VARIAES SOBRE SEXO E GNERO

Beauvoir, Wittig e Foucault

JUDITH BUTLER

OBRA
Artigo publicado em 05 de janeiro de
1986 na revista Praxis International,
N 4, pp 505-516.

BEAUVOIR E TORNAR-SE
MULHER
No se nasce, mas torna-se mulher. Esse j famoso
dito de Simone de Beauvoir afirma a no coincidncia de
identidade natural e identidade de gnero. Como o que
nos tornamos no o que j somos, o gnero
desalojado do sexo; a interpretao dos atributos sexuais
distinguida da facticidade ou simples existncia desses
atributos. O verbo tornar-se encerra, porm, uma
ambiguidade existencial.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero Beauvoir,
Wittig e Foucault. In: BENHABIB, Seyla & CORNELL,
Drucilla. Feminismo como Crtica da Modernidade Rio de
Janeiro, Ed. Rosa dos Tempos, 1987, p.139

BEAUVOIR E TORNAR-SE
MULHER
Butler analisa a obra de Beauvoir, O Segundo Sexo, criticando,
em um primeiro momento, a teoria por uma ambiguidade
consequencial: os gneros seriam ao mesmo tempo
escolhidos e construdos culturalmente.
E estas posies seriam contraditrias, pois, o gnero passaria a
ser o lugar dos significados culturais tanto recebidos quanto
inovados* que entendem que o corpo (e seu sexo) como um
lugar cultural de significados de gnero. A noo de que
escolhemos em parte nossos gneros provoca um enigma
ontolgico. Se estamos sempre j dotados de gnero, imersos
em gnero, que sentido tem dizer que escolhemos o que j
somos?
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero... Op.cit., p. 140.

BEAUVOIR E TORNAR-SE
MULHER
Para Beauvoir, tornar-se mulher um conjunto de
atos propositais e apropriativos, a aquisio
gradual de uma postura, um projeto em termos
sartrianos, assumir um estilo e significado corpreo
culturalmente estabelecido. Quando tornar-se
entendido como significando assumir ou encarnar
intencionalmente, a declarao de Beauvoir
parece arcar com o fardo da escolha sartriana.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero...
Op.cit., p.139.

BUTLER E TORNAR-SE
MULHER
Butler afirma que ser mulher
defende um ato da vontade, uma
construo que identifica a variedade
de modos pelos quais se pode
adquirir significaes culturais ou
reconhecer o processo de
autoconstruo do gnero que se
torna.

CORPOS SARTRIANOS E FANTASMAS

CARTESIANOS
Ideia de que se escolhemos em parte nossos gneros, provoca
um enigma ontolgico.
No s a tese parece tautolgica, mas na medida em que
postula um eu que escolhe antes do seu prprio gnero
escolhido, parece adotar uma viso cartesiana do eu, uma
estrutura egolgica que vive e luta antes da linguagem e da
vida cultural.
Esse modo de ver o eu contraria recentes descobertas sobre
construo linguistica de iniciativa e arbtrio pessoais e, como
o problema dos egos cartesianos em toda parte, sua distncia
ontolgica da linguagem e vida cultural impede a possibilidade
de sua verificao final.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero... Op.cit., p.140.

CORPOS SARTRIANOS E FANTASMAS

CARTESIANOS
Para que a afirmao de Beauvoir seja irrefutvel, e
para ser verdade que nos tornamos nossos
gneros por uma espcie de atos volitivos e
ajustativos, ela deve significar algo diferente de um
ato cartesiano no localizado.
Para que a teoria de Beauvoir seja entendida como
isenta do fantasma cartesiano, devemos primeiro
estabelecer de que maneira ela enxerga nossa
identidade encarnada, e considera suas meditaes
sobre as possibilidades de almas desencarnadas.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero...
Op.cit., p.140 e 141.

CORPOS SARTRIANOS
Sartre argumenta que o corpo coextensivo
com a identidade pessoal ( uma perspectiva
que se vive), tambm insinua que a
conscincia est de certo modo alm do corpo
(Meu corpo um ponto de partida que eu sou
e que ao mesmo tempo ultrapasso). Em vez
de refutar o cartesianismo, a teoria de Sartre
assimila o momento cartesiano como um
aspecto imanente e parcial da conscincia.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e
Gnero... Op.cit., p. 141.

