Plotino

Plotino

Fundador del neoplatonismo.

En las Enneadas se encuentra fundamentada la

esttica de la antigedad tarda.

En sus tratados realiza referencias a las artes

visuales en aspectos como: simetra, forma, talla,
color y brillantez.

Aunque sus ensayos son discusiones sobre esttica

filosfica, son ricos en las reas de pintura y
escultura, por lo que ofrecen un marco a la teora
del arte.

Plotino
Seala que las artes no deben ser minusvaloradas
por el hecho de crear mediante la imitacin de
objetos naturales.

Las artes y los artistas son: poseedores de la

belleza que complementan las carencias de la
naturaleza.

En la belleza espiritual expone la superioridad del

arte sobre la naturaleza: la forma no se encuentra
en el material sino en el diseador, y el artfice no
la ejecuta por el hecho de estar dotado de ojos y
manos, sino porque participa en su arte.

Plotino
La belleza original no se transfiere, es un estado
supremo en el arte y se manifiesta derivada y
menor en las estatuas, en la medida en que vence
la resistencia del material.

Plantea la belleza espiritual en dos bloques:

1- Arte: como elemento superior.
2- Materia: como terreno de lo amorfo.

Sita al principio creador por encima del objeto

creado. Ansa el poder originario.

Plotino
Una cosa fea pero viva es ms atractiva que una
bella escultura.

Los retratos ms vivos son ms bellos a pesar de

que los otros sean ms simtricos.

El artista representa al principio creador y de ah su

superioridad con respecto a la obra que crea.

El principio creador es en una fase la forma del

alma, y en otra es dador de la forma.

Plotino
La

casa es bella porque corresponde a una idea.

La imagen reflejo de un objeto, o su reflejo en el
agua es la imagen arquetipo. Pero en un cuadro,
as sea en un autoretrato, no se produce por el
cuerpo del pintor sino por una imagen que reside en
su alma.

La imagen del alma del artista, plasmada en la

materia amorfa, no es simplemente subjetiva, ms
bien es una cierta revelacin de la verdadera
esencia del dios, es una teofana.

Su filosofa del arte es una filosofa del artista, no

de la obra de arte.

Plotino
Cualquier obra de arte por haber tenido que ser
moldeada contiene un residuo de lo feo y lo
diablico.

El poder inherente a la obra de arte debe ser en

alguna manera, la fuerza que impulsa al espectador
a ir ms all de lo que est materialmente presente
e inmediatamente visible.

Seala el elemento cautivador de la belleza con el

ejemplo de narciso.

Fue el primer filsofo que hizo de la belleza su tema

principal, institucionalizando la esttica como rama
independiente de la filosofa.

Plotino
Rechaza la definicin de belleza asociada a la
simetra, debido a la relacin interna de las partes.
La belleza es una cualidad fluente.

Para cualquier visin es necesario que el ojo est

adaptado a lo que ha de ver y posea con ello un
cierto parecido. La mirada nunca contemplara el sol
sino se asemeja antes que a l, y el Alma nunca
podr contemplar la Belleza primigenia si antes no
es ella misma bella. (Artes visuales como valor).

Esttica de la luz, el color y el brillo.

Plotino: De lo Bello
Reconoce lo bello en la vista, en las melodas, en el ritmo, en
las sensaciones, las acciones y maneras de ser.

Jerarqua de lo bello:

- La belleza de los cuerpos.

- La belleza sensible.
- Materia.
- Forma.
- La razn proveniente de los dioses.
en el alma la belleza es la virtud y la fealdad su impureza,
suciedad. El hacerse pura significa hacerse semejante a dios,
pues este es todo belleza.

Plotino: De lo Bello
Belleza Suprasensible: es el abandono de la belleza
de los cuerpos o ocurrir como con Narciso, se debe
abandonar la visin de los ojos. Distingue y
sustituye lo bello de las formas con lo bello del
mundo de las ideas.

Plotino: De la Belleza
Inteligible

La naturaleza profunda de la belleza de los objetos

del mundo es la inteligibilidad, la transparencia del
tipo, la luminosidad del tipo.

La sabidura del arte contiene al modelo mismo que

imita.

El alma se hace bella en la medida que descubre lo

bello. Se corrige la imagen del mundo, se
desembaraza mentalmente de la materia que la
volva opaca.

La contemplacin del ciego,

buscarse dentro de s mismo.

la

belleza

debe

Por primera vez se opone a la mmesis aristotlica.

Plotino: Del Bien

Es la esttica de lo inefable, la que borra todas las
cosas. Del esplendor, de la iluminacin.

Con la revelacin y el xtasis, descubre la belleza

del deslumbramiento.

En cuanto el alma se inflama de amor por el

objeto, se despoja de todas sus formas, an de la
forma de lo inteligible que se halla en ella.

La belleza es el esplendor luminoso del ser

supremo.

Es una esttica espiritual, la belleza de lo informe.

Plotino: Del Bien

El bien no necesita de lo bello, mientras que lo
bello necesita del bien. El bien nos es benvolo,
saludable y es agraciado; est presente cuando as
lo queremos. Lo bello nos sorprende y nos asombra,
y produce un placer mezclado con pena. Nos atrae,
sin que nos demos cuenta, alejndonos del bien, tal
como el amado atrae a su prometida para alejarla
de la casa de su padre; pues lo bello es ms joven
que el bien. El bien es ms anciano, no debido al
tiempo, sino por su realidad y porque tiene una
potencia anterior.