ELABORADO POR LIC.

ELIZABETH MUSTAF ZIGA

LA GENERACIN DEL
98

dos
i
c
a
N
e
entr y
1864 5
187
Formacin
intelectual bastante
semejante, un estilo
con aspectos
comunes que rompe
con la literatura
anterior.

Desastre de
1898, y un
gua
reconocido por
todos, Miguel
de Unamuno

Influencias

Rubn Daro
Modernismo

Schopenhau
er El mundo
como
voluntad y
representaci
n

Nietzsche
Nihilismo y
Muerte de
Dios

Kierkegaard.
Existencialis
mo.
Sufrimiento
y la angustia

Edgar Allan
Poe.
Narrativa

Henrik
Ibsen.
Teatro

Antecedentes histricos

Reinado y
prdida del trono
de Alonso XIII
(1875-1885)

Regencia de
Mara Cristina
de HabsburgoLorena (18851902)

En 1898 Espaa
pierde Cuba,
Puerto Rico,
Filipinas frente a
EUA por 20
millones de
dlares.

Acontecimientos histricos que

acompaan a la generacin del 98
Primera Guerra Mundial

Brote de la gripa
espaola

Alonso XIII apoya de

dictadura de Primo de
Rivera

Anarquismo,
comunismo

La principal caracterstica que une a todos los

escritores del 98 es su amor por Espaa. Todos se
sienten espaoles y pregonan esta condicin.
Soy espaol, espaol de nacimiento, de
educacin, de cuerpo, de espritu, de lengua y
hasta de profesin.
Miguel de
Unamuno

Si bien todos aman a Espaa,todos critican duramente la

Espaa que viven. Sienten dolor por la desastrosa situacin
econmica, poltica y cultural de su patria. Veamos estos
significativos:
-Nuestros espaoles bosteza.
Es hambre? Sueos? Hasto?
Doctor, tendr el estmago vaco?
-El vaco es ms bien en la cabeza.
Antonio Machado

 Aunque

los escritores del 98

procedan de distintas regiones del
pas, todos se sintieron atrados por
Castilla, la meseta central espaola.
Su paisaje duro, rido, seco,
constitua para ellos un smbolo de la
situacin de Espaa.

Carctersticas
La sencillez es, quiz, el rasgo ms destacado. Azorn
deca: Escribimos mejor cuando ms sencillamente
escribimos. Los modernistas preferan lo extico; los
del 98, por el contrario, buscaban la belleza en sus
situaciones aparentemente sencillas, pero con
significados simblicos.

La claridad y la precisin. Los autores del 98 intentan

decir las cosas directamente, sin palabras ni
construcciones extraas o exuberantes, y en ello
encuentran la belleza.

Gneros
Ensayo

Nvola,
Esperpen
to

Poesa

Novela

Teatro

Miguel de Unamuno

Temas
Unamuno

cultiv todos los gneros teatro, poesa, ensayos, prosa todos ellos presididos por dos ejes
temticos recurrentes: Espaa y el
sentido de la vida humana. Se le ha
considerado como uno de los
primeros escritores existencialistas
modernos.

Cap. XXXI de Niebla

(fragmento)
Aquella

tempestad del alma de Augusto termin, como en

terrible calma, en decisin de suicidarse. Quera acabar consigo
mismo, que era la fuente de sus desdichas propias. Mas antes de
llevar a cabo su propsito, como el nufrago que se agarra a una
dbil tabla, ocurrisele consultarlo conmigo, con el autor de todo
este relato. Por entonces haba ledo Augusto un ensayo mo en
que, aunque de pasada, hablaba del suicidio, y tal impresin
pareci hacerle, as como otras cosas que de m haba ledo, que
no quiso dejar este mundo sin haberme conocido y platicado un
rato conmigo. Emprendi, pues, un viaje ac, a Salamanca,
donde hace ms de veinte aos vivo, para visitarme.
Cuando me anunciaron su visita sonre enigmticamente y le
mand pasar a mi despacho-librera. Entr en l como un
fantasma, mir a un retrato mo al leo que all preside a los
libros de mi librera, y a una sea ma se sent, frente a m.

 Empez

hablndome de mis trabajos literarios y ms

o menos filosficos, demostrando conocerlos
bastante bien, lo que no dej, claro est!, de
halagarme, y en seguida empez a contarme su vida
y sus desdichas. Le ataj dicindole que se ahorrase
aquel trabajo, pues de las vicisitudes de su vida
saba yo tanto como l, y se lo demostr citndole
los ms ntimos pormenores y los que l crea ms
secretos. Me mir con ojos de verdadero terror y
como quien mira a un ser increble; cre notar que se
le alteraba el color y traza del semblante y que hasta
temblaba. Le tena yo fascinado.

Parece mentira! repeta, parece mentira! A no verlo no lo creera... No

s si estoy despierto o soando...
Ni despierto ni soando le contest.
No me lo explico... no me lo explico aadi; mas puesto que usted
parece saber sobre m tanto como s yo mismo, acaso adivine mi propsito...
S le dije, t y recalqu este t con un tono autoritario, t, abrumado
por tus desgracias, has concebido la diablica idea de suicidarte, y antes de
hacerlo, movido por algo que has ledo en uno de mis ltimos ensayos, vienes
a consultrmelo.
El pobre hombre temblaba como un azogado, mirndome como un posedo
mirara. Intent levantarse, acaso para huir de m; no poda. No dispona de
sus fuerzas.
No, no te muevas! le orden.
Es que... es que... balbuce.
Es que t no puedes suicidarte, aunque lo quieras.
Cmo? exclam al verse de tal modo negado y contradicho.
S. Para que uno se pueda matar a s mismo, qu es menester? le
pregunt
.

