III

A crtica temtica,
por Daniel Bergez

Hbito de se falar em
temas
dos
estudos
literrios;
Agrupamentos temticos aparecendo em
concursos, provas dos exames finais do
curso secundrio e nos manuais escolares;

A noo parece, pois, ser evidente. No entanto,

problemtica, quando relacionada corrente
crtica qual emprestou esse nome.

A crtica temtica foi globalmente assimilada nova crtica:

[...] essa assimilao enganadora: a nova

crtica desenvolveu-se sobretudo no campo
da lingustica, do estruturalismo e da
psicanlise, trs correntes em relao s
quais a crtica temtica sempre pretendeu
preservar a sua autonomia.

Essa confuso motivou vinculaes errneas.

Roland Barthes e Jean-Paul Sartre foram assim
associados, s vezes, a essa corrente crtica.
Ora, eles no partilharam seus fundamentos
espiritualistas e se distanciaram dela
progressivamente [...].

Ambos se aproximaram da crtica temtica,

mas no em torno dessa referncia que se
desdobra sua reflexo crtica (p. 97).

 o caso, em compensao, de todos aqueles

que escolhemos para evocar neste captulo:
Georges
Poulet,
Jean
Rousset,
Jean
Starobinski,
Jean-Pierre
Richard,
todos
influenciados pelos trabalhos de Gaston
Bachelard e, de modo mais subterrneo, pelos
fundadores da Escola de Genebra, Albert
Bguin e Marcel Raymond (p. 98).
relaes
amizade
e
estima

de esses
crticos
se
de observam trabalhar para

curiosidade atenta
que manifestavam uns
pelos outros (p. 98).

melhor interrogar-se sobre

seu prprio procedimento
(p. 98).

[...] o ponto de vista temtico

nada tem de dogma, no se
articula em torno de um corpo
doutrinal, mas se desenvolve
como uma pesquisa, a partir de
uma intuio central. Seu ponto
de partida decerto a rejeio
de qualquer concepo ldica
ou formal da literatura, a recusa
de considerar um texto literrio
como um objeto cujo sentido
poderia ser esgotado por uma
investigao cientfica (p. 98).

A ideia central a de que a

literatura no tanto objeto de
conhecimento
quanto
de
experincia, e que esta de
essncia espiritual (p. 98).

natural [...] que esses crticos se voltem, prioritariamente, para a

poesia; a ela que so consagrados os textos mais densos de Albert
Bguin, ela que interrogada com mais frequncia por Gaston
Bachelard, para quem a poesia uma funo de despertar (A gua
e os sonhos) (p. 99).

1. Situao histrica

A crtica temtica , com efeito,

ideologicamente
filha
do
Romantismo.
Entretanto,
a
referncia aos temas nos estudos
literrios bem anterior. O termo
herdado da antiga retrica, que
concedia grande importncia ao
topos, elemento de significao
determinante num dado texto. Foi
preciso,
todavia,
esperar
os
desenvolvimentos
do
comparativismo lingustico e
literrio no incio do sculo XIX,
para que a noo a adquirisse
importncia: o tema fornece
ento um elemento comum de
significao ou de inspirao,
que permite comparar, a partir
de um mesmo ndice, obras
de outros autores (p. 99).

Situao histrica
Uma teoria da obra de arte que, mais de
um sculo depois, ter continuidade na
crtica temtica:

Para o Grupo de Iena, a obra de arte no mais pensada em

funo de um modelo prvio, que conviria reproduzir; ela

remete a uma conscincia criadora, a uma interioridade

pessoal a que se subordinam todos os elementos formais e

contingentes

da

obra:

tema

composio, etc (pp. 100-101).

de

inspirao,

maneira,

Na perspectiva romntica, a arte no , a princpio, uma

construo formal, vale como geradora de experincia, e
produtora de um sentido que repercute sobre a vida. Todos os
crticos de inspirao temtica concordam nesse ponto: se, ao
sair da experincia (de leitura e de interpretao), nem o
mundo nem a vida do intrprete encontraram um
acrscimo de sentido, valeria a pena a se aventurar
nessa experincia? (J. Starobinski, La relation critique).
Nessa experincia dupla visto que diz respeito tanto ao leitor
quanto ao escritor a realidade formal da obra no poderia ser
estudada por si mesma. A obra de arte o desabrochar
simultneo de uma estrutura e de um pensamento (...)
amlgama de uma forma e de uma experincia cuja gnese e
nascimento so solidrios (J. Rousset, Forme et signification)
(p. 100).

