LOS VALORES MORALES

VALORES MORALES
VALOR: cualidad propia a la conducta que la hace autnticamente
humana, conforme a la dignidad de la persona y de acuerdo, por tanto,
con el sentido ms profundo de su existencia.

Es de carcter totalizante, se halla siempre y en todas partes presente,

como una urgencia que nunca abandona, como una llamada constante
que invita a seguir su voz, como un testigo que recuerda los olvidos y
estimula la decisin.

Si los valores estticos despiertan sentimientos seductores y de

admiracin y los valores amorosos una actitud de encantamiento, la
respuesta especfica que provoca el valor tico es la experiencia de
obligacin.

 Es una vivencia que se impone al sujeto desde dentro, pero sin forzar,
sin ningn tipo de presin fsica. Su mensaje penetra hasta el corazn,
insistindole de manera continua, sin que podamos reducir al silencio su
invitacin para realizarnos como personas, para humanizar cada vez
ms nuestra propia existencia, pero al mismo tiempo descubrimos la
grandeza desconcertante de la libertad, que permite orientar nuestro
rumbo por caminos diferentes o hacernos sordos a la voz imperiosa de su
llamada.
La moral, entonces, habra que definirla como la ciencia de los valores,
que dirige y encauza nuestra realizacin humana, libre y responsable
hacia su destino.
La persona humana enfrenta y vive la realidad personal y social como un
desafo y una tarea, o al menos, as debera ser. Desde su libertad y de un
modo responsable tiene que optar para realizarse como persona, frente a
diversos caminos que se le presentan. Su proyecto de vida le impulsa
hacia un itinerario concreto.

 La persona est inmersa en un grupo humano y condicionada por unas

estructuras sociales histricas. As, al hablar de la persona humana es
preciso hablar de un contexto humano (relaciones interpersonales) y un
contexto social (estructuras, instituciones, costumbres), en donde nos
vamos abriendo a la vida.

Todo esto nos introduce en el mundo de los valores, ya que lo humano es

una realidad abierta y dinmica que tiende hacia su realizacin, hacia un
proyecto de vida. De esta forma necesitamos unas seales que orienten
a lo que uno desea. Son una especie de brjula para convertirse en una
persona realizada. No hablaremos del ley, sino de valor tico.

EL MUNDO DE LOS VALORES

Es el horizonte de humanizacin de la persona.
Es el cuadro de referencia o el marco dentro del cual se sealan las
condiciones y las metas que permiten la humanizacin.
Pero no todos los valores estn al mismo nivel. Se podran
destacar tres reas bsicas de valores:
a) Valores biolgicos (responden a las necesidades fundamentales,
instintivas): comida, bebida, salud, etc.
b) Valores parciales (todo aquello que apunta al crecimiento dentro de
la sociedad en alguna dimensin especfica); por ejemplo, la
educacin que prepara y forma al individuo, la economa que
permite vivir dignamente, la amistad, el cario, el arte y la cultura,
etc. Forman parte de ese conjunto de bienes sin los cuales la vida
no logra desarrollarse con normalidad cuando no se consiguen en
un grado suficiente.

EL MUNDO DE LOS VALORES

c) Valores ticos abarcan al ser humano en su totalidad; responden al sentido y
quehacer de su existencia. Amor, Justicia... Son las ms profundamente
humanas. Frente a la llamada de otros bienes apetecibles pero que ponen en
peligro la dignificacin de la persona, el valor tico es una defensa y un grito
de alerta contra esos posibles engaos, y un punto de referencia bsico para
no desviarnos de nuestra orientacin fundamental. Estos valores los
adjetivamos como ticos porque responden a lo ms importante de la
persona, a la urgencia de estructurar su vida para adecuarla a la dignidad de
un ser humano. Si quiere levar a cabo su proyecto de vida tiene que realizar
estos valores.

EL MUNDO DE LOS VALORES

Esta triple escala conforma una unidad, aunque distinguibles. El
valor moral est en constante relacin con los valores biolgicos y
parciales. Es decir, un valor moral exige el cumplimiento de las
otras dos reas. Sin embargo, lo tpico del valor moral es que
perfecciona al hombre en la totalidad de su existencia.

De esta forma, slo el valor adjetiva como buena o como mala una
conducta, mientras que todos los dems, aunque complementen y
perfeccionen algn aspecto, son incapaces de entregar esa dignidad.

LA CAPTACIN DE LOS VALORES TICOS: un

descubrimiento especial

El conocimiento de un valor tico es ms complejo y difcil que

aprender simplemente una ciencia. No es un fenmeno puramente
racional como una operacin matemtica. El sentimiento y la
sensibilidad forman parte de l, como estmulo y condicin previa,
que llevan a una reflexin posterior para comprender el valor de una
conducta que haga crecer a la persona o la disminuya.

Para darme cuenta del valor de la justicia tengo que vivir una
experiencia que me acerque a ello. Es una experiencia existencial.