Que tenga valor para hacerlo me contest.

No le dije, que est vivo!
Desde luego!
Y t no ests vivo!
Cmo que no estoy vivo?, es que me he muerto? y
empez, sin darse clara cuenta de lo que haca, a palparse
a s mismo.
No, hombre, no! le repliqu. Te dije antes que no
estabas ni despierto ni dormido, y ahora te digo que no
ests ni muerto ni vivo.
Acabe usted de explicarse de una vez, por Dios!, acabe de
explicarse! me suplic consternado, porque son tales
las cosas que estoy viendo y oyendo esta tarde, que temo
volverme loco.
Pues bien; la verdad es, querido Augusto le dije con la
ms dulce de mis voces, que no puedes matarte porque

No, no existes ms que como ente de ficcin; no eres, pobre Augusto,

ms que un producto de mi fantasa y de las de aquellos de mis
lectores que lean el relato que de tus fingidas venturas y
malandanzas he escrito yo; t no eres ms que un personaje de
novela, o de nivola, o como quieras llamarle. Ya sabes, pues, tu
secreto.
Al or esto quedose el pobre hombre mirndome un rato con una de
esas miradas perforadoras que parecen atravesar la mira a ir ms
all, mir luego un momento a mi retrato al leo que preside a mis
libros, le volvi el color y el aliento, fue recobrndose, se hizo dueo
de s, apoy los codos en mi camilla, a que estaba arrimado frente a
m y, la cara en las palmas de las manos y mirndome con una
sonrisa en los ojos, me dijo lentamente:
Mire usted bien, don Miguel... no sea que est usted equivocado y
que ocurra precisamente todo lo contrario de lo que usted se cree y
me dice.
Y qu es lo contrario? le pregunt alarmado de verle recobrar vida
propia.

No sea, mi querido don Miguel aadi, que

sea usted y no yo el ente de ficcin, el que no
existe en realidad, ni vivo, ni muerto... No sea que
usted no pase de ser un pretexto para que mi
historia llegue al mundo...
Eso ms faltaba! exclam algo molesto.
No se exalte usted as, seor de Unamuno me
replic, tenga calma. Usted ha manifestado
dudas sobre mi existencia...
Dudas no le interrump; certeza absoluta de
que t no existes fuera de mi produccin
novelesca

Po Baroja

 Po

Baroja naci en San Sebastin y

vivi, durante casi toda su vida, en
Madrid. All estudi Medicina y se
doctor con una tesis sobre El dolor.
Su ejercicio como mdico fue breve,
en Cestona. Vuelve a Madrid donde
entra en contacto con escritores
como Azorn, Maeztu,. que le llevan a
entregarse a la literatura, su gran
vocacin.

El rbol de la ciencia.
Cap. VI. LA SALA DE DISECCIN
(fragmento)

La mayora de los estudiantes ansiaban llegar a la

sala de diseccin y hundir el escalpelo en los
cadveres, como si les quedara un fondo atvico de
crueldad primitiva. En todos ellos se produca un
alarde de indiferencia y jovialidad al encontrarse
frente a la muerte, como si fuera una cosa divertida
y alegre destripar y cortar en pedazos los cuerpos
de los infelices que llegaban all.
Dentro de la clase de diseccin, los estudiantes
gustaban de encontrar grotesca la muerte; a un
cadver le ponan un cucurucho en la boca o un
sombrero de papel.

 Se

contaba de un estudiante de segundo ao que haba

embromado a un amigo suyo, que saba era un poco aprensivo, de
este modo: cogi el brazo de un muerto, se emboz en la capa y se
acerc a saludar a su amigo.
-Hola, qu tal?- le dijo sacando por debajo la mano del cadver-.
Bien y t, contest el otro. El amigo estrech la mano, se
estremeci al notar su frialdad y qued horrorizado al ver que por
debajo de la capa sala el brazo de un cadver.
De otro caso sucedido por entonces, se habl mucho entre los
alumnos. Uno de los mdicos del hospital, especialista en
enfermedades nerviosas, haba dado orden de que a un enfermo
suyo, muerto en su sala, se le hiciera la autopsia y se le extrajera el
cerebro y se le llevara a su casa. El interno extrajo el cerebro y lo
envi con un mensajero al domicilio del mdico. La criada de la
casa, al ver el paquete, crey que eran sesos de vaca, y los llev a
la cocina y los prepar y los sirvi a la familia.

 Se

contaban muchas historias como sta,

fueran verdad o no, con verdadera fruicin.
Exista entre los estudiantes de Medicina una
tendencia al espritu de clase, consistente en
un comn desdn por la muerte; en cierto
entusiasmo por la brutalidad quirrgica y en
un gran desprecio por la sensibilidad.
Andrs Hurtado no manifestaba ms
sensibilidad que los otros; no le haca
tampoco ninguna mella ver abrir, cortar y
descuartizar cadveres.

 Lo

que s le molestaba era el procedimiento de sacar los

muertos del carro en donde los traan del depsito del carro en
donde los traan del depsito del hospital. Los mozos cogan
estos cadveres, uno por los brazos y otro por los pies, los
aupaban y los echaban al suelo. Eran casi siempre cuerpos
esquelticos, amarillos como momias. Al dar en la piedra,
hacan un ruido desagradable, extrao, como de algo sin
elasticidad, que se derrama; luego, los mozos iban cogiendo a
los muertos, uno a uno, por los pies y arrastrndolos por el
suelo, y al pasar unas escaleras que haba para bajar a un
patio donde estaba el depsito de la sala, las cabezas iban
dando lgubremente en los escalones de piedra. La impresin
era terrible, aquello pareca el final de una batalla prehistrica,
o de un combate de circo romano, en que los vencedores,
fueran arrastrando a los vencidos.

