Cultura y personalidad:

Antecedentes
y
contexto
Estados Unidos en la cuarta dcada del siglo XX.
Influencia por la terminologa y los problemas del

psicoanlisis. Totem y tab de Freud (1920) A

pesar de las crticas que Kroeber (1920), Lowie
(1920)
y
Boas
(1920)
hicieron
a
los
planteamientos del psicoanlisis.
Seligman (1924) fue uno de los primeros autores
que pretendieron estudiar el inconsciente racial y
las ideas profundas que se ocultan detrs de las
creencias y costumbres de los pueblos.

Cultura y personalidad:
antecedentes
y
contexto

Influencia del psicoanlisis y la psiquiatra:

valoracin de resultados en torno a temas
como: la anormalidad, la socializacin infantil,
los problemas mentales, los de personalidad,
traumas

Cultura y Personalidad
A esta lnea de investigacin en la Antropologa se le acercan los estudios de simbolismo y

cognicin
Para estudiar esta lnea sera necesario un estudio profundo de contenidos psicolgicos.
Este estudio se asume como sinnimo de profundidad
Bsqueda de realidades subyacentes en los actos sociales observados por los antroplogos.
Plantea un principio de integracin referido a la movilidad relativa de la estructura social y a la
estabilidad relativa de una cultura.

Cultura y Personalidad
Principios Tericos:

1.- Relativista y generalizador

Se reconoce que las proyecciones psicolgicas del ser humano son adaptaciones ambientales.
Se reconoce la existencia de cualidades o caractersticas propias del equipo biolgico humano
Se refiere siempre a un contexto tiempo-espacio-cultura

Cultura y Personalidad:
Principios Tericos

2.- Todos los seres humanos normales, cualquiera sea su raza, poseen un equipo
squico filogenticamente semejante, lo cual hace que su organizacin psicolgica o
estructura de la personalidad bsica dependa del patrn de cultura dominante.
3.- Las formas de conducta humana no se explican por el sistema de necesidades del
individuo, sino que estn determinadas por el ambiente externo-social, cultura y
ecolgico, constituyendo una experiencia comn para los miembros de la sociedad o
grupo social participante.

4.- Los ritmos culturales son ms fuertes que los

fisiolgicos
5.- La cultura es una totalidad de experiencias
integrada en la que participan establemente sus
miembros. Cada sociedad posee un sistema de
organizacin, una estructura social y unas formas de
comportamiento especficas. Cualquier modificacin
en una de sus partes modificar las dems.
6.- Toda sociedad constituye un proceso histrico
nico y tiene su origen en el pasado. Hay que
conocer su historia. Es susceptible de cambio.

7.- La personalidad depende de un orden social y

de una herencia cultural.
8.- El hombre es el punto en el que los datos
psicolgicos y los socioculturales se integran.
9.- Las estructuras de la personalidad se
constituyen
dentro
de
las
relaciones
interpersonales.
9.- El Carcter nacional es un fenmeno colectivo
cuyo conocimiento es til porque proporciona al
investigador la idea de que existe una
configuracin distintiva de un grupo de individuos.

Elementos para definir una

teora
La cultura es definida como una configuracin
estructural de formas de vida vistas en funcin
de modelos etnogrficos, concebidos estos como
condicin sine qua non para el anlisis de la
psicologa de grupos, tribal, tnico, nacional.
Se intenta explicar lo etnolgico y lo psicolgico
como conceptos de una misma realidad emprica
Se plantea un mtodo analtico comn en el que
se integran dos tcnicas diferentes: la tcnica de
la observacin y la tcnica biogrfica-histrica
por la otra

Tericamente se base en que:

La sicologa humana debe estudiarse como un
fenmeno especfico de cada sociedad, de
manera que el contexto cultural constituye la
forma dinmica de la personalidad. Esta forma
se expresa dialcticamente en una dinmica
en la que el individuo adopta a travs de la
socializacin un comportamiento determinado
y al mismo tiempo desarrolla tcnicas sociales
de adaptacin a sus propios fines
de
seguridad y de realizacin autnoma...

Establece que cualquier nivel sincrnico de

anlisis representa una realidad que no se

explica por s misma, lo que realmente explica
es una representacin dinmica consistente en
establecer las condiciones del proceso que han
determinado la realidad sincrnica actual.
Se plantea una doble dimensin analtica: la
que se construye sincrnicamente en forma de
modelo etnogrfico. Es funcional-estructural, es
una abstraccin sobre la realidad cultural de la
comunidad.

