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ATIVIDADE PRTICA SUPERVISIONADA

UNIVERSIDADE ANHANGUERA - UNIDERP


CENTRO EDUCACIONAL A DISTNCIA
POLO JARDIM-MS/ UNIDADE 1
CURSO SUPERIOR DE SERVIO SOCIAL
Filosofia Aplicada ao Servio Social
Nome do(s) Alunos (s) e RA(s):
* RA 411095 - Fabiana da Costa Ribeiro Gonalves;
* RA 430675 Joo Henrique Rios de Castilho;
* RA 426431 - Ivone Duarte Ferreira;
* RA 443460 - Tnia Mirleyn Lopes Marchado;
* RA 438742 Mainara Aliendre Garcia.
Nome do tutor presencial: Mara Tibiri Monteiro
Nome do tutor distncia: Ma. Mariciane Moraes Nunes
JARDIM MS, 25 de Novembro de 2013

Objetivos:

Compreenso do significado social da profisso e de seu desenvolvimento


scio histrico, nos cenrios internacional e nacional, ao desvelar as possibilidades de
aes contidas na realidade.
Identificao das demandas presentes na sociedade, visando a formular
respostas profissionais para o enfrentamento da questo social.
Utilizao dos recursos da informtica na rea do Servio Social.

1. Introduo
A atividade nos foi posta em forma de desafio, desmembrando-se em etapas. Em sentido geral,
Atividade Supervisionada ATPS, constitui-se em exerccio reflexivo do conceito de filosofia, outras
formas de conhecimento envolvendo o senso comum e a conscincia filosfica do mundo, acrescida de
estudos sobre as correntes filosficas e suas influncias no Servio Social.
Em termos especficos as etapas do desafio se constituem no passo a passo sobre o contedo geral
da disciplina. Especificado da seguinte forma:
Etapa 1, explicitar as concepes iniciais sobre a constituio do ser humano;
Etapa 2, compreender o conceito de Filosofia;
Etapa 3, compreender e refletir sobre as tarefas da Filosofia;
Etapa 4 estabelecer um paralelo entre o conhecimento prvio apresentado na Etapa 1 desta
ATPS e as vivncias e estudos das etapas seguintes.
O objetivo do desafio a elaborao de um relatrio final sobre a Filosofia aplicada ao Servio
Social.
Nesta Atividade Prtica Supervisionada - ATPS procura-se atravs das diretrizes do desafio passo
a passo compreender o significado social da profisso do Assistente Social e de seu desenvolvimento
scio histrico, nos cenrio internacional e nacional, ao aprimorar as possibilidades de aes contidas na
realidade.

2. Desenvolvimento
2.1 REFLEXO SOBRE O CONTEDO GERAL DA DISCIPLINA:
2.1.1 O que o mundo e realidade?
O mundo distingue o planeta inteiro ou a populao de qualquer pas ou regio em particular:
negcios mundiais so esses que pertencem no s a um lugar, mas ao mundo inteiro, e histria mundial
um campo de histria que examina acontecimentos de uma perspectiva global (alm do aspecto
nacional). A terra, por outro lado, refere-se a planeta como uma entidade fsica, e distingue de outros
planetas e objetos fsicos.
Realidade (do latim realitas isto , "coisa") significa em uso comum "tudo o que existe". Em
seu sentido mais livre, o termo inclui tudo o que , seja ou no perceptvel, acessvel ou entendido pela
cincia, filosofia ou qualquer outro sistema de anlise. O real tido como aquilo que existe, fora da
mente. Ou dentro dela tambm. A iluso, a imaginao, embora no esteja expressa na realidade tangvel
extra-mentis, existe ontologicamente, oticamente* (relativa ao ente - vide Heidegger in "Ser e tempo")*,
ou seja: intra-mentis. E, portanto real, embora possa ser ou no ilusria. A iluso quando existente real
e verdadeira em si mesma. Ela no nega sua natureza. Ela diz sim a si mesma. A realidade interna ao ser,
seu mundo das ideias.
2.1.2 O que ser humano?
Quando temos que definir palavras (palavras-conceitos) s vezes as coisas no so to simples
quanto imaginamos. A filosofia conhecida como existencialismo tem suas razes no sculo 19, mas a
maioria dos seus textos apareceu no sculo 20. Existencialistas preferem responder a essa pergunta com
outra pergunta, o que significa existir como um ser humano? Eles procuram a condio nica do ser
humano, contrastando com a existncia que caracteriza objetos no humanos. A viso existencialista
tpica refletida no slogan existncia precede essncia
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2. Desenvolvimento
2.1.3 O que viver em sociedade?
A sociedade humana formada de pessoas que tm necessidade umas das outras para
continuar a espcie, buscar seus objetivos e realizar sonhos. Sem as comunidades o homem no se
organizaria e no sobreviveria. o outro que ajuda na busca por alimento e abrigo. Seja da forma mais
simples, quando o pequeno agricultor planta e colhe. Seja atravs do que constri, do que cuida de
doenas, do que educa. Enfim, uma imensa corrente permite que o ser humano nasa, cresa, viva. O
mundo moderno exige cada vez mais que essa ajuda seja diria, porm ela imperceptvel para muitos.
Seres humanos tm necessidades materiais e espirituais. Cada um precisa de afeto, ateno, carinho,
respeito. Todos tm uma f e esperana que o ajudam no dia-a-dia. Com isso adquirem foras, muitas
vezes, at sobrenaturais. E conseguem transpor montanhas. Viver em sociedade uma necessidade vital
para o ser humano. Uma pessoa rica que se isola em uma ilha, porque l tem alimentos suficientes para
seu sustento, no estar bem. Ela sentir falta de algum para lhe fazer companhia. Ser triste e sozinha,
necessitar de algum.
2.1.4 Qual a grande finalidade da vida social?
A grande finalidade da vida social o contato com amigos, o conhecimento de novas pessoas
e a viso que os outros tm sobre a pessoa na sociedade, que o motiva a aprender coletivamente e
perceber responsabilidades e compromissos sociais. Vida social um padro de comportamento que
envolve o indivduo e a sociedade, caracterizado pela suas inter-relaes.