 Hurtado

imitaba a los hroes de las novelas ledas por l, y

reflexionaba acerca de la vida y de la muerte; pensaba que si
las madres de aquellos desgraciados que iban al spoliarium,
hubiesen vislumbrado el final miserable de sus hijos, hubieran
deseado seguramente parirlos muertos.
Otra cosa desagradable para Andrs era ver, despus de hechas
las disecciones, cmo metan todos los pedazos sobrantes en
unas calderas cilndricas pintadas de rojo, en donde apareca
una mano entre un hgado y un trozo de masa enceflica, y un
ojo opaco y turbio en medio del tejido pulmonar.
A pesar de la repugnancia que le inspiraban tales cosas, no le
preocupaban; la anatoma y la diseccin le producan inters.
Esta curiosidad por sorprender la vida; este instinto de
inquisicin tan humano, lo experimentaba l como casi todos
los alumnos

Ramn Mara del Valle Incln

(1866 - 1936)

RAMN MARA DEL VALLE

INCLN
(1869-1936)
Escritor

espaol, nacido en Villanueva de Arosa (Pontevedra) y fallecido en

Santiago de Compostela. Pas su infancia y adolescencia en su comarca
natal y curs la carrera de abogado en la Universidad de Compostela. A los
veinte aos se traslad a Mxico, de donde regres poco despus. En 1895
inici en Madrid sus tareas literarias con cuentos y artculos, publicados en
la prensa, que permitan vislumbrar al futuro maestro. Recorri gran parte
de Amrica del Sur y de 1914-18 vivi en Francia.
Valle-Incln representa, frente a la lnea de la Generacin del 98
propiamente dicha -Unamuno, Azorn, Antonio Machado...- una tendencia
ms esteticista y complacida en efectos de lenguaje y forma -es decir, lo
que se ha llamado en literatura modernismo-. No se trata, sin embargo,
de un vaco estilismo; en el trabajo de taracea de Valle-Incln, e incluso en
su curiosa y extravagante personalidad, rodeada por l mismo de fabulosos
embustes, haba un designio moral en la bsqueda de refinada perfeccin,
siquiera en el arte.

 Etapa

Modernista (aprox. 1898-1910)

La principal obra en esta etapa son Las Sonatas, en
poesa, Voces de gesta y un libro de esttica, La
lmpara maravillosa.
Etapa de transicin del idealismo al esperpento
pasando por el mito (aprox 1910-1920)
En esta etapa destaca, en novela, la triloga La guerra
carlista y, en teatro, las Comedias Brbaras.
Etapa Esperpntica (aprox 1920-G Civil)
A esta poca corresponden La pipa de Kif (poesa),
Tirano Banderas (novela), triloga El ruedo ibrico
(novela), Luces de Bohemia (teatro) y Divinas Palabras
(teatro).

Fragmento Luces de
Bohemia
LA PISA BIEN.- Ni Rafael el Gallo!
DON LATINO.- Deben ustedes ofrecerle una audicin al Maestro.
DORIO DE GADEX.- Don Latino, ni una palabra ms.
PREZ.- Usted cantar con nosotros, Don Latino.
DON LATINO.- Yo doy una nota ms baja que el cerdo.
DORIO DE GADEX.- Usted es un clsico.
DON LATINO.- Y qu hace un clsico en el tropel de ruiseores
modernistas? Nios,
a ello!
DORIO DE GADEX, feo, burlesco ' y chepudo, abre los brazos,
que son como alones sin plumas en el claro lunero.
DORIO DE GADEX El Enano de la Venta.
CORO DE MODERNISTAS.-Cuenta! Cuenta! Cuenta!
DORIO DE GADEX.- Con bravatas de valiente.

CORO DE MODERNISTAS Miente! Miente! Miente!

DORIO DE GADEX .- Quiere gobernar la Harca.
CORO DE MODERNISTAS.- Charca! Charca! Charca!
DORIO DE GADEX.- Y es un Tartufo Malsn.
CORO DE MODERNISTAS.-Sin! Sin! Sin!
DORIO DE GADEX.- Sin un adarme de seso.
CORO DE MODERNISTAS.- Eso!Eso!Eso!
DORIO DE GADEX.- Pues tiene hueca la bola.
CORO DE MODERNISTAS.- Chola! Chola! Chola!
DORIO DE GADEX.- Pues tiene la chola hueca.
CORO DE MODERNISTAS.-Eureka! Eureka! Eureka!
Gran interrupcin. Un trote pico, y la patrulla de Soldados Romanos
desemboca por una calle traviesa. Traen la luna sobre los cascos y
en los charrascos. Suena un toque de atencin y se cierra con golpe
pronto la puerta de la Buoleria. PITITO, capitn delos quites
municipales, se levanta sobre los estribo

Jos Martnez Ruiz Azorn

(1873 - 1967)

