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DE PLATO A ARISTTELES
(427-327 a.C)

(384-322 a.C)

- PLATO FOI O PRIMEIRO FILSOFO A

LEVANTAR A DISCUSSO SOBRE O
QUE O CONHECIMENTO EM SI
MESMO.
- POR ISSO LEMOS O TEETETO, POIS
UM TEXTO BASE, EM QUE
ENCONTRA-MOS COMO CENTRO O
PROBLEMA: O QUE
CONHECIMENTO?

OBJETIVOS DO TEETETO

Refutar a tese de que conhecimento

sensao.
Por isso necessrio enfrentar a tese de
Protgoras que afirmava que o homem
a medida de todas as coisas.
Aps derrub-la, Scrates aprofunda na
anlise at chegar concluso de que o
conhecimento quer atingir a essncia e a
verdade das coisas, envolve um raciocnio
que vai alm da sensao e da aparncia.

Pontos de relevo do Teeteto

O debate sobre a tese de Protgoras, que
na verdade a primeira etapa do
conhecimento;
A pintura dos sofistas como mercenrios e
interesseiros;
A descrio do estilo peculiar do filsofo;
A crtica ao homem vulgar, sem conhecimento e que mesmo assim, atrevido e
provocador.

ARISTTELES

Aristteles discorda de Plato e procura

uma outra forma de definir o
conhecimento.
Antes de qualquer coisa, ele rejeita a
proposta de que existem dois mundos,
o sensvel e o inteligvel.
Para ele podemos obter o
conhecimento atravs de observaes
concretas, feitas no mundo real.

Para Aristteles, o verdadeiro conhecimento o conhecimento das causas,

causas
que pode superar o engano e explicar as
mutaes que ocorrem no mundo.
Ele utiliza a noo de substncia como o
suporte de todos os atributos, como
aquilo que em si mesmo.

Dentre os atributos que compem uma

substncia, podemos destacar:
a) aquilo que ESSENCIAL;
ESSENCIAL
b) aquilo que ACIDENTAL.
ACIDENTAL

Se tomarmos o homem como

exemplo, veremos que ele tem
propriedades que so acidentais, isto
, que podem variar (altura, peso,
idade, aparncia) e uma propriedade
que no varia, ou seja, que
essencial: o homem um ser racional.

Mas e a questo do devir, do movimento,

da mutao dos seres?
Para explic-la, Aristteles recorre s
noes de MATRIA e FORMA.
FORMA
Por matria ele define o princpio indeterminado de que o mundo fsico composto
Forma aquilo que faz com que uma
coisa seja o que . Apesar de mudar com
o tempo, atravs dela que conseguimos
reconhecer as coisas e organiz-las.

Ainda para explicar a questo do movimento, Aristteles prope os conceitos de

ATO e POTNCIA.
POTNCIA
Potncia significa ausncia de perfeio,
a capacidade de se tornar alguma coisa.
Por exemplo:
- A semente de laranja lanada na terra
tem a potncia de tornar-se uma
laranjeira.
- O filhote de gato guarda em si a
capacidade de tornar-se adulto e procriar.

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Os ciclos que compem a vida de cada

ser vo se atualizando, isto , a potncia
dentro deles vai se realizando.
O que Aristteles chama de ATO constitui
cada uma das etapas pelas quais a
potncia vai se atualizando.
Todo ser tende a tornar atual a forma que
tem em si mesmo como potncia.
Portanto, o movimento a passagem da
potncia para o ato.

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No mundo fsico, vemos que as coisas

esto de um modo AGORA, mas dali a
pouco se modificaro. Isto no significa
que o mundo da experincia falso ou
no merece confiana. Significa que ele
tem caractersticas prprias, ALGUMAS
FIXAS, OUTRAS MUTVEIS, e tais
caractersticas devem ser entendidas
dentro de uma lgica interna que pode
ser explicada.

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O mundo fsico pode ser conhecido sem

que recorramos a outro mundo, como
fez Plato.
Os conceitos de ATO e POTNCIA e
MATRIA e FORMA levam Aristteles a
formular a teoria das 4 causas, a fim de
explicar os diversos tipos de movimento.
So elas:
a) causa material; b) causa eficiente;
b) causa formal
e) causa final.

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Exemplo 1: A ESTTUA
- A causa material o mrmore (isto , do
que a coisa feita);
- A causa eficiente o prprio escultor
(aquilo com que a coisa feita);
- A causa formal a forma da esttua, seus
contornos, sua aparncia (aquilo que a
coisa vai ser)
- A causa final envolve a finalidade da
esttua (aquilo para o qual a coisa
feita)

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Outros tpicos fundamentais na teoria do

conhecimento aristotlica:
A ideia de formular um filosofia primeira
(prima filosofia), ou seja, uma teoria do
ser em geral;
A filosofia primeira no a primeira na
ordem do conhecer, j que nosso ponto
de partida o conhecimento sensvel;
Porm, uma tal teoria buscaria as causas
mais universais e distantes dos sentidos;

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Ela serviria de base cincia, pois esta se

refere ao ser usando conceitos como
identidade, gnero, espcie, oposio,
possibilidade, necessidade etc. Mas
nenhuma cincia examina tais conceitos.
O objetivo da prima filosofia (ou metafsica), estudar o ser e suas propriedades.