2. Desenvolvimento
2.1.5 O que conhecimento e para que ele serve na vida dos seres humanos?
Conhecimento o ato ou efeito de abstrair uma determinada ideia ou a noo de alguma coisa.
Conhecimento tambm inclui descries, hipteses, conceitos, teorias, princpios, procedimentos e
outros, e o estudo do conhecimento chamado de gnosiologia, ou seja, aqui que se sabe de algo ou
algum. O conhecimento dividido em uma srie de categorias: conhecimento sensorial, que o
conhecimento comum entre seres humanos e animais, conhecimento intelectual que o raciocnio;
pensamento do ser humano, conhecimento popular, que a forma de conhecimento de uma determinada
cultura, conhecimento cientfico que so anlises baseadas em provas, conhecimento filosfico que est
ligada construo de idias e conceitos, conhecimento teolgico que o conhecimento adquirido a
partir da f, e muitos outros.
Pode-se responder que serve para resolver problemas prprios da vida cotidiana das pessoas.
Ou que possibilita ao homem melhor conhecer a si mesmo, ao seu ambiente e sociedade. Ou at que pode
contribuir para melhoria da formao humana dos sujeitos. Ou, numa ltima possibilidade apontada
nesse momento, apontar procedimentos que visem sobrevivncia da espcie humana.
2.1.6 O que e ser cidado?
Ser cidado ter direito vida, liberdade, propriedade, igualdade perante a lei: ter
direitos civis. tambm participar no destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos polticos. Os
direitos civis e polticos no asseguram a democracia sem os direitos sociais, aqueles que garantem a
participao do indivduo na riqueza coletiva: o direito educao, ao trabalho justo, sade, a uma
velhice tranquila.
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2. Desenvolvimento
2.1.7 Existe uma relao intima entre cidadania e qualidade de vida dos seres humanos?
Justifique
Sim. Porque cidadania e qualidade de vida um direito do ser humano. Envolve o bem fsico,
mental, psicolgico e emocional, alm de relacionamentos sociais, como famlia e amigos e tambm
a sade, educao, poder de compra, habitao, saneamento bsico e outras circunstncias da vida. No
deve ser confundida com padro de vida, uma medida que quantifica a qualidade e quantidade de bens e
servios disponveis.
2.1.8 As condies de vida so termmetro de nossa situao de cidado. D um exemplo.
Sim as condies de vida de um cidado revela a sua situao. Exemplo: Os trabalhadores
rurais no Brasil, trabalhadores empobrecidos, socialmente marginalizados e intoxicados pelos
agrotxicos. Entretanto, apesar da veracidade e dessa triste realidade ser ainda muito frequente em nosso
meio, necessrio conhecer melhor o problema, na perspectiva da mudana desse quadro, oferecendo
condies de trabalho seguro e digno.
2.1.9 O bem-estar pessoal e coletivo tambm sinnimo de uma vida cidad?
Sim, se todos respeitarem uns aos outros, a individualidade e o direito de cada um,
colaboraram para uma vida cidad.

