ritual britnico tem atributos diferentes do Jantar Ritualstico do
REAA. O do REAA teve origem em Frana, nas Lojas Militares, em torno de 1780. Seu ritual foi
desenvolvido, em Lojas militares, durante o 1 Imprio de Napoleo (1804-1814). Da porque, seu ritual
rico em smbolos militares. Bem ao gosto francs h, nos Jantares Ritualstico do REAA, ornatos
inseridos nos sinais, como por exemplo fazer sinais com facas (espadas ou alfanjes) e uso de
guardanapos (bandeiras).
A Loja de Mesa no ritual britnico teve origem no sculo XVI, nos gapes (boards) realizados aps uma
sesso manica. Herdou influncias da realeza britnica aps a Revoluo Gloriosa (1689)1, com
William III2, da casa de Orange-Nassau. Teve sua ritualstica desenvolvida aps 1717, com marcantes
influncias hebraicas e celtas. As primeiras regras escritas do Jantar Ritualstico apareceram em 1721,
em Londres.
Chama-se Banquete Ritualstico, Jantar Ritualstico ou Loja de Mesa. Banquete derivado do italiano
banchetto que significa banquinho, onde os primeiros cristos sentavam durante ceias comunitrias
(gapes) nas catacumbas. Jantar Ritualstico jantar do latim vulgar jantare significa comer numa
refeio noturna; ritualstico do latim ritualis, -e significa cerimnia.
At hoje, em todas as sesses na Gr-Bretanha, obrigatoriamente, realizam-se gapes (boards). Mas,
Jantares Ritualsticos (Festive Boards), somente em sesses comemorativas. O Royal Festive Board se
realiza dias 24 de junho (fundao da Grande Loja de Londres e Westminster, em 1717, e prximo ao
solstcio de vero no hemisfrio Norte) ou 27 de dezembro (fundao da Grande Loja Unida da
Inglaterra, em 1813, e prximo ao solstcio de inverno).
No ritual britnico, o banquete ritualstico feito em loja fechada, isto , no se abre a loja. Isto ocorre
desde 1854, quando a rainha Victoria3
foi convidada e participou de um Festive Board. Desde ento, usa-se o termo Royal Festive Board.
Eventualmente, profanos podem participar do Jantar Ritualstico. tradio, na Gr-Bretanha, a
participao da Rainha no Jantar Ritualstico de Londres.

Hoje, dia 24 de junho de 2014, dia de So Joo Batista e evocao do solstcio de vero no hemisfrio
norte, comemorando 297 anos de fundao da Grande Loja de Londres e Westminster, a rainha
Elizabeth II, o Prncipe Consorte Philip, duque de Edimburgo, o Duque de Kent, Prncipe Edward George
Nicholas (Gro Mestre Geral da Grande Loja Unida da Inglaterra) e vrios membros da casa real
britnica participaram de uma Loja de Mesa, em Londres, sesso presidida pelo Duque de Kent. Na
verdade, o solstcio ocorreu, em 2014, dia 21 de junho s 10:51 h.
A mesa do banquete deve ser disposta em forma de U, com a colocao do Venervel Mestre no Leste
(chamada mesa do candelabro de sete braos, no chamado de Oriente); o 1 Vigilante no Oeste
(lado Norte) chamada mesa do candelabro de cinco braos; o 2 Vigilante no Oeste (lado Sul)
chamada mesa do candelabro de trs braos - e, os demais irmos distribudos nos braos da mesa,
sendo os aprendizes dispostos no lado central dos braos. O Oeste no chamado de Ocidente.
Existe uma homenagem ao ltimo aprendiz iniciado, o nico que no Ritual de Emulao tem levantada a
abeta de seu avental. Este aprendiz senta-se mesa do candelabro de sete braos, ao lado das
autoridades presentes.
Nos banquetes ritualsticos manicos, come-se carneiros, chamados em hebraico de Korban (significa
sacrifcio - ) termo que se encontra na Tor e significa um sacrifcio de um animal ofertado a
YHWH. O significado de se comer cordeiro um sacrifcio simblico ofertado ao GADU. Come-se po
zimo ou matz ( ) um po assado sem fermento, feito somente de farinha de trigo e gua. De acordo
com a tradio hebraica, o po zimo foi feito pelos hebreus antes da fuga do Antigo Egito, porque no
houve tempo para esperar at a massa fermentar (xodo 12: 39). O significado simblico : assim como
a massa sem levedura no sofre um efeito corruptor, ao preparar a levedura de nosso corpo (1 Corntios
5: 8), tambm demonstra-se o desejo de pureza, quando se deseja comemorar a liberdade em relao
escravido. Na maonaria, portanto, comer po zimo significa a liberdade dos vcios, ou cavar
masmorras ao vcio e erguer templos virtude. Bebe-se vinho yayin ( ) que significa uma simblica
santificao Kiddush ou Kadosh - significa sagrado ou santificado. Aos que no podem
beber, oferece-se, hoje, suco de uva. H vrias justificativas bblicas para se beber vinho. A primeira, em
Juzes 9: 13: ... meu vinho, que alegra a Deus e aos homens.... Tambm no Salmo 104: 15: ...o vinho,
que alegra o corao do homem....
Nas cerimnias judaicas, usa-se o Shofar ( ), um chifre tradicionalmente de carneiro que era utilizado
como instrumento musical nos tempos da construo do Templo de Salomo.