CORPOS SARTRIANOS
Para Sartre pode-se ultrapassar o corpo, mas isso no significa que
se v definitivamente alm do corpo; o paradoxo subversivo consiste
no fato de que o corpo em si um ultrapassamento. O corpo no
um fenmeno esttico ou idntico a si mesmo, mas um modo de
intensionalidade, uma fora direcional e modo de desejar. (...)
O corpo vivido e percebido como o contexto e meio para todos os
esforos humanos.
O corpo natural s existe na condio de ser ultrapassado: Jamais
poderemos apreender essa contingncia como tal na medida em que
nosso corpo para ns; porque somos uma escolha, e para ns ser
nos escolhermos ... Esse corpo inapreensvel precisamente a
necessidade de haver uma escolha, de que no existo
repentinamente.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero... Op.cit., p.141 e
142.

CRTICA DE BUTLER
Para Butler no refuta Sartre mas adota a
seu lado o no cartesiano.
O problema de sua teoria no est no e
alm do corpo, mas a mudana do corpo
natural para o corpo aculturado.
Tornar-se mulher no implica em uma
liberdade desencarnada a uma
incorporao cultural. Se um corpo de
incio, e s depois nos tornamos nosso
gnero.

CRTICA DE BUTLER
Segundo Beauvoir nos tornemos nossos gneros,
o movimento temporal desse tornar-se no segue
uma progresso linear. A origem do gnero no
temporalmente descontnua precisamente porque
o gnero no originado de repente em algum
ponto do tempo depois do que assume forma
definitiva.
O gnero no historivel a partir de uma origem
definvel porque, por sua vez, uma atividade
originante que acontece sem cessar.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero...
Op.cit., p. 142.

O CORPO COMO SITUAO

Beauvoir, ir antecipar a questo cultural na definio
do gnero, bem como, desnaturalizar a noo de
corpo, colocando-o como uma situao cultural: lugar
de interpretaes culturais e contextualizaes sociais
que, ao mesmo tempo, lugar de interpretar e
transformar o que recebemos.
O corpo como situao tem pelo menos um dplice
significado. Como um lugar de interpretaes culturais,
o corpo uma realidade material que j foi situado e
definido dentro de um contexto social. O corpo
tambm a situao de ter que estudar e interpretar
aquele conjunto de interpretaes recebidas.

CORPO COMO SITUAO

Se o gnero precisa de algum modo
estar vinculado com sexo ou se essa
prpria vinculao uma conveno
cultural. Se o gnero um modo de
existir o prprio corpo, e esse corpo
uma situao, um campo de
possibilidades a um tempo recebidas
e reinterpretadas, ento gnero e
sexo parecem ser questes
inteiramente culturais.

CRTICA DE BUTLER
Se aceitarmos o corpo como uma situao cultural, a
noo de um corpo natural e, de fato, um sexo natural
parece cada vez mais suspeita.
Quando o corpo concebido como um lugar cultural de
significados de gnero, torna-se obscuro que aspectos
deste corpo so naturais ou isento de marca cultural.
Se o gnero a corporificao da escolha, e a
aculturao do corpreo, ento o que sobrou da
natureza, e em que se transformou o sexo?
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero... Op.cit.,
p.140 e 145.

A ESCOLHA COMO PONTO EM

COMUM ENTRE BEAUVOIR E WITTIG
As posies de Beauvoir e Wittig
so diferente em pontos importantes,
mas tem em comum uma teoria do
gnero que tenta dar sentido cultural
existencial da escolha.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo
e Gnero... Op.cit., p.140.

GNERO COMO ESCOLHA

Beauvoir v o gnero como um projeto incessante, um
ato dirio de reconstruo e interpretao, de acordo com
a doutrina de Sartre de escolha pr-reflexiva e d aquela
estrutura epistemolgica abstrata um significado cultural
concreto. A escolha pr-reflexiva um ato espontneo e
tcito que Sartre chama de quase conhecimento.
Aquele tipo de escolha que fazemos e no sabemos por
que.
Escolha: processo corpreo de interpretaes no seio de
uma rede de normas culturais profundamente
entranhadas.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero... Op.cit.,
p.143.