2. Desenvolvimento
2.1.10 O preconceito amplo no meio social. Vocs poderiam citar um preconceito que faz
parte do cotidiano da nossa sociedade? Qual seu posicionamento em relao a ele?
Sim. Um preconceito que faz parte do cotidiano o tratamento diferencial entre classes
sociais. A aparncia, o modo de vestir e mesmo de se comunicar influencia muito na forma como voc
tratado. O ser humano vale o que tem e no o que . Outro seria preconceito contra
homossexuais: Inmeros so os exemplos, de agresses fsicas e verbais, passando por comentrios
maliciosos ou ofensivos. Ainda no contexto, diversos so aqueles que se veem obrigados a esconder a
opo sexual, temendo, por exemplo, uma retaliao dos familiares. No sou a favor mais respeito cada
um.
2.2 RELATRIO SOBRE O QUESTIONRIO:
A filosofia conhecida como existencialismo tem suas rtextos apareceu no sculo 20. Existencialistas
preferem responder a essa pergunta com outra pergunta, o que significa existir como um ser humano?
Eles procuram a condio nica do ser humano, contrastando com a existncia que caracteriza objetos
no humanos. A viso existencialista tpica refletida no slogan existncia precede essncia.
uma viso antiga da filosofia que a essncia de algo o conjunto de propriedades que fazem a
coisa ser o que ela . Objetos no podem perder essas propriedades sem se tornarem objetos diferentes ou
tipos diferentes de objetos. A essncia de uma rvore de cereja, por exemplo, consiste na sua estrutura
firme, estrutura da raiz, construo gentica e as flores que ela da certa poca do ano. Se uma rvore de
cerejas cortada e/ou queimada, ela no mais uma rvore de cerejas. Ela perdeu a sua essncia como
uma rvore de cerejas. claro que nem todas as propriedades exibidas numa rvore de cerejas.
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A "descoberta" do mundo externo comea na famlia. A famlia o primeiro grupo do qual cada um
de ns participa. Depois, vem a escola. Esses dois grupos sociais influenciam bastante nossas vidas. Da
a importncia deles na formao das pessoas.
Desde o nosso nascimento, vrias pessoas passam a fazer parte de nossas vidas e com elas vamos
desenvolvendo muitos tipos de relaes. Relacionamo-nos por amizade, por motivos de estudo, para
participar de associaes de diversos tipos (moradores de um bairro ou de um condomnio; um clube),
para desenvolver atividades profissionais, etc. As relaes entre as pessoas, entre os grupos sociais e as
prprias pessoas e grupos formam a sociedade. comum utilizar-se o termo sociedade civil para
designar o conjunto de pessoas e grupos sociais (e suas relaes) que compem um pas.
As liberdades e os direitos fundamentais so exercidos atravs do respeito pelos direitos e liberdades
dos demais, da ordem pblica, do bem-estar geral dos cidados e das cidads e pelos valores
democrticos do Qubec. A utilizao da violncia proibida.
Em suma, os e as quebequenses atribuem bastante importncia preservao de um ambiente que
favorea a liberdade de expresso, o direito igualdade entre seres humanos e o respeito pelas
diferenas. Esses valores e as leis da sociedade quebequense retratam o consenso de todos e asseguram a
cada pessoa o direito, por exemplo, de se expressar e escolher livremente.

2. Desenvolvimento
2.3 A Questo Social no Brasil
So questes que afetam direta ou indiretamente muitos ou todos os membros de uma sociedade e
so considerados problemas, controvrsias relacionadas com os valores, ou ambos. As questes sociais
incluem a pobreza, a violncia, poluio, injustia, supresso dos direitos humanos, discriminao e
criminalidade, bem como o aborto, casamento gay, controle de armas, e religio, para citar alguns. As
questes sociais esto relacionadas com a estrutura da comunidade, incluindo os conflitos entre os
interesses dos membros da comunidade, e esto alm do controle de qualquer indivduo.
De acordo com o texto: A Constituio brasileira vigente, dita Cidad e promulgada aps intensa
participao popular, estabelece como objetivos da Repblica: construir uma sociedade livre, justa e
solidria; garantir o desenvolvimento nacional; erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as
desigualdades sociais e regionais; promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de discriminao (art.3). Como fundamentos do Estado democrtico
de Direito o texto constitucional afirma a soberania, a cidadania, a dignidade da pessoa humana, os
valores sociais do trabalho e da livre iniciativa e o pluralismo poltico. Os direitos sociais incluem
educao, sade, moradia, trabalho, lazer, segurana, previdncia social, proteo maternidade e
infncia e assistncia aos desamparados (art.6).
Os direitos dos trabalhadores especificam conquistas sociais que em nada ficam a dever s
democracias populares socialistas e as democracias progressistas do chamado primeiro mundo (art.7).