 Azorn,

cuyo verdadero nombre era Jos Martnez Ruiz, ha sido uno de los ms
grandes escritores espaoles del siglo XX. Nace en 1873 en Monvar, Alicante, y
muere en 1967 en Madrid.
Narrativa se ver asaltada constantemente por la obsesin del tiempo, la serena
contemplacin del paisaje, de la historia, y una renovada sensibilidad ante los
clsicos. En esta lnea, aparecernLos pueblos(1905),La ruta de Don
Quijote(1905),Castilla(1912),Clsicos y modernos(1913),Al margen de los
clsicos(1915) yUna hora de Espaa(1924).
Sus ensayos narrativos y teatrales, poco apreciados por la crtica, conforman sin
embargo otro de los grandes captulos de su obra:Don Juan(1922),Doa
Ins(1925),Old Spain!(1926),Brandy, mucho brandy(1927),Flix
Vargas(1928) ySuperrealismo(1929) son algunos de sus ttulos ms notables.
Azorn, que tambin escribi teatro, dio dos piezas que crean un vago ambiente
de misterio:Lo invisible(1928) yAngelita(1930), de xito ms bien escaso. Su
obra de vejez sigui presidida por los temas que dominan su visin del mundo: la
irrealidad de la vida, el mbito del arte, la nostalgia por el pasado de
Espaa:Madrid(1941),El escritor(1941) yPars(1945) son tres de los ttulos de
esta etapa final. Acadmico de la lengua espaola desde 1928, lo esencial de su
vida est recogido en susMemorias inmemoriables(1940).

La ruta de don Quijote

pasan, cruzan, giran, tornan, marchan de un lado para otro, ras del
suelo, misteriosos, diligentes, sigilosos. Y son luego las carretillas y
diablas que comienzan chirriar y gritar. Y despus el estrpito sordo,
lejano, de
los coches que avanzan. Y luego la ola humana que va entrando por las
anchas puertas, y se desparrama, ac y all, por la inmensa nave. Los
redondos focos elctricos, que han parpadeado toda la noche, acaban
de ser apagados; suenan los silbatos agudos de las locomotoras; en el
horizonte surgen los resplandores rojizos, nacarados, violetas, ureos,
de la aurora. Yo he contemplado este ir y venir, este trajn ruidoso, este
despertar de la energa humana. El momento de sacar nuestro billete
correspondiente es llegado ya. Cmo he hecho yo
una slida, una sincera amistadpodis creerlocon este hombre
sencillo, discreto y afable,
que est par de mi, junto la ventanilla?
Va usted le he preguntado yo Argamasla de Alba?
Sme ha contestado l;yo voy Cinco Casas

Ramiro de Maeztu Whitney

(1875 - 1936)

 Escritor

e idelogo espaol, nacido en Vitoria

el 4 de mayo de 1875 y asesinado el 29 de
octubre de 1936 en Aravaca, de madrugada,
tras una saca de la madrilea crcel de las
Ventas, donde la Repblica le mantena
detenido desde el 30 de julio de 1936.
Antitradicional y europeizante, rectific su
liberalismo anticristiano y afirm
rotundamente los que l defini como
valores eternos de la raza.

Quiz la obra educativa que ms urge

en el mundo sea la de convencer a
los pueblos de que su mayores
enemigos son los hombres que les
prometen imposibles.
La libertad no tiene su valor en s
misma: hay que apreciarla por las
cosas que con ella se consiguen.

 La

patria es espritu. Ello dice que el

ser de la patria se funda en un valor
o en una acumulacin de valores,
con los que se enlaza a los hijos de
un territorio en el suelo que habitan.
La vida se nos presenta en un dilema
insoportable: lo que vale no dura; lo
que no vale se eterniza.

Jos Ortega y Gasset (18831955)

 Jos

Ortega y Gasset naci en Madrid el 9 de mayo

de 1883. Su padre, Jos Ortega y Munilla, diriga el
peridico "El Imparcial", propiedad de la familia de su
madre, Dolores Gasset, perteneciente a la burguesa
liberal e ilustrada de finales del siglo XIX. La tradicin
liberal y la actividad periodstica de su familia
determinarn la futura actividad de Ortega en un
doble mbito: en su participacin en la vida poltica
espaola y en su actividad periodstica. Ortega
publica numerosos artculos de prensa, culturales y
polticos; adems, el estilo periodstico puede
reconocerse tambin en sus obras ms tcnicas y
filosficas.

La deshumanizacin del arte.

Impopularidad
A mi juicio, lo caracterstico del arte nuevo, desde el punto de vista sociolgico, es
que divide al pblico en estas dos clases de hombres: los que lo entienden y los que no lo
entienden. Esto implica que los unos poseen un rgano de comprensin negado, por
tanto, a los otros, que son dos variedades distintas de la especie humana. El arte nuevo,
por lo visto, no es para todo el mundo, como el romntico, sino que va, desde luego,
dirigido a una minora especialmente dotada. De aqu la irritacin que despierta en la
masa. Cuando a uno no le gusta una obra de arte, pero la ha comprendido, se siente
superior a ella y no ha lugar a la irritacin. Mas cuando el disgusto que la obra causa nace
de que no se la ha entendido, queda el hombre como humillado, con una oscura
conciencia de su inferioridad que necesita compensar mediante la indignada afirmacin
de s mismo frente a la obra. El arte joven, con slo presentarse, obliga al buen burgus a
sentirse tal y como es: buen burgus, ente incapaz de sacramentos artsticos, ciego y
sordo a toda belleza pura. Ahora bien: esto no puede hacerse impunemente despus de
cien aos de halago omnmodo a la masa y apoteosis del "pueblo". Habituada a
predominar en todo, la masa se siente ofendida en sus "derechos del hombre" por el arte
nuevo, que es un arte de privilegio, de nobleza de nervios, de aristocracia instintiva.
Dondequiera que las jvenes musas se presentan, la masa los cocea.