LA CAPTACIN DE LOS VALORES TICOS: un

descubrimiento especial

Reconocer la importancia de la verdad, el respeto a los dems, la

fidelidad a los compromisos, la ayuda solidaria, etc., no son
conocimientos

innatos

ofrecidos

por

la

naturaleza,

sino

un

descubrimiento que no es posible sin una preparacin. El que desde

pequeo vive en un ambiente de engao e hipocresa, no tendr
ninguna dificultad en utilizar la mentira siempre que lo necesite. Hay que
adquirir esa sensibilidad, que requiere tambin una decisin para
comprometerse con algo que a veces es ms difcil, que la decisin
inmoral.

EL VALOR ES OBJETIVO U SUBJETIVO?

Es decir, Yo creo mis valores o los valores residen fuera de la persona
humana?
En realidad no puede ser puramente subjetivo (si no cada uno construira su
mundo), pero tampoco absolutamente objetivo (que se imponga sobre la
persona y no tenga nada que ver).

De esta forma el valor moral es la sntesis abierta de lo subjetivo y lo

objetivo (INTERSUBJETIVO), tal como la persona humana es la vez
individuo y miembro de una sociedad. Por ejemplo, si se presenta la
justicia yo tengo que ser justo.

VALOR SUPREMO

Cul es el valor supremo del proyecto tico?

Cul es el valor ms importante?

La reflexin al respecto ha ayudado a surgir a los distintos sistemas tico

morales:

- Aristteles El valor de la felicidad

- tica Utilitarista

La utilidad

- tica Kantiana

El deber por el deber

- Taylor

- tica cristiana

Lo comunitario
Jesucristo

LA CONCIENCIA MORAL
Tenemos que "Aprender a escuchar la voz de la Conciencia". No
estamos familiarizados generalmente con este lenguaje, y menos an,
con su utilizacin teraputica. Por eso, hay que "aprender a escuchar la
voz de la Conciencia". La Conciencia est en las metforas, el trabajo
con sueos, meditacin, el lenguaje y contacto desde la msica (Cfr.
Frankl).

A travs de su conciencia moral la persona humana est abierta a los

valores, va discerniendo en su vida... Su conciencia le permite acceder
al mundo de los valores, de la comprensin de lo ms humano, como
es la conciencia.

LA CONCIENCIA MORAL

Vamos a ver la conciencia moral, obviamente, aunque con Vktor

Frankl nos asomaremos a una visin ms integral, holstica: la
conciencia como dadora de sentido. La tica asume esta visin. No
podemos diseccionar la conciencia pero para fines de anlisis
comenzaremos viendo la dimensin ms desde la tica.

CONCIENCIA MORAL

Qu es la conciencia?
Muchas personas viven la realidad de la conciencia moral como algo
dentro de s (espacio), marcado por lo negativo y lo prohibitivo (la voz
que me castiga). Habra que afirmar tajantemente que la conciencia
no es solamente una "voz que acusa"... Tiene una densidad
humana propositiva, engarzada con el concepto de lo tico que
proponemos en este curso...
Se podra definir bsicamente a la CONCIENCIA MORAL: "como la
capacidad que tiene la persona de enjuiciar sus actos y los
actos de los dems como mora/mente buenos o malos, a la luz
de los valores morales que ha hecho suyos.
Su conciencia moral hace posible que una persona evale su propia
responsabilidad moral por las cosas malas que hace y las cosas
buenas que deja de hacer, existiendo la obligacin moral de hacerlas
La conciencia (y ms si le agregamos el adjetivo moral) es
ciertamente un trmino polismico y complejo.

La conciencia moral (sensibilidad) se va desarrollando. Es un

proceso continuo que ocurre a lo largo de la vida. Cada vez que
una persona entra en una nueva rea de actividad, se enfrenta con
la necesidad de formarse para formular juicios de valor ms
complejos. Por ejemplo, cuando una persona ingresa al mundo
profesional, precisa de mayor formacin de su conciencia moral
para poder enfrentar las nuevas situaciones que encuentra en su
trabajo. Si el profesional cuenta con la ayuda apropiada, puede
formar

su

conciencia

moral

para

enfrentar

estas

nuevas

situaciones. En cambio si no recibe este apoyo, corre el riesgo de

enfrentar en forma acrtica, como normas de comportamiento, lo
que se acepta como normal en su nuevo ambiente.

DEFORMACIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

Lo ideal es que cada persona tuviera su conciencia moral bien

formada,

sin

embargo,

con

frecuencia

se

producen

deformaciones que afectan su capacidad de ver y aceptar las

exigencias de la moralidad objetiva. Estas deformaciones pueden
afectar todas las reas de la vida o ser selectivas.