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2. Desenvolvimento
Nossa Carta Magna reflete, assim, uma feliz combinao de direitos humanos e de direitos do
cidado, de tal sorte que lutar pela cidadania democrtica e enfrentar a questo social no Brasil
praticamente se confunde com a luta pelos direitos humanos ambos entendidos como resultado de uma
longa histria de lutas sociais e de reconhecimento, tico e poltico, da dignidade intrnseca de todo ser
humano, independentemente de quaisquer distines.
Temos uma bela Constituio social o que, sem dvida, representa um avano considervel em
relao histria de um pas regado com sangue de escravos. No entanto, ainda hoje, a realidade
brasileira explode em violenta contradio com aqueles ideais proclamados. Sabemos todos que vivemos
num pas marcado por profunda desigualdade social, fruto de persistente poltica oligrquica e da mais
escandalosa concentrao de renda. E, hoje, ainda sofremos um processo de negao dos direitos sociais
arduamente conquistados, na medida em que prospera a defesa de um Estado mnimo, que abandona o
povo sua sorte e que reduz a cidadania s liberdades civis e polticas, mantendo, em contrapartida, os
privilgios dos de cima e a brutal carncia de direitos dos de baixo. O mais recente relatrio de
indicadores sociais do PNUD coloca o Brasil em 79 lugar. O prprio Banco Mundial, insuspeito de
simpatias esquerdistas, vem afirmando que a pobreza tem crescido muito devido globalizao
econmica - e no o contrrio, como apregoam nossos deslumbrados arautos do neoliberalismo.

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2.4 Comida
Arnaldo Antunes, Marcel Fromer e Srgio Brito, 1987
Bebida gua.
Comida pasto.
Voc tem sede de que?
Voc tem fome de que?
A gente no quer s comida,
A gente quer comida, diverso e arte.
A gente no quer s comida,
A gente quer sada para qualquer parte.
A gente no quer s comida,
A gente quer bebida, diverso, bal.
A gente no quer s comida,
A gente quer a vida como a vida quer.

Bebida gua.
Comida pasto.
Voc tem sede de que?
Voc tem fome de que?
A gente no quer s comer,
A gente quer comer e quer fazer amor.
A gente no quer s comer,
A gente quer prazer pra aliviar a dor.
A gente no quer s dinheiro,
A gente quer dinheiro e felicidade.
A gente no quer s dinheiro,
A gente quer inteiro e no pela metade.

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2. Desenvolvimento
2.4.1 Texto argumentativo referente a msica Comida, de Arnaldo Antunes, Marcel Fromer e
Srgio Brito, 1987.
O relatrio apresentado a seguir, teve como finalidade colocar em discusso a hemtica da msica
Comida, e interpretada pela banda Tits e diferentes olhares sobre o mesmo tema.
Desde a sua composio j se passaram 22 anos e ainda possvel promover debates sobre o
tema, fazendo relao com a necessidade cultural para a formao do cidado e o papel da escola
nesse processo.
A msica foi composta em 1987 por de Antunes, Sergio Brito e Marcelo Fromer e leva como
nome da cano uma das necessidades humana, a comida.
A msica foi criada em um momento em que Betinho comeava a campanha contra a fome no
Brasil e esta letra trouxe uma crtica campanha, pois o ser humano precisa mais do que comida.
Logo na primeira estrofe, a letra da msica diz:
Bebida gua
Comida pasto
Esta estrofe faz ligao com a necessidade que o corpo do ser humano necessita para sua
sustentao, mas a relao que a letra faz a comida comparando-a com pasto, nos faz pensar que estas
so necessidades bsicas tanto dos homens como dos animais.