BUTLER E O GNERO COMO

ESCOLHA
Para Butler , quando Beauvoir
examina o mecanismo de atuao e
ajuste, tenta juntar a anlise da
opresso das mulheres com o
potencial emancipatrio. A opresso
no um sistema autocontido que
confronta os indivduos como
objetivo terico ou nos gera como
seus joguetes culturais.

BUTLER E A CRTICA DO GNERO

COMO ESCOLHA
No possvel assumir um gnero de um momento para o outro.
Trata-se de um projeto laborioso, sutil e estratgico, e quase
sempre velado. Tornar-se um gnero um processo impulsivo,
embora cauteloso, de interpretar uma realidade de plenas sanes,
tabus e prescries. A escolha de assumir certo tipo de corpo, viver
ou usar o corpo de certo modo que as reproduzam e organizem de
novo. Menos um ato radical de criao, o gnero interpretar
normas de gnero recebidas de um modo que as reproduzam e
organizem de novo. Menos um ato radical de criao, o gnero
um projeto tcito para renovar a histria cultural nas nossas
prprias condies corpreas. No uma tarefa prescritiva de que
devamos nos esforar para fazer, mas aquela em que estamos nos
esforando sempre, desde o comeo.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e Gnero... Op.cit., p.143

BUTLER E A CRTICA DO GNERO

COMO ESCOLHA
Beauvoir no trata diretamente do fardo da
liberdade que o gnero apresenta, mas podemos
extrapolar de sua posio como as normas
constringentes do gnero atuam para reprimir o
exerccio da liberdade do gnero. As constries
sociais sobre conformidade e desvio de gnero so
to grandes que a maioria das pessoas se sentem
profundamente feridas se lhes dizem que exercem
sua masculinidade ou feminilidade
inadequadamente.
Identidade de gnero repousa na base instvel da
inveno humana.

ENCARNAO E
AUTONOMIA
Beauvoir analisa as mulheres como os outros,
definida como uma perspectiva masculina que
procura salvaguardar seu status
desencarnado mediante identificao das
mulheres em geral com a esfera corporal. O
desencarnamento masculino s possvel sob
a condio que as mulheres ocupem seus
corpos como suas identidades essenciais
escravizadoras.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e
Gnero... Op.cit., p. 144

CRTICA DE BUTLER
A dialtica de Beauvoir do eu e Outro
mostra os limites de uma verso cartesiana
da liberdade desencarnada e critica
implicitamente o modelo de autonomia
sustentado pro essa normas masculinas de
gnero. A busca da desencarnao
necessariamente ilusria porque o corpo
jamais poder ser realmente negado; sua
negao torna-se a condio de seu
surgimento de forma estranha.

A POLTICA DO CORPO
A feminista francesa Monique Wittig, que
escreveu um importante artigo intitulado No
se nasce mulher (1978), amplia a natureza
ambqua de identidade de gnero, isto , esse
eu cultural em que nos transformamos mas que
parece ter sido sempre.
Beauvoir e Wittig convergem teoricamente na
recusa de doutrinas essencialistas da
feminilidade.
BUTLER, Judith. Variaes sobre Sexo e
Gnero... Op.cit., p.139.

A POLTICA DO CORPO
Se o corpo natural e o sexo
natural uma fico, a teoria de
Beauvoir parece implicitamente
indagar se sexo no seria gnero
desde sempre.

 A discriminao de sexo ocorre no

campo poltico, para que o sexo
permanea didtico.
A demarcao da diferena dos
sexos no precede a interpretao
daquela diferena, mas essa
demarcao por sua vez um ato
interpretativo carregado de
pressupostos normativos sobre um
sistema binrio de gneros.

 Wittig argumenta a erogeneidade, a reatividade sexual

do corpo, est restrita pela institucionalizao da
diferena binria dos sexos.
Wittig contesta a prtica social de valorizar certas
caractersticas anatmicas como definitivas no s de
sexo anatmico mas de identidade sexual. Observa que
h outras espcies de diferenas entre as pessoas,
diferenas em forma e tamanho, na formao das
orelhas...
Diferenciao sexual em um certo sentido ir
determinar o destino social da criana. Destino
estruturado por um sistema de gnero segundo a
naturalidade das oposies binrias.