A continuacin daremos algunas deformaciones que se dan con

cierta frecuencia:

CONCIENCIA INMADURA O INFANTIL

Es cuando en algunas reas de la vida la persona se demuestra INMADURO
e incluso INFANTIL en las decisiones morales que toma. Por ejemplo, acta
rpido sin discernir las situaciones a "tontas y a locas". A veces puede afectar
los juicios morales en todas las reas de la vida pero, generalmente se
manifiesta en slo alguna de ellas. Se ve un ejemplo, en personas que siendo
mayores de edad, dependen totalmente del parecer de sus padres al formular
sus juicios morales en una o ms reas de su vida. A veces la persona que
sufre esta deformacin no es conciente de su situacin. Cuando una persona
logra darse cuenta que adolece de esta deformacin de su conciencia moral,
puede superar esta dificultad con relativa facilidad, siempre y cuando tenga la
voluntad de tomar los pasos necesarios.

CONCIENCIA LAXA O MANGA ANCHA

Es muy frecuente, sobre todo en el mundo profesional. Una persona

se da cuenta que no debe hacer algo y a pesar de todo, lo hace o por
lo menos desea hacerlo. Busca entonces maneras de justificarse, con
frases como: "todo el mundo lo hace"; "hay muchas personas aqu
que hacen cosas peores"; "qu se va a hacer?"; "as son las
cosas!"... Esta persona que se intenta justificar, al contrario de lo que
le dice su conciencia, es moralmente responsable por sus actos. Sabe
lo que debe hacer, pero por no querer hacerlo, intenta justificarse,
engandose a s mismo ya que su conciencia lo "presiona". No es
fcil superar esta deformacin de la conciencia moral porque es un
reflejo de sus valores. Slo en la medida que acepte este
cuestionamiento le ser posible superar esta dificultad.

CONCIENCIA VOLUNTARIAMENTE CIEGA

Rehsa examinar la moralidad de sus actos, en una o ms reas de su vida.

Cuando alguien cuestiona la moralidad de sus actos su reaccin es: Eso no
se pregunta. Se disculpa de tener que formular juicios morales. Al tomar sus
decisiones en la vida profesional, slo se preocupa de que si eso es efectivo
a sus fines. En el fondo, sabe que su modo de proceder no est bien; pero
por temor a tener que cambiar muchas cosas en su vida, rehsa a examinar
la moralidad de sus actos. Es responsable por haberse cerrado a un
cuestionamiento moral que debera de enfrentar. Es difcil superar esta
deformacin porque es consecuencia de unos valores personales que no son
muy sanos.

CONCIENCIA CEGADA POR VALORES

DISTORSIONADOS EN LA SOCIEDAD
Cuando una persona no logra ver correctamente sus obligaciones en
algn rea de su vida, no porque rehsa examinar la moralidad de sus
actos, sino porque existen valores distorsionados en la sociedad que
le rodea, adolece de esta deformacin. Por ejemplo, si siente que
debe comprarse la mejor ropa a costa de la alimentacin o educacin
de sus hijos, hasta cierto punto no sabe que es culpable ya que esta
sociedad le dice bien vestido, bien recibido. Le obliga a ello. Otro
ejemplo es el machismo. Sin embargo, al darse cuenta de su error, no
puede seguir justificando su modo de proceder con el argumento de
que hay que actuar segn la costumbre establecida. Si la persona
tiene unos valores fundamentalmente sanos es relativamente fcil
superar esta deformacin, siempre y cuando desee hacerlo y se le
presente la oportunidad de darse cuenta de su error.

CONCIENCIA ESCRUPULOSA

Esta conciencia es contraria a la conciencia laxa. Aqu la persona

inventa o exagera obligaciones morales que en realidad no existen.
La persona que adolece de esta deformacin no es moralmente
responsable por su condicin. Al darse cuenta que es as, su
obligacin moral es buscar la ayuda de una persona competente y
seguir los consejos recibidos a pesar de sus escrpulos.

CONCIENCIA ERRNEA

Es una persona que percibe algo que, segn la moralidad objetiva es

"mala" como si fuera moralmente "buena" o viceversa. Siempre acta
de buena fe. Es sincero en su deseo de saber lo que debera de
hacer. Se esfuerza al mximo de su capacidad por saber lo que es
correcto, sin embargo NO llega a una conclusin moralmente
aceptable. Es importante no confundirla con la conciencia laxa o la
conciencia cegada por valores distorsionados en la sociedad. Es
decir, la conciencia errnea supone mucho ms que un error de juicio
moral. Solo existe esta deformacin, cuando se cumplen las
siguientes tres condiciones:

CONCIENCIA ERRNEA

El egosmo de la persona no est influyendo en la decisin tomada.

La persona ha agotado los medios a su disposicin para saber lo
que debera de hacer. Est informada.
La persona debe mantenerse abierta a la consideracin de nueva
informacin que pudiera cambiar su parecer en el futuro. Si no se
mantiene abierta a esta posibilidad no es sincero en su bsqueda
de la verdad y por lo tanto no adolece de una conciencia errnea...

CONCIENCIA ENFERMIZA

Aunque es poco frecuente, se trata de una deformacin

relacionada con enfermedades mentales. No suele implicar
responsabilidad moral por parte de la persona. Slo es
posible superarla con un tratamiento profesional adecuado.

CONCIENCIA CALLOSA