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2. Desenvolvimento
Por outra linha de pensamento, fica claro o instinto de sobrevivncia, mas tambm indica que o
ser humano anseia muito mais que as necessidades bsicas. comum dar a esta letra duas
interpretaes: as necessidades do ser humano e a necessidade de algo mais.
A msica uma crtica social, ainda que descontrada, e estimula a reflexo do homem na
seguinte estrofe:
Bebida gua
Comida pasto
Voc tem sede de que?
Voc tem fome de que?
A letra da msica traz a reflexo e mostra que apenas a comida, a bebida, as coisas pela metade
no satisfazem o homem.
Embora a msica tenha sido composta h 22 anos, a grande maioria que est no poder poltico
no entende que necessrio voltar-se no apenas para as necessidades bsicas, como: comida,
bebida, dinheiro.
Portanto, a msica traz uma realidade da poca e atual, fazendo uma crtica aos governantes, e
incentivando todos ns a reflexo sobre o que realmente atende as nossas necessidades enquanto seres
humanos.

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2.5 Analise do Guernica, de Pablo Picasso 1881-1973.
No mural h a representao de corpos no cho, pessoas desesperadas, animais contorcidos, o
claro da bomba; tudo representado de maneira distorcida de acordo com a tendncia cubista, sem
deixar de ressaltar a violncia da cena. O esquema de cores limitado ao preto, branco e cinza. Um
aspecto monocromtico que reala ainda mais o lado sombrio da guerra para o artista. s vezes uma
manifestao por meio da arte pode ser muito mais significativa e emocionante do que os prprios
relatos do fato.
Pablo Picasso foi e ainda um marco na histria da arte. Um artista com uma personalidade to
marcante quanto o seu talento. Enquanto seu apartamento em Paris era revistado, um oficial nazista
viu uma foto da obra Guernica na parede e indagou a Picasso: Foi voc quem fez isso? Ao que
Picasso respondeu: No, vocs o fizeram.

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2.6 A Trajetria Da Mulher No Sculo XX.
Mulher (sexo Frgil),
Erasmo Carlos
Dizem que a mulher o sexo frgil
Mas que mentira absurda
Eu que fao parte da rotina de uma delas
Sei que a fora est com elas
Vejam como forte a que eu conheo
Sua sapincia no tem preo
Satisfaz meu ego se fingindo submissa
Mas no fundo me enfeitia
Reflexo da msica 1 estrofe: Sexo frgil? Passamos dcadas exercendo uma funo resumida
ao mbito do lar, ramos gerenciadoras de nossas casas e da educao de nossos filhos, sempre
supervisionadas por nossos maridos. Com a evoluo da humanidade e graas a inmeras percussoras
desse processo de igualdade social, hoje podemos ver nosso horizonte social e profissional sem uma
abrangncia limitada. Podemos fazer qualquer coisa, exercer qualquer funo na sociedade. Somos
mes, esposas, profissionais de sucesso, polticas respeitadas, modelos, paraquedistas, surfistas,
qualquer coisa que quisermos ser e acima de tudo podemos ser mulheres.
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Tudo iniciou com as I e II Guerras Mundiais em que as mulheres tiveram que assumir a posio
dos homens no mercado de trabalho.Com a consolidao do sistema capitalista no sculo XIX,
algumas leis passaram a beneficiar as mulheres. Mesmo com estas conquistas algumas exploraes
continuaram a existir.
O sculo XX foi testemunha de incontveis transformaes que levaram ao desequilbrio e
confuso dos papis da mulher na sociedade. Antes vista apenas como a dona da casa, a patroa, a
rainha do lar, a mulher ingressou firme no mercado de trabalho e passou a lutar por igualdade de
direitos com os homens nos diversos segmentos da sociedade.
No fcil tratar da poltica social em um pas como o Brasil, diante dos desequilbrios
acumulados, desde o final do sculo XIX, entre o desenvolvimento econmico e o social. Hoje
existem mulheres na poltica, quando nem mesmo tinham o direito de votar. Nas empresas, as
mulheres esto assumindo posies de destaque, antes somente ocupada pelos homens. Aps um
longo perodo de opresso e discriminao a passagem do sculo XIX para o XX ficou marcada pelo
crescimento do movimento feminista, o qual ganharia fora poltica mais tarde em todo o mundo na
luta pelos direitos das mulheres, uma dessas conquistas foi pelo direito de votar.
Dos anos 1960 em diante, as mulheres deixaram de ser apenas donas de casa para ocuparem o
protagonismo social, econmico e poltico. Foram escola, ganharam qualificao, disputaram o
mercado de trabalho e hoje ocupam posies que h poucos anos eram consideradas masculinas. No
entanto, o preconceito ainda se manifesta, e de maneira violenta at. So as mulheres, ao lado das
crianas, as maiores vtimas da violncia domstica.

