Religio e poltica no

alvorecer da Repblica: os
movimentos de Juazeiro,
Canudos e Contestado
Jacqueline Hermann

FERREIRA, Jorge e DELGADO,

Lucilia de Almeida Neves (org). O
Brasil Republicano. Vol. 1. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

JACQUELINE HERMANN
Nasceu no Rio de Janeiro,
em 1960. Formou-se em
histria pela Universidade
Federal Fluminense, onde
obteve o mestrado e o
doutorado. professora
de histria moderna na
Universidade Federal do
Rio de Janeiro, autora de
diversos artigos sobre o
movimento de Canudos e
estudiosa
dos
messianismos
lusobrasileiros.
FONTE: companhiadasletras.com.br

A nossa proposta :
Discutir
sobre
os
movimentos
religiosos
populares
da
Primeira
Repblica tendo como pano de fundo
as transformaes no cenrio polticoinstitucional no contexto em questo.

Preldio...
A

Igreja Catlica no incio da

Repblica: o fim do padroado e do
regalismo.
Esforos de manuteno do poder e da
autonomia da Igreja.
Fortalecimento
institucional versus
incapacidade de controlar as reaes
populares.
1- Poder de interveno direta do imperador em assuntos eclesisticos. (HERMANN,

Os Movimentos
Messinicos Brasileiros
Primeiras

anlises...
Ideia dos movimentos rsticos

Trs exemplos a serem pensados:

A

ausncia de leis (anomia) nas sociedades

rsticas gera uma instabilidade habitual que
resulta na formao de solidariedades de
parentesco e compadrio (coronelismo).
Os
males do monoplio da terra
resultaram na formao de uma massa de
marginalizados que encontraram no crime
e/ou religio sua forma de expresso e luta
social.
A religio parte essencial das sociedades
rsticas. Foi atravs do catolicismo
popular que os marginalizados construram
uma identidade ao mesmo tempo marginal e
autnoma.

Pr-conceito
Os

Movimentos
Messinicos
foram uma forma de resistncia
encontrada
pela
sociedade
marginalizada de resistncia
modernidade.

Padre Ccero e o milagre

do Juazeiro
1889

1934;
Regio do Cariri CE;
Milagre de Maria de Arajo em 1889;
Origem social do movimento: regio
pobre, assolada por secas e que
mantinha pouca proximidade com
catolicismo ortodoxo;
Importncia poltica de Padre Ccero;
-Primeiro prefeito de Juazeiro (1911);

Pacto

dos coronis;
Fama de curandeiro, conselheiro, juiz e
mdico;
Excomunho (1916);
Crescimento das irmandades leigas
que respondem diretamente ao Padre
Ccero;
Dificuldade de anlise do movimento
do ponto de vista religioso;
Embora
criticado pelo catolicismo
oficial, o movimento no formou um
corpo doutrinrio autnomo;
Morre em 1934;

Desde os primeiros momentos que se

seguiram ao milagre, devotos e sobretudo
beatas, tal como Maria de Arajo, protagonista
do acontecimento, desempenharam papel
fundamental ao lado de padre Ccero. Nove
delas declararam-se testemunhas do milagre e
passaram a ter sonhos, xtases e revelaes,
entre as quais se inclua uma viso
apocalptica da iminente destruio do mundo,
anunciada pela transformao da hstia,
decorrente da derrubada da Monarquia, da
perda de poder da Igreja e da decretao do
casamento civil. Os sinais do Juzo Final
pareciam claros(HERMANN, p.136, 2003).

Antnio Conselheiro
e Canudos

Antnio Conselheiro e
Canudos
Antnio
O

Vicente Mendes Maciel

momento poltico dos conflitos

Combates
1

Combate:
3 oficiais
113 praas
2 guias

Combates
2

Combate:
10 oficiais
609 praas
2 canhes
3 metralhadoras

Combates
3

Combate e o Coronel Moreira

Csar
1300 homens
1 brigada de infantaria
1 esquadro de cavalaria
6 canhes
2 engenheiros militares
157 praas da polcia militar da
Bahia

Combates
4

Combate:
Mais de 10000 homens
Os motivos da fora usada

A Igreja e a figura de
Antnio Conselheiro
A

dualidade de posies
O papel de Frei Evangelista

Euclides da Cunha e a
Histria de Canudos
O

choque de realidades
constatado por Euclides
As teorias raciais em sua anlise

Novas vises sobre

Canudos
Luta

pela terra

Conselheiro

como missionrio

instrudo
O

problema com o conceito de

Messias

Contestado: desencantamento do
mundo tradicional do serto e
resistncia a Repblica dos coronis
Os

monges do Contestado, Joo Maria

e Jos Maria;
Joo Maria, o pregador errante que
anunciava o fim do mundo;
Morto entre 1904 e 1908, Joo
condenava a Repblica e criticava a
Igreja por falsear a verdadeira religio.
O sucessor e enviado de Joo Maria,
Jos Maria.

Contestado: desencantamento do
mundo tradicional do serto e
resistncia a Repblica dos coronis
Jos Maria agregava fiis e
seguidores, recebendo, deles,
donativos;
Estabelecimento de uma comunidade
militar e religiosa, com um Imperador
prprio, em Taquarau, em 1911;
A reao dos lderes locais e o
redespertar da disputa fronteiria
entre Paran e Santa Catarina.

Contestado: desencantamento
do mundo tradicional do serto e
resistncia a Repblica dos
coronis

Agravando

ainda mais os nimos, h a

presena e ao da Brazil Railwail e
Southern Brazil Lumber & Colonization;
Em 1912 o primeiro conflito armado do
Contestado resulta na morte de Jos
Maria;
Em fins de 1913, novo conflito, com o
grupo sob nova liderana.
Poucos meses depois do ltimo conflito,
j em 1914, sucessivos combates entre
as tropas legalistas e os insurretos.

Contestado: desencantamento
do mundo tradicional do serto e
resistncia a Repblica dos
coronis

Composio e organizao social

Cerca de 12 mil componentes;
Compostos por descendentes de
poloneses, italianos e negros;
Eram majoritariamente pequenos
agricultores e criadores de gado, embora
ricos fazendeiros tenham aderido;
Trabalho e ritos religiosos com diviso
sexual; papel de destaque s virgens
inspiradoras.

Mapa: Mario Guilherme Leite.

Disponvel em:
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/tragedia-

Concluses
Todos

esses movimentos foram produtos de um

quadro de crise que incluiu: mudanas
estruturais econmicas, transformaes
polticas e desestabilizao dos sistemas de
referncia cultural e religioso.
No totalmente preciso tratar os trs como
movimentos messinicos ou milenaristas.
O contestado o nico que possuiu um Messias.
Canudos e Contestado tentaram construir
cidades santas, o primeiro logrou mais sucesso.
Padre Ccero, quem desafiou mais longamente
os princpios disciplinadores da Igreja

Concluses
Para melhor compreender e
comparar essas e tantas outras
manifestaes similares que o Brasil
j abrigou, preciso perceb-las como
respostas locais e particulares a um
conjunto de transformaes impostas
pela mudana na natureza do regime
poltico brasileiro. (HERMANN,
2003,p.156)