EL ORIGEN DEL

CONOCIMIENTO
Integrantes:
Carlos Mrquez Mara
Cceres Moscoso Vernica
Mendoza Salas Helena
Morn Correa Leslye

INTRODUCCION
Existen cuatro interrogantes sobre el
origen del conocimiento.
La primera surgi ante el hecho de saber
si era posible tener algn conocimiento de
la realidad.
La segunda cuando se plante el
problema de donde es que se originan
nuestros conocimientos.
La tercera cuando se trata de determinar
la esencia del conocimiento. Y
La cuarta cuando se habla de las formas
del conocimiento.

CONOCIMIENTO
Concepto: Se define a travs de la

disciplina
denominada
epistemologa.
La
epistemologa
define
al
conocimiento como el conjunto de
saberes.
Esta
disciplina
divide
al
conocimiento en tres niveles: el
conocimiento
sensible,
el

CONOCIMIENTO VULGAR O
SENSIBLE
Se llama as al conocimiento que ejerce el hombre

sin preocupaciones.
Nuestro modo de conocer cotidiano no esta guiado
por una preocupacin cientfica.
El conocimiento vulgar no aparece en forma
explcita y suele ser un nivel afectivo.
El saber ingenuo es un saber de uso personal que
no se somete a pruebas lgicas.
Es un conocimiento particular de cada persona, en
que cada uno ve y define los conceptos y objetos
con caractersticas propias.

CONOCIMIENTO CONCEPTUAL
Se

forma a partir de un conjunto de

representaciones definidas como invisibles,
inmateriales, universales y esenciales.

El conocimiento conceptual hace referencia a

la universalidad de los conceptos y objetos.

CONOCIMIENTO HOLSTICO O
CIENTFICO
No existi siempre, lo invent el hombre.
Conocer es para el hombre una necesidad vital.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Johannes Hessen: Para formular juicios, nos

apoyamos en datos de nuestros sentidos, la

vista y el tacto, o en la experiencia.
El origen del conocimiento puede tener un
sentido psicolgico y un sentido lgico.

EL RACIONALISMO
Su

mximo exponente es Platn, quien

sostiene que el pensamiento es la razn y la
fuente principal del conocimiento humano.

Platn: Teora de la
Existencia de Dos
Mundos.

El
Mundo
Sensible
El de las
experiencias que
percibimos por los
sentidos.

El Mundo
de las
Ideas
El verdadero slo
alcanzable
mediante la razn.

EL MITO DE LAS
CAVERNAS

El Empirismo
No hay ningn patrimonio a priori de la razn, la
consciencia cognoscente no saca sus contenidos de
la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El
espritu humano est por naturaleza vaco: es una
tabla rasa, una hoja por escribir y en la que escribe la
experiencia.

Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales

y abstractos, proceden de la experiencia.

Racionali
stas
Consideran que el
pensamiento es
la nica fuente
del conocimiento.
2+
2
___
4

Empirismo
Consideran que la
experiencia es la
fuente y base de
todo conocimiento
humano.

EXPONENTES
DEL
EMPIRISMO

John Locke
El alma es un
papel blanco

Hay una
experien
cia
En el concepto dice
No hay contenido,
nada que no proceda
de la experiencia
interna o externa.

Exter
na

Intern
a

Reflexin

Locke dice que

hay verdades
que son por
completo.

David Hume
Impresione
s

Sensaciones que
tenemos cuando
vemos, omos,
tocamos, etc.

Hay dos tipos

de
conocimiento
s posibles

Ideas

Representacin
de la memoria
y la fantasa.

JOHN STUART MILL

No hay proposiciones a priori vlidas
independientemente de la
experiencia hasta las leyes lgicas
del pensamiento tienen la base de su
validez en la experiencia.

La significacin del empirismo para la historia del

problema del conocimiento consiste en haber
sealado con energa la importancia de la
experiencia frente al desds del racionalismo por
este factor del conocimiento. Pero el empirismo
reemplaza un extremo por otro, haciendo de la
experiencia la nica fuente del conocimiento.

El Intelectualismo
El intelectualismo es una corriente
epistemolgica que sostiene que la
base del conocimiento la forman
conjuntamente la experiencia y el
pensamiento. Sostiene junto con el
racionalismo
que
hay
juicios
lgicamente
necesarios
y
universalmente vlidos no solo objetos
ideales sino tambin obre los objetos
reales, pero mientas el racionalismo
considera que estos conceptos son a

EL INTELECTUALISMO

Racionali
smo

Empirism
o

Experiencia
+
Pensamiento

Caractersticas:
Ensea

que
an
los
conocimientos
necesarios y universales derivan de los
datos de la experiencia.
La experiencia y la razn son las dos
condiciones
indispensables
para
la
formacin de conocimientos universales y
necesarios.
Ni la experiencia por si misma, ni la razn
por si misma son capaces de adquirir
conocimientos de esa clase.
La
adquisicin
de
conocimientos
universales y necesarios requieren de una
funcin superior a los sentidos y a la

EXPONENTES
DEL
INTELECTUALISM
O

HOMBR
E

SANTO TOMS DE AQUINO

Gracias a su cuerpo, el hombre parte de los

sentidos para adquirir conocimiento; pero por
otra, gracias a su intelecto, el hombre puede
abstraer de las cosas sensibles sus formas o
esencias inteligibles, y remontarse as al
mundo espiritual. El proceso del conocimiento

ARISTTELES
CONOCIMIEN
TO
Aristteles no admite las doctrinas de Platn, ni
tampoco el innatismo. No hay nada hay escrito en
la mente. El conocimiento comienza en los
sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las
captaciones de los sentidos son aprehendidas por
el intelecto, generndose as el concepto. De esta
forma llegamos al conocimiento.

EL APRIORISMO
El apriorismo define la relacin entre la experiencia
y el pensamiento en un sentido directamente
opuesto al intelectualismo. Como ya dice el nombre
de apriorismo, nuestro conocimiento presenta, en
sentir de esta direccin, elementos a priori,
independientes de la experiencia.
No son contenidos sino formas del conocimiento.
Estas formas reciben su contenido de la experiencia,
y en esto el apriorismo se separa del racionalismo y
se acerca al empirismo.

EXPONENTES DEL
APRIORISMO

IMMANUEL KANT
Todo conocimiento comienza con la

experiencia, pero no todo precede de ella.

La sensibilidad proporciona en contenido
pero -el entendimiento- lo organiza y le
otorga coherencia.
Kant observ algo de razn en ambas

posturas ya que, como no todo

conocimiento procede nicamente de la
experiencia, lo material captado por
nuestros sentidos es la materia prima con
la que trabaja nuestra capacidad de
conocer y organizar, clasificar y comparar

ANLISIS DE CASO
PRCTICO

HOMICIDIO
CULPOSO