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Lista completa das Senhoras lderes:

Jane Addams (1860-1935), Corazon Aquino (1933-2009) Rachel Carson (1907-1964), Coco
Chanel (1883-1971) Julia Child (1912-2004) Hillary Clinton (1947-presente) Marie Curie (18671934) Aretha Franklin (1942-presente) Indira Gandhi (1917-1984) Este Lauder (1908-2004)
Madonna (1958-presente) Margaret Mead (1901-1978) Golda Meir (1898-1978) Angela Merkel
(1954-presente) Sandra Day O'Connor (1930-presente) Rosa Parks (1913-2005) Jiang Qing
(1914-1991) Eleanor Roosevelt (1884-1962) Margaret Sanger (1879-1966) Gloria Steinem
(1934-presente) Martha Stewart (1941-presente) Madre Teresa de Calcut (1910-1997) Margaret
Thatcher (1925-presente) Oprah Winfrey (1954-presente) Virginia Woolf (1882-1941)
Dia 8 de maro, comemora-se o Dia Internacional da Mulher. uma data marcada pelas conquistas
sociais, polticas e econmicas das mulheres.

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2.7 Reflexo

Todos os homens so iguais por sua natureza e perante a lei:

O artigo 5 fala que somos todos iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza. Isto o
que diz a nossa carta magna. Esta lei criou algumas leis como a lei da Maria da penha e a de cotas
raciais. A ideia de igualdade entre os homens foi principalmente influenciada pelo o cristianismo, e a
ideia de igualdade perante a lei um principio de liberalismo.
A lei da Maria da Penha que foi assinada pelo o Presidente Lula em 07 de Agosto de 2006. Que
se deu este nome de Maria da Penha em comemorao a uma mulher que sofreu bastante com seu
marido, filho de seus trs filhos, uma mulher que lutou pelos os seus direitos e conseguiu. Mas ainda
estamos lutando, ns mulheres, pelo direito de igualdade, dizem que temos os mesmos direitos que os
homens, eu entendo que no, pois at em concursos quando vamos concorrer com os homens s
provas escrita so as mesmas, mas, as fsicas no.
Conseguimos eleger uma presidente mulher, foi uma boa conquista, porm ainda temos outras
conquista para realizar. Como no transito, ainda sofremos preconceitos por sermos mulheres, sempre
ha uma piadinha de diz, que as mulheres dirigem mal. A mulher trabalha fora como o homem, mas
quem toma conta dos afazeres de casa a mulher. A onde que teremos os mesmos direitos que os
homens?

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A outra lei que diz direito para todos. Que e a lei das Cotas Raciais que favorece o negro a fazer
faculdade. Eles falam que uma reparao pelo o que o negro sofreu no passado com a escravido.
Como si concertasse os erros cometidos no passado. A onde que est a igualdade desta lei? Entre o
negro rico e o branco pobre, fica mais fcil o negro rico entra na faculdade por causa da sua cor, do
que o branco pobre entrar. Eu sou negra e sou contra esta Cota Racial. Quer dizer que o branco pobre
no tem o mesmo direito que o negro rico? Foi institudo por lei recentemente o dia da conscincia
negra como feriado, foi declarado inconstitucional pelo tribunal de justia do estado.
justa a comemorao, mais ser que tambm no seria uma forma de sermos diferentes dos
outros. Eu no entendo muito bem de direitos, mais pelo o pouco que eu entendo, e que "todos so
iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza no deve ser lido ao p da letra. Pois as leis
que esto aparecendo s esto nos mostrando que a lei no e para todos e sim, que somos diferentes
uns dos outros.

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2. Desenvolvimento
2.8 Filosofia: Antropolgica De Reflexo tica E Moral; Epistemolgica E De Reflexo Poltica
E Social.
Quem bate esquece, quem apanha lembra!
Parece estranho abordar um tema atravs de um dito popular, mas este assunto busca discutir os
por qus das causas e consequncia geradora da violncia domstica bem como entender por qual
motivo os meios atingem um fim, que na maioria das vezes imprimem cicatrizes muito mais dolorosas
na alma que no prprio corpo do ser humano agredido.
Violncia domstica no Brasil.
A secretaria de polticas pblicas (SPM) registrou no ano de 2009 uma mdia de 41 mil casos de
violncia em sua central de atendimento, este tipo de esttica vai de encontro a conquistas que as
fizeram no decorrer da historia, como por exemplo, a equiparao com o sexo masculino, pois muitas
delas ainda continuam sendo agredidas por seus companheiros ou ex-companheiros, e dados como o
mencionado ocorrendo ainda hoje tornam se alarmantes, a Fundao Perseu Abramo descreve que
uma em cada cinco mulheres j foi agredida por um homem, por ano em mdia 2,1 milhes so
espancadas, sendo uma em cada 15 segundos.