Arte artstico
No discutamos ahora si es posible un arte puro. Tal vez no lo sea; pero las
razones que nos conducen a esta negacin son un poco largas y difciles. Ms vale,
pues, dejar intacto el tema. Adems, no importa mayormente para lo que ahora
hablamos. Aunque sea imposible un arte puro, no hay duda alguna de que cabe una
tendencia a la purificacin del arte. Esta tendencia llevar a una eliminacin progresiva
de los elementos humanos, demasiado humanos, que dominaban en la produccin
romntica y naturalista. Y en este proceso se llegar a un punto en el que el contenido
humano de la obra sea tan escaso que casi no se le vea. Entonces tendremos un objeto
que slo puede ser percibido por quien posea ese don peculiar de la sensibilidad artstica.
Ser un arte para artistas, y no para la masa de los hombres; ser un arte de casta y no
demtico.
Si se analiza el nuevo estilo se hallan en l ciertas tendencias sumamente
conexas entre s. Tiende: 1, a la deshumanizacin del arte; 2, a evitar las formas vivas;
3, a hacer que la obra de arte no sea sino obra de arte; 4, a considerar el arte como
juego y nada ms; 5, a una esencial irona; 6, a eludir toda falsedad y, por tanto, a una
escrupulosa realizacin. En fin, 7, el arte, segn los artistas jvenes, es una cosa sin
trascendencia alguna.

La deshumanizacin del
arte
Lejos de ir el pintor ms o menos torpemente hacia la realidad, se ve que ha ido
contra ella. Se ha propuesto denodadamente deformarla, romper su aspecto humano,
deshumanizarla. Con las cosas representadas en el cuadro tradicional podramos
ilusionariamente convivir. De la Gioconda se han enamorado muchos ingleses. Con las
cosas representadas en el cuadro nuevo es imposible la convivencia; al extirparles su
aspecto de realidad vivida, el pintor ha cortado el puente y quemado las naves que podan
transportarnos a nuestro mundo habitual. Nos deja encerrados en un universo abstruso,
nos fuerza a tratar con objetos con los que no cabe tratar humanamente. Tenemos, pues,
que improvisar otra forma de trato por completo distinto del usual vivir las cosas; hemos
de crear e inventar actos inditos que sean adecuados a aquellas figuras inslitas. Esta
nueva vida, esta vida inventada previa anulacin de la espontnea, es precisamente la
comprensin y el goce artsticos. No faltan en ella sentimientos y pasiones, pero
evidentemente estas pasiones y sentimientos pertenecen a una flora psquica muy distinta
de la que cubre los paisajes de nuestra vida primaria y humana. Son emociones
secundarias que en nuestro artista interior provocan esos ultra objetos. Son sentimientos
especficamente estticos.

ANTONIO MACHADO

ANTONIO MACHADO (18751939)

Poeta

y prosista espaol, perteneciente al

movimiento literario conocido como generacin
del 98.
Probablemente sea el poeta de su poca que ms
se lee todava. Vida Naci en Sevilla y vivi luego
en Madrid, donde estudi. En 1893 public sus
primeros escritos en prosa, mientras que sus
primeros poemas aparecieron en 1901. Viaj a
Pars en 1899, ciudad que volvi a visitar en
1902, ao en el que conoci a Rubn Daro, del
que ser gran amigo durante toda su vida.

 En

Madrid, por esas mismas fechas

conoci a Unamuno, Valle-Incln, Juan
Ramn Jimnez y otros destacados
escritores con los que mantuvo una
estrecha amistad. Fue catedrtico de
Francs, y se cas con Leonor
Izquierdo, que morir en 1912. En
1927 fue elegido miembro de la Real
Academia Espaola de la lengua

Leonor Cuevas de
Machado

Durante los aos veinte y treinta escribi

teatro en compaa de su hermano, tambin
poeta, Manuel, estrenando varias obras
entre las que destacan La Lola se va a los
puertos, de 1929, y La duquesa de
Benamej, de 1931. Cuando estall la Guerra
Civil espaola estaba en Madrid.
Posteriormente se traslad a Valencia, y
Barcelona, y en enero de 1939 se exili al
pueblo francs de Colliure,
donde muri en febrero.

Poesa
EL

LIMONERO LNGUIDO SUSPENDE

El limonero lnguido suspende

una plida rama polvorienta
sobre el encanto de la fuente limpia,
y all en el fondo suean
los frutos de oro...
Es una trade clara,
casi de primavera;
tibia tarde de marzo,

 que

al hlito de abril cercano lleva;

y estoy solo, en el patio silencioso,
buscando una ilusin cndida y vieja:
alguna sombra sobre el blanco muro,
algn recuerdo, en el pretil de piedra
de la fuente dormido, o, en el aire,
algn vagar de tnica ligera.

 En

el ambiente de la tarde flota

ese aroma de ausencia
que dice al alma luminosa: nunca,
y al corazn: espera.
Ese aroma que evoca los fantasmas
de las fragancias vrgenes y muertas.
S, te recuerdo, tarde alegre y clara,
casi de primavera,
tarde sin flores, cuando me traas
el buen perfume de la hierbabuena,
y de la buena albahaca,
que tena mi madre en sus macetas.

 Que

t me viste hundir mis manos

puras
en el agua serena,
para alcanzar los frutos encantados
que hoy en el fondo de la fuente
suean...
S, te conozco, tarde alegre y clara,
casi de primavera.

Orillas de Duero
Se ha asomado una cgea a lo alto del campanario.
Girando en torno a la torre y al casern solitaro;
ya las golondrinas chillan. Pasaron del blanco invierno,
de nevascas y ventiscas los crudos soplos de infierno.
Es una tibia maana.
El sol calienta un poquito la pobre tierra soriana.
Pasados los verdes pinos,
casi azules, primavera
se ve brotar en los finos
chopos de la carretera
y del ro. El Duero corre, terso y mudo, mansamente.
El campo parece, ms que joven, adolescente.