Y segunda o nivel histrico, la que se

constituye diacrnicamente en forma de

proceso histrico del individuo y su sociedad.
(cmo cada individuo desarrolla su ciclo vital y
funda su estructura de personalidad...) la
realidad actual de ego es causal.
Cultura y personalidad implica un desarrollo
terico del psicologismo en la Antropologa
Cultural, puede ser llamada interdisciplinaria
en sus antecedentes.

El campo cultura y personalidad ha influido en

el desarrollo de la antropologa de la
educacin y por lo mismo en la etnografa
escolar, al menos de dos modos.
1. Muchos de los antroplogos que fueron
pioneros en la investigacin en las escuelas
provienen de este campo (por ejemplo
Gearing, Herzog y Spindler).
2.- La definicin de educacin indgena como
transmisin cultural ha sido transferida a la
definicin de la educacin formal, por lo que
la escolarizacin ha acabado vindose como
un aspecto de la transmisin cultural.

Sin embargo a diferencia de los primeros estudios

de cultura y personalidad que tambin examinaron

las influencias de varias instituciones sociales sobre
la crianza de los nios y el desarrollo de la
personalidad en una cultura dada (Kaplan 1961,
Kardiner 1939, Linton 1945; Whiting y Child 1953)
los estudios sobre la transmisin escolar en la
educacin formal ignoran casi completamente
otras instituciones sociales y se concentran
esencialmente en los acontecimientos que tienen
lugar en la escuela, el aula, la casa y las salas o
reas donde se juega.....la trama de investigacin
tendra que constituir, sin embargo una adecuada
conceptualizacin de la estructura social y de otras
fuerzas macroecolgicas que influyen en la
escolarizacin....

Campos y temas de
estudio
Estudios para determinar el carcter nacional
de los pases modernos o urbano industriales.
Finalidad aplicada. Especialmente durante y
despus de la II Guerra Mundial.
Cultura y Fisiologa. Efecto de la cultura en el
comportamiento motor y en el funcionamiento
biolgico.
Etologa
.
Enfermedades
psicosomticas.
Desarrollo Cognitivos desde la perspectiva
intercultural

Campos y temas de
estudio
Anlisis de comportamiento expresivo. Arte,
literatura, teatro
La cultura, la salud mental, la desviacin
Estudios comparativos en psiquiatra transcultural
Interrelaciones entre las creencias y las tcnicas
nativas de curacin. Antropologa mdica.
Socializacin
en
la
Cultura.
Pautas
de
comportamiento normal y desviado
Los valores y la tica cultural. Valores Culturales y
desarrollo moral

Principales Exponentes
Franz Boas (1858-1942)
Edward Sapir, (1884- 1939)
Malinowski (1884-1942)
A. Kroeber (1876-1960)
Ruth Benedict: (1887-1948)
Ralph Linton ( 1893- 1953)
Margaret Mead (1901-1978)
A. Kardiner( 1891-1981)

Fund el primer departamento universitario de

NorteamricaBOAS
en 1888. Se(1858considera una de
FRANZ
figuras ms influyentes en la historia de las
1942)
ciencias sociales. (Harris, 1999)

las

Estudi Fsica, despus matemtica y geografa.

En investigaciones sobre el agua del mar rtico

Se le reconoce haber convertido la investigacin
etnogrfica de campo en la experiencia central de
la antropologa.
Particularismo histrico es la frase que resume su
visin y aportes a la antropologa.

 es imposible ordenar las culturas en un

FRANZ
BOAS (1858esquema evolutivo
las ideas no existen en todos los lugares de
1942)
forma idntica, sino que varan. Las causas de
estas variaciones son externas, cuando se
basan en el entorno o internas, cuando se
basan en condiciones psicolgicas

A los 24 aos se fue de campo a la isla de

Margaret
Mead
Samoa en la Polinesia
donde(1901realiz su primer
trabajo de campo con mujeres adolescentes.
1978)
En total realiz 24 trabajos de campo, public
44 libros y ms de 1.000 artculos.