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2. Desenvolvimento
2.8 Filosofia: Antropolgica De Reflexo tica E Moral; Epistemolgica E De Reflexo Poltica
E Social.
De
que
forma
pode ser
a
agresso
e
como
estas
se
manifestam:
Diferente do que se pensa frequentemente a agresso tem varias faces, ela pode ser:
Fsica. Quando fsica se manifesta atravs de maus tratos, espancamento, a vtima que
constantemente e espancada em regra aquela que numera o ranque dos homicdios femininos por
violncia domestica.
Sexual. A agresso sexual se da atravs de abusos corporais, e uma das piores formas, pois fere
o principio da dignidade humana.
Psicolgico. A agresso psicolgica por sua vez se manifesta atravs de xingamentos e ameaas,
este tipo de violncia ocorre tanto fora quanto dentro da famlia, ocasionando traumas.
Aqui no Brasil a violncia domestica mais comum e a agresso fsica que engloba a psicolgica
,quando vem acompanhada do sexo forado comumente ter sido praticada pelo companheiro ou
mesmo por homens com os quais estas tiveram algum tipo de contato da infncia ate a fase adulta,
raramente aplica se excees aos casos.

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Porque elas no denunciam?
Dados colhidos diretamente da sociedade, ela coloca que embora a mulher esteja mais protegida
legalmente hoje, a maior parte das pessoas que foram entrevistadas alegaram no confiar nos
responsveis por fazer cumprir a lei, ela inda apresenta outros dados colhidos em diversas pesquisas,
em que aponta que 28 % dos entrevistados opinaram que as mulheres no denunciam, por que a
denncia faz com que se aumente a violncia em casa, 25% opinaram que elas no denunciam para
preservar casamento e famlia, 19 % acreditam que trata se do fato de nada acontecer com o agressor,
3% porque elas no tm onde denunciar, e 1% porque a famlia aconselha que estas no denunciem.
De acordo com os dados colhidos Bianchini enumera 14 motivos que as levam a no denunciar, so
eles:
1) Medo do agressor;
2) Dependncia financeira em relao ao agressor;
3) Dependncia afetiva em relao ao agressor;
4) No conhecer seus direitos;
5) Percepo de que nada acontece com o agressor quando denunciado;
6) Preocupao com a criao dos filhos;
7) Sensao de que dever da mulher preservar o casamento e a famlia;
8) Vergonha de se separar e de admitir que agredida;
9) Acreditar que seria a ltima vez;
10) Ser aconselhada pela famlia no denunciar;
11) Ser aconselhada pelo delegado a no denunciar;
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2. Desenvolvimento
2.9 tica, Cidadania e Democracia
tica a parte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princpios ideais do
comportamento humano. A palavra "tica" derivada do grego, e significa aquilo que pertence
ao carter, busca fundamentar as aes morais exclusivamente pela razo.
Cidadania diz respeito ao cidado, ou seja, habitante da cidade, o mesmo que polis, na Grcia
antiga. A palavra polis tambm gerou em portugus a palavra "poltica" to nossa conhecida e que por
vezes adquire um sentido pejorativo,pois ao inverso do que ela postula, usada para beneficiar o
interesse particular sobre o pblico.
Democracia no sentido original significa uma doutrina poltica ou forma de governo baseada na
soberania do cidado, no seu acesso cena pblica, na pluralidade de ideias e expresso de suas
opinies, na possibilidade de intervir politicamente. Enfim, a democracia aceita em seus prprios
princpios, o aparecimento do imprevisvel e da livre atuao poltica de seus cidados.
Na democracia moderna, com o aparecimento do Estado, a forma de participao perdeu seu
sentido originrio. Hoje as estruturas administrativas so ou pelo menos deveriam ser as
representantes da vontade da maioria e substitui-se ento a participao direta do cidado por uma
participao representativa do desejo pblico.