 Entre

las hierbas, alguna humilde flor ha nacido,

azul o blanca. Belleza del campo apenas florido,
y mstica primavera!
Chopos del camino blanco, lamos de la ribera,
espuma de la montaa
ante la azul lejana;
sol del da, claro da!
Hermosa tierra de Espaa!

Amada, el aura dice

Amada,

el aura dice
tu pura veste blanca...
No te vern mis ojos;
mi corazn te aguarda!
El aura me ha trado
tu nombre en la maana;
el eco de tus pasos
repite la montaa...
No te vern mis ojos;
mi corazn te aguarda!

En las sombras torres

repican las campanas...
No te vern mis ojos;
mi corazn te aguarda!
Los golpes del martillo
dicen la negra caja;
y el sitio de la fosa,
los golpes de la azada...
No te vern mis ojos;
mi corazn te aguarda!

INVENTARIO GALANTE
Tus ojos me recuerdan
las noches de verano,
negras noches sin luna,
orilla al mar salado,
y el chispear de estrellas
del cielo negro y bajo.
Tus ojos me recuerdan
las noches de verano.
Y tu morena carne,
los trigos requemados
y el suspirar de fuego
de los maduros campos.

Tu hermana es clara y dbil

como los juncos lnguidos,
como los sauces tristes,
como los linos glaucos.
Tu hermana es un lucero
en el azul lejano...
Y es alba y aura fra
sobre los pobres lamos
que en las orillas tiemblan
del ro humilde y manso.
Tu hermana es un lucero
en el azul lejano.

De tu morena gracia,
de tu soar gitano,
de tu mirar de sombra
quiero llenar mi vaso.
Me embriagar una noche
de cielo negro y bajo,
para cantar contigo,
orilla al mar salado,
una cancin que deje
cenizas en los labios...
De tu mirar de sombra
quiero llenar mi vaso.
Para tu linda hermana
arrancar los ramos
de florecillas nuevas
a los almendros blancos,
en un tranquilo y triste
alborear de marzo.
Los regar con agua
de los arroyos claros,
los atar con verdes
junquillos del remanso...
Para tu linda hermana
yo har un ramito blanco.

ANOCHE CUANDO
DORMA
Anoche cuando dorma
so, bendita ilusin!,
que una fontana flua
dentro de mi corazn.
Di: por qu acequia escondida,
agua, vienes hasta m,
manantial de nueva vida
en donde nunca beb?

Anoche cuando dorma

so, bendita ilusin!,
que una colmena tena
dentro de mi corazn;
y las doradas abejas
iban fabricando en l,
con las amarguras viejas,
blanca cera y dulce miel.

 Anoche

cuando dorma
so, bendita ilusin!,
que un sol ardiente luca
dentro de mi corazn.
Era ardiente porque daba
calores de rojo hogar,
y era sol porque alumbraba
y porque haca llorar.

 Anoche

cuando dorma
so, bendita ilusin!,
que era Dios lo que tena
dentro de mi corazn.

A ORILLAS DEL DUERO

A

ORILLAS DEL DUERO

Mediaba el mes de julio. Era un hermoso da.

Yo, solo, por las quiebras del pedregal suba,
buscando los recodos de sombra,
lentamente.
A trechos me paraba para enjugar mi frente
y dar algn respiro al pecho jadeante;

o bien, ahincando el paso, el cuerpo hacia

delante
y hacia la mano diestra vencido y apoyado
en un bastn, a guisa de pastoril cayado,
trepaba por los cerros que habitan las rapaces
aves de altura, hollando las hierbas montaraces
de fuerte olor-romero, tomillo, salvia, espliego
.
Sobre los agrios campos caa un sol de fuego

 Un

buitre de anchas alas, con majestuoso vuelo

cruzaba solitario el puro azul del cielo.
Yo divisaba, lejos, un monte alto y agudo,
y una redonda loma cual recamado escudo,
y crdenos alcores sobre la parda tierra
harapos esparcidos de un viejo arns de guerra
,
las serrezuelas calvas por donde tuerce el Duero
para formar la corva ballesta de un arquero
en torno a Soria. Soria es una barbacana
hacia Aragn que tiene la torre castellana.

 Vea

el horizonte cerrado por colinas

oscuras, coronadas de robles y de encinas;
desnudos peascales, algn humilde prado
donde el merino pace y el toro arrodillado
sobre la hierba rumia, las mrgenes del ro
lucir sus verdes lamos al claro sol de esto
y, silenciosamente, lejanos pasajeros,
tan diminutos! carros, jinetes y arrieros,
cruzar el largo puente y bajo las arcadas
de piedra ensombrecerse las agujas plateadas
del Duero.

EL DUERO

CXII
So que t me llevabas
por una blanca vereda,
en medio del campo
verde,
hacia el azul de las
sierras,
hacia los montes azules,
una maana serena.
Sent tu mano en la ma,
tu mano de compaera,
tu voz de nia en mi odo
como una campana
nueva,
como una campana
virgen
de un alba de primavera.

CXIX

Seor, ya me arrancaste lo que yo ms quera.

Oye otra vez, Dios mo, mi corazn clamar.
Tu voluntad se hizo, Seor, contra la ma.
Seor, ya estamos solos mi corazn y el mar.

A UN OLMO VIEJO
Al olmo viejo, podrido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo
algunas hojas verdes le han salido.
El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.

No ser, cual los lamos cantores

que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseores.
Ejrcito de hormigas en hilera
va trepando por l, y en sus entraas
urden sus telas grises las araas.

Antes que te derribe, olmo del Duero,

con su hacha el leador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, maana,
ardas, de alguna msera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino

y tronche el soplo de las sierras blancas;

antes que el ro hasta la mar te empuje
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazn espera
tambin, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.

NUNCA PERSEGU LA GLORIA

Nunca persegu la gloria
ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles,
ingrvidos y gentiles
como pompas de jabn.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse.

La Saeta
Oh,

la saeta, el cantar
al Cristo de los gitanos,
siempre con sangre en las manos,
siempre por desenclavar!
Cantar del pueblo andaluz,
que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras
para subir a la cruz!
Cantar de la tierra ma,
que echa flores
al Jess de la agona,
y es la fe de mis mayores!
Oh, no eres t mi cantar!
No puedo cantar, ni quiero
a ese Jess del madero,
sino al que anduvo en el mar!

Juan Ramn Jimenez

JUAN RAMN JIMENEZ

Poeta

espaol y premio Nobel de Literatura.

Naci en Moguer (Huelva), y estudi en la
Universidad de Sevilla. Los poemas de
Rubn Daro, el miembro ms destacado del
Modernismo en la poesa espaola, le
conmovieron especialmente en su juventud.
Tambin sera importante la lectura de los
simbolistas franceses, que acentuaron su
inclinacin hacia la melancola.

 En

1900 public sus dos primeros libros de textos:

Ninfeas y Almas de violeta. Poco despus se
instalara en Madrid, haciendo varios viajes a
Francia y luego a Estados Unidos, donde se cas
con la que ya sera su compaera ejemplar de
toda la vida, Zenobia Camprub. En 1936, al
estallar la Guerra Civil espaola se vio obligado a
abandonar Espaa. Estados Unidos, Cuba y Puerto
Rico, fueron sus sucesivos lugares de residencia.
Morira en este ltimo pas, donde recibi ya casi
moribundo la noticia de la concesin del Premio
Nobel.

Viene una msica lnguida

(Arias tristes)
Viene una msica lnguida,
No s de dnde, en el aire.
Da la una. Me he asomado
Para ver qu tiene el parque.

La luna, la dulce luna,

Tie de blanco los rboles,
Y, entre las ramas, la fuente
Alza su hilo de diamante.

En silencio, las estrellas

Tiemblan; lejos, el paisaje
Mueve luces melanclicas,
Ladridos y largos ayes.

Otro rel da la una.

Desvela mirar el parque
Lleno de almas, a la msica
Triste que viene en el aire.

Zenobia

Vino, primero, pura

(Eternidades)
Vino, primero, pura,
Vestida de inocencia;
Y la am como un nio.

Luego se fue vistiendo

De no s qu ropajes;
Y la fui odiando, sin saberlo.

Lleg a ser una reina,

Fastuosa de tesoros
Qu iracundia de el y sin sentido!

El Poema
(Piedra y cielo)
No le toques ya ms,
que as es la rosa!

Arias tristes
Ro

de cristal dormido,
y encantado; dulce valle,
dulces riberas de lamos
blancos y de verdes sauces.
-El valle tiene un ensueo
y un corazn; suea y sabe
dar con su sueo un son lnguido
de flautas y de cantares-.
Ro encantado; las ramas
soolientas de los sauces,
en los remansos cados,
besan los claros cristales.
Y el cielo es plcido y blando,
un cielo bajo y flotante,
que con su bruma de plata
acaricia ondas y rboles.
-Mi corazn ha soado
con la ribera y el valle,
y ha llegado hasta la orilla
serena, para embarcarse;
pero, al pasar por la senda,
llor de amor, con un aire
viejo, que estaba cantando
no s quin, por otro valle-.

Balada maana de la
cruz
Dios

est azul. La flauta y el tambor

anuncian ya la cruz de primavera.
Vivan las rosas, las rosas del amor
entre el verdor con sol de la pradera!
Vmonos, vmonos al campo por romero,
vmonos, vmonos
por romero y por amor...
Si yo le digo: no quieres que te quiera?,
responder radiante de pasin:
cuando florezca la cruz de primavera
yo te querr con todo el corazn!

 Vmonos,

vmonos al campo por romero,

vmonos, vmonos
por romero y por amor...
Florecer la cruz de primavera,
y le dir: ya floreci la cruz.
Responder: ... t quieres que te quiera?,
y la maana se llenar de luz!

 Vmonos,

vmonos al campo por

romero,
vmonos, vmonos
por romero y por amor.
Flauta y tambor sollozarn de
amores,
la mariposa vendr con su ilusin...
Ella ser la virgen de las flores
y me querr con todo el corazn!

Verde verderol
Verde verderol
endulza la puesta del sol!
Palacio de encanto,
el pinar tardo
arrulla con llanto
la huida del ro.
All el nido umbro
tiene el verderol.
Verde verderol
endulza la puesta del sol!
La ltima brisa
es suspiradora,
el sol rojo irisa
al pino que llora.
Vaga y lenta hora
nuestra, verderol!
Verde verderol
endulza la puesta del sol!
Soledad y calma,
silencio y grandeza.
La choza del alma
se recoje y reza.
De pronto belleza!
canta el verderol.
Verde verderol
endulza la puesta del sol!
Su canto enajena
(se ha parado el viento?)
el campo se llena
de su sentimiento.
Malva es el lamento,
verde el verderol.
Verde verderol
endulza la puesta del sol!

Soy animal de fondo

En

fondo de aire" (dije) "estoy"

(dije) "soy animal de fondo de aire" (sobre tierra),
ahora sobre mar; pasado, como el aire, por un sol
que es carbn all arriba, mi fuera, y me ilumina
con su carbn el mbito segundo destinado.
Pero t, dios, tambin ests en este fondo
y a esta luz ves, venida de otro astro;
t ests y eres
lo grande y lo pequeo que yo soy,
en una proporcin que es esta ma,
infinita hacia un fondo
que es el pozo sagrado de m mismo.

en este pozo estabas antes t

con la flor, con la golondrina, el toro
y el agua; con la aurora
en un llegar carmn de vida renovada;
con el poniente, en un huir de oro de gloria.
En este pozo diario estabas t conmigo,
conmigo nio, joven, mayor, y yo me ahogaba
sin saberte, me ahogaba sin pensar en ti.
Este pozo que era, solo y nada ms ni menos,
que el centro de la tierra y de su vida

Y t eras en el pozo mgico el

destino
de todos los destinos de la
sensualidad hermosa
que sabe que el gozar en plenitud
de conciencia amadora,
es la virtud mayor que nos
trasciende.

 Lo

eras para hacerme pensar que t eras t,

para hacerme sentir que yo era t,
para hacerme gozar que t eras yo,
para hacerme gritar que yo era yo
en el fondo de aire donde estoy,
donde soy animal de fondo de aire
con alas que no vuelan en el aire,
que vuelan en la luz de la conciencia
mayor que todo el sueo
de eternidades e infinitos
que estn despus, sin ms que ahora yo, del
aire.

La transparencia, Dios, la
transparencia
Dios

del venir, te siento entre mis manos,

aqu ests enredado conmigo, en lucha hermosa
de amor, lo mismo
que un fuego con su aire.
No eres mi redentor, ni eres mi ejemplo,
ni mi padre, ni mi hijo, ni mi hermano;
eres igual y uno, eres distinto y todo;
eres dios de lo hermoso conseguido,
conciencia ma de lo hermoso.
.

 Yo

nada tengo que purgar.

Toda mi impedimenta
no es sino fundacin para este hoy
en que, al fin, te deseo;
porque ests ya a mi lado
en mi elctrica zona,
como est en el amor el amor lleno.

 T,

esencia, eres conciencia; mi

conciencia
y la de otros, la de todos
con la forma suma de conciencia;
que la esencia es lo sumo,
es la forma suprema conseguible,
y tu esencia est en m, como mi
forma.

 Todos

mis moldes, llenos

estuvieron de ti; pero t, ahora,
no tienes molde, ests sin molde;
eres la gracia
que no admite sostn,
que no admite corona,
que corona y sostiene siendo
ingrave.

 Eres

la gracia libre,
la gloria del gustar, la eterna
simpata,
el gozo del temblor, la luminaria
del clariver, el fondo del amor,
el horizonte que no quita nada;
la transparencia, dios la
transparencia,
el uno al fin, dios ahora slito en el
uno mo,

Miguel de Unamuno

La luna y la rosa
A

Jules Supervielle,
despus de haber
gustado Gravitations.
Mira que es hoy en flor la rosa llena;
cuando en otoo de su fruto rojo
ser la rosa nueva...

 En

el silencio estrellado
la Luna daba a la rosa
y el aroma de la noche
le hencha sedienta boca
el paladar del espritu,
que adurmiendo su congoja
se abra al cielo nocturno
de Dios y su Madre toda...
Toda cabellos tranquilos,
la Luna, tranquila y sola,
acariciaba a la Tierra
con sus cabellos de rosa
silvestre, blanca, escondida...
La Tierra, desde sus rocas,
exhalaba sus entraas
fundidas de amor, su aroma...

 Entre

las zarzas, su nido,

era otra luna la rosa,
toda cabellos cuajados
en la cuna, su corola;
las cabelleras mejidas
de la Luna y de la rosa
y en el crisol de la noche
fundidas en una sola...
En el silencio estrellado
la Luna daba a la rosa
mientras la rosa se daba
a la Luna, quieta y sola.

La oracin del ateo

Oye

mi ruego T, Dios que no

existes,
y en tu nada recoge estas mis
quejas,
T que a los pobres hombres nunca
dejas
sin consuelo de engao. No resistes
a nuestro ruego y nuestro anhelo
vistes.

 Qu

grande eres, mi Dios! Eres tan

grande
que no eres sino Idea; es muy
angosta
la realidad por mucho que se
expande
para abarcarte. Sufro yo a tu costa,
Dios no existente, pues si T
existieras

De vuelta a casa
Al

salir de Bilbao, lloviendo, el 20-IX-10

Desde mi cielo a despedirme llegas

fino orvallo que lentamente baas
los robledos que visten las montaas
de mi tierra, y los maces de sus vegas.
Compadeciendo mi secura, riegas
montes y valles, los de mis entraas,
y con tu bruma el horizonte empaas
de mi sino, y as en la fe me anegas.

 Madre

Vizcaya, voy desde tus brazos

verdes, jugosos, a Castilla enjuta,
donde fieles me aguardan los
abrazos
de costumbre, que el hombre no
disfruta
de libertad si no es preso en los
lazos
de amor, compaero de la ruta.

FIN

 http://www.rinconcastellano.com/sig

loxx/jrjimenez_crono.html#
http://www.los-poetas.com/d/biojuan
r.htm
http://www.ciudadseva.com/textos/p
oesia/esp/jimenez/baladade.htm
http://www.poesi.as/jrj36064.htm