Segundo J. Starobinski, Rousseau foi um dos primeiros, na histria

das letras na Frana, a viver esse pacto do eu com a linguagem
(Jean Jacques Rousseau, a transparncia e o obstculo), a fazer
com que seu destino de homem dependesse de sua criao verbal.
H, pois, em Rousseau, confuso entre a existncia, a reflexo e o
trabalho literrio: o escritor no s se diz mas tambm se cria
no compromisso das palavras. Rousseau e depois dele os
romnticos propuseram, assim, uma concepo a um s
tempo espiritualista e dinmica do ato criador: a obra
aventura de um destino espiritual, que se realiza no
prprio movimento de sua produo (pp. 100-101).

A filiao proustiana
Marcel Proust: Afirmando a necessria superao do ponto de vista
biogrfico, recusando toda concepo exclusivamente artesanal do
trabalho criador e toda definio limitativa do estilo, ele dava continuidade
herana romntica, lanando as bases da futura crtica temtica ->

Estabelecendo que o estilo no questo de tcnica mas de viso, que a

obra implica uma percepo do mundo singular que adere ao
material de que feita, ele definia o estilo em sua dupla realidade
indecomponvel de criao lingustica e de universo sensvel (p.
101).

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2. Em

O eu criador
I.

concepo

proustiana,

superando

distino

tradicional da forma e do contedo, tambm implica

necessariamente uma nova definio do eu criador. Proust
se explica claramente em Contre Sainte-Beuve: um livro
o produto de um eu diferente daquele que manifestamos
em nossos hbitos, na sociedade, em nossos vcios. Esse
eu, se quisermos tentar compreend-lo, ser no fundo de
ns mesmos, ao tentar recri-los em ns, que poderemos
consegui-lo;
II. [...] o eu de que fala , a um s tempo, um dado da
psicologia profunda do artista e o objeto de uma
(re)criao;

A maioria dos crticos de inspirao

temtica partilham esse sentimento
de uma plasticidade dinmica do eu
(p. 102):
J. Starobinski pensa [...] que o escritor, em sua obra, se
nega, se supera e se transforma (La relation critique); e J.
Rousset, no entanto mais atento que qualquer outro ao jogo
das formas literrias, no receia afirmar que antes de ser
produo ou expresso, a obra para o sujeito criador um
meio de autorrevelao (Forme et signification) (p. 102).

crtica

concepo

temtica

recusa,

pois,

t a nt o a
clssica d
o escritor
totalmente
do
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Visto que a obra tem uma funo tanto de criao

quanto de desvelamento do eu, a crtica temtica
concede uma ateno muito particular ao ato de
conscincia do escritor (p. 103).
A conscincia , porque se mostra. Entretanto, no
pode se mostrar sem fazer surgir um mundo no qual
ela est indissoluvelmente interessada (Montaigne
em mouvement, Gallimard, 1982).
Para explicar esse desvelamento de um eu
contemporneo da obra, a crtica temtica costuma
evitar relacion-la com o indivduo histrico que seu
autor. Em seu estudo sobre Montaigne, J. Starobinski
substitui frequentemente o nome do autor pelos termos
eu, sujeito, ser. Esta ltima noo uma das
manias lingusticas mais reconhecveis da crtica

A relao com o mundo

O relevo dado ao ato de conscincia
implica necessariamente um pensamento
da relao com o mundo. A filosofia
moderna nos convenceu realmente de que
toda conscincia conscincia de alguma
coisa, de si mesmo ou do universo de
objetos que nos cerca (p. 104).
Um dos principais conceitos da crtica
temtica , portanto, o da relao; por
sua relao consigo mesmo que o eu se
estabelece, por sua relao com o que o

A insistncia sobre o tema do olhar

ato relacional por excelncia deve
decerto muito a essa intuio