O shofar considerado sagrado, quase como uma voz celestial. Estes sons caractersticos do shofar,
que nas cerimnias hebraicas ecoa por 3 vezes (shefarim ou shvarim) como 3 soluos, significa o
chamamento ordem sobre as necessidades da alma. Geraram, na maonaria, as batidas dos
malhetes nos pedestais (ou nos altares) e em outros ritos, nas diversas baterias dos graus. Na
maonaria, usam-se malhetes que o chamamento ordem e ateno.
O candelabro de sete braos, na mesa do Venervel Mestre, , na tradio hebraica, a menor (

) um dos smbolos do antigo Templo de Jerusalm. A Menor representa a divindade e,
para os maons, a Sabedoria. Por isso na mesa do V.M..
O 1 Vigilante senta mesa do candelabro de cinco braos. A menor de cinco braos, chamada
Menorot () , representa a criao do mundo em 5 etapas. Diz a lenda hebraica
que Deus ficou to encantado com a criao, que achou falta de algum para louv-Lo. Criou o Homem
na 6 etapa e descansou na 7 etapa. A Menorot simboliza o esprito e, para os maons, a Fora
(espiritual).
O 2 Vigilante senta mesa do candelabro de trs braos. O candelabro de trs braos chama-se Tzerin
( - ) e representa a criao do mundo por Deus que o constituiu em trs
reinos: vegetal, mineral e animal. Simboliza a matria e, para os maons, a Beleza, a natureza.
Quem administra o cerimonial, no Jantar Ritualstico, o Diretor de Cerimnias, comandando por um
basto, a vara de ofcio. O basto representa os cajados dos hebreus, usados na fuga do Egito. O
Diretor de Cerimnias lembra a administrao do comando dos retirantes do Egito. No ritual britnico, o
V.M. faz, apenas, um brinde, dividido em quatro etapas. Isto, tambm, tem origem hebraica. Os quatro
brindes representam as quatro expresses de libertao prometidas por Deus, em Exodus, 6: 6-7. Os
quatro brindes do Sder de Pscoa (
) , o Jantar da Pscoa Judaica, representando as quatro vezes
que os hebreus foram escravos: 1 - tirei da escravido, uma redeno, quando os hebreus fugiram do
Egito; 2 - salvei dos impostos e autoritarismos do governo, quando os hebreus se libertaram do
domnio da Babilnia; 3 - redeno com punho forte, quando os hebreus se libertaram das
autoridades gregas; e 4 - resgatarei: Deus pegou o povo hebreu como seu povo e lhe deu a Tor. O
Mestre da Loja levantar um s brinde, dividido em quatro etapas. Os quatro brindes sero em
homenagem: 1. aos chefes executivos federais (chefe de Estado Brasileiro --- no se brinda o chefe de
governo ---, e chefe do Estado Manico, o Gro Mestre Geral do GOB) --- no Brasil os chefes de
Estado e chefes de governo so as mesmas pessoas; 2. aos chefes executivos estaduais (chefe do
estado ---

Governador do Estado, Gro Mestre do GOB-MG e Gro Mestre de Obedincias regulares, se

presentes); 3. s autoridades manicas (Gro Mestre Adjunto, Secretrios, Venerveis Mestres e
autoridades presentes de outras Obedincias regulares); 4. aos maons.
Dos celtas, a Maonaria adotou a recomendao de se realizar o jantar ritualstico no solstcio de vero
(em junho, no hemisfrio norte), o dia mais longo do ano, por ser o dia de maior Luz, maior Sabedoria.
Isto um costume celta muito antigo que se comemora, at hoje, em Stonehenge4.
Por fim: o objetivo do Jantar Ritualstico a confraternizao, isto , reunirmos em confraternidade,
comungarmos nossos estados de esprito, darmos demonstraes conviviais de ser fraternos. Ento (cf.
regras de 1721): comamos e bebamos e faamos votos de que nos tornaremos melhores amigos.

GAPE DA GESTO 2013 / 2105 DA E.`. V .`.

DA LOJA MANICA ESTRELA
UBERABENSE N0941 GOBMG
DIA 16 DE DEZEMBRO DE 2014 DA E .`. V .`.

1 GAPE NO TEMPLO
DA LOJA MANICA ESTRELA
REALIZADO AOS 16 DIAS DE DEZEMBRO DE 2014 DA E .`. V .`.
UBERABENSE N0941 - GOBMG