Bibliografa consultada

Ralph Linton (1891-1981)

Realiz seminarios conjuntos con A. Kardiner.
Plantea la posibilidad de un dilogo entre

antropologa. Psicologa y Sociologa. Analiza

la relacin entre estas ciencias a partir del
reconocimiento del individuo como punto de
partida para cualquier investigacin ms
amplia

Ralph Linton

Define

la sociedad como un grupo

organizado de individuos y, en ltimo anlisis,
toda cultura no consta ms que de las
repetidas reacciones organizadas de los
miembros de la sociedad. Por esta razn, el
individuo es el punto lgico de partida para
cualquier investigacin ms amplia

Ralph Linton (1893-1953)

Los individuos tienen necesidades que actan como

aguijn para la accin, la causa del funcionamiento

tanto de la sociedad como de la cultura, stas
necesidades son fsicas y psquicas, primarias y
secundarias. Las fsicas y primarias son las que estn
determinadas fisiolgicamente y son las primeras en
manifestarse en el ciclo de vida individual; las
llamadas psquicas en las que reconoce dificultad
para su categorizacin, pero que menciona aquellas
que implican la necesidad de una respuesta emotiva
de los dems, la seguridad del largo plazo, necesidad
de experimentar cosas nuevas.

Sin embargo, las formas que adopta la

conducta jams son explicables nicamente

en funcin del estmulo de las necesidades. La
conducta se organiza en constante relacin
con el medio en el que el individuo tiene que
actuar, medio que comprende factores de
ambiente y experiencia. De all que para
comprender la personalidad individual y la
personalidad en general es necesario conocer
el medio ambiente.

Las sociedades humanas tienen rasgos comunes

como: es la unidad importante en la lucha por la

existencia, tienen una duracin mayor que la vida
del individuo, las sociedades son unidades
funcionales actuantes (funcionan como
conjuntos), las actividades necesarias para la
supervivencia estn repartidas entre sus
miembros.
Toda sociedad posee una cultura, por muy
sencilla que sea, y todo ser humano es culto en el
sentido de que es portador de una u otra cultura.

Define la cultura como:

la forma de vivir en sociedad
representa la respuesta normal, anticipada, de

cualquier miembro de la sociedad a una situacin

determinada.
En una sociedad casi todos los individuos responden
de la misma forma ante una situacin determinada.
El consenso de conducta y opinin constituye un
patrn o pauta cultural, y la cultura no es ms que
un agregado ms o menos organizado de dichos
patrones.

Es la configuracin de la conducta aprendida y

de los resultados de la conducta, cuyos

elementos comparten y transmiten los
miembros de una sociedadpor configuracin
entiende que tanto la conducta como sus
resultados, que componen una cultura,
encuentranse organizados en un todo que
sirve de modelo. Cuando plantea resultados
de la conducta, se refiere a fenmenos de tipo
psicolgico (actitudes, sistemas de valores y el
saber) y material.

Utiliza

las categoras de cultura real y

construccin cultural, la cultura real est
constituida por la verdadera conducta,
actitudes, etc., de sus miembros dentro de
ciertos lmites. La suma total de las formas de
conducta que comparten y que han tenido que
aprender los miembros de una sociedad. Una
pauta cultural terica o construida
corresponde al modo (el modo representa lo
tpico de la serie) de las variaciones dentro de
una norma cultural real, la presenta el
investigador para dar un cuadro comprensible
de una cultura y para manejar los datos
culturales.

Tambin menciona la existencia de pautas

ideales, entendidas como abstracciones

creadas por los miembros mismos de las
sociedades y que representan el consenso de la
opinin sobre la forma en que se debiera
comportar la gente en situaciones especiales
Introduce la nocin de tipo bsico de la
personalidad para denominar la configuracin
que proporciona a los miembros de la sociedad
el entendimiento recproco y los valores
comunes, ya hace posible las respuestas
emotivas unificadas, a las situaciones en que
estos valores se hallan en juego.

La relacin del individuo con la estructura

social, la basa en la idea de status para

denominar el lugar que un individuo ocupa en
un sistema dado en determinado momento.
Asimismo introduce el trmino funcin para
designar la suma total de las pautas culturales
que estn asociadas a un status en particular,
por lo que comprende las actitudes, los valores
y la conducta adscritos por la sociedad a todas
y cada una de las personas que revistan este
status. Es el aspecto dinmico del status pues
es lo que el individuo tienen que hacer para
justificar su ocupacin.

Los status les son adscritos por su edad y su

sexo, nacimiento o matrimonio dentro de una

unidad familiar particular
Asimismo introduce la nocin de personalidad
del status social para denominar aquellas
configuraciones adicionales de respuestas que
estn vinculadas a algunos grupos socialmente
delimitados en el seno de la sociedad misma. Pos
estatus entiende la posicin de un individuo
dentro de la estructura social, cada status est
asociado a una constelacin de pautas de cultura.
Declara la estrecha dependencia funcional
recproca del individuo, la sociedad y la cultura.