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2. Desenvolvimento
Poesia do Poeta - Joo Cabral de Melo Neto
1.
Um galo sozinho no tece uma manh:
ele precisar sempre de outros galos.
De um que apanhe esse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito de um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
os fios de sol de seus gritos de galo,
para que a manh, desde uma teia tnue,
se v tecendo, entre todos os galos.
2.
E se encorpando em tela, entre todos,
se erguendo tenda, onde entrem todos,
se entre tendendo para todos, no toldo
(a manh) que plana livre de armao.
A manh, toldo de um tecido to areo
que, tecido, se eleva por si: luz balo.
Fonte: Jornal de Poesia
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2. Desenvolvimento
Ns humanos temos necessidades bsicas essenciais, que so conhecidas e supridas de uma
forma ou de outra, como: receber alimento, proteo do frio ou calor, dormir, sexo..., sem isso o ser
humano morre fisicamente.
Ns humanos temos necessidades bsicas culturais, que nos integra ao grupo, ao meio social, a
vida dentro do sistema humano; regido por leis, regras, limites, convenes, sem isso o ser humano
morre socialmente.
Ns humanos, atravs da primorosa poesia de Joo Cabral, nos acorda para dizer que, temos
uma necessidade vital, especial, fundamental, que de nos fazer ser quem somos. A necessidade ser
acreditado, ouvido e visto por outro algum, um algum que nos faa sentir e acreditar que realmente
existimos, por ser apenas quem somos.
A experincia de sentir, ouvir e ver o outro, como de ser sentido, ouvido e visto pelo outro; ns
tornam reais para ns mesmos, nos faz acreditar que existimos, que somos reconhecidos pelos outros
seres humanos como um humano, naquilo que somos e por nossa forma de ser.
O ser que nos sente, ouve e v, acredita em ns, passando nossa existncia a outros, e outros e
outros. A nasce a nossa conscincia, o nosso despertar para ser e a f em ns mesmos e no mundo
que interage conosco. Galos que no so ouvidos, sentidos, vistos e acreditados adoecem, enquanto
essncia vital, sem se apropriar de seu poder de acordar para vida e tecer sua prpria manh. Galos
ignorados, deixam de cantar e morrem para aquilo que nasceram; seja tecer manhs ou tecer
poesias...sem isso o ser humano morre, sem ser sua essncia.
Eu te ouo, te leio, te sinto e te vejo...voc existe e real.

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3. Concluso
Este trabalho ns deu o entendimento da relao existente entre a filosofia e o servio social que
tem o mesmo objetivo de buscar as transformaes, saber a definio e valores que envolvem as
pessoas e suas praticas scias.
Porm preciso conhecer mais as praticas relativas sociedade, pois as duas trabalham com o
mesmo pensamento e na busca de resolver os problemas sociais e suas causas.
Na rea da assistncia existem vrios caminhos para promover a incluso de grupos sociais, que
vivem margem de uma sociedade injusta e desigual. Durante muito tempo houve a insistncia de no
oferecer abrigo para quem precisa de abrigo e de no oferecer comida a quem precisa de comida. J
dizia o socilogo Herbert de Sousa o Betinho e, dessa forma, iniciou um movimento que conseguiu
mobilizar todo o pas.
A msica Comida dos Tits; mostra bem o que muito importante. A letra da msica fala de
comida como forma de alimento, mas tambm de outro tipo de comida que sacia a fome da alma.
Desde que a msica foi composta j se passaram 22 anos e poucas pessoas que esto frente dos
rgos pblicos tiveram a percepo de que os excludos no querem s comida. Diverso e arte
podem
gerar
novas
oportunidades
e
criar
novos
valores
de
vida.
Sabe-se que a histria se escreve atravs de processos e de movimentos sejam coletivos ou
individuais. As mulheres no fugiram regra: lutas persistentes foram travadas, obstculos foram
vencidos com muito esforo e ousadia.
A violncia domstica um problema universal que atinge milhares de pessoas, em grande
nmero s vezes de forma silenciosa e dissimuladamente. Para que se tenha respeito para com a
mulher, com as crianas, com o idoso, enfim queridos amigos... Que se tenha respeito com o prximo.
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4. Referencias Bibliogrficas

Arendt, Hannah - a revoluo So Paulo: atic, 1988.


Bonevids, Maria Victoria ative So Paulo; atic. 1998
Filosofia da antiguidade
Google http;//portal.filosofia.pro.br/o-que-filosofia-short.html
Filosofia no Renascimento
http;//blogdonico.zip.net/arch 2009-07-12_12-07-18.html.-Google
Cano Comida,
http://letras.mus.br/arnaldo-antunes/1769313/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Comida_(can%C3%A7%C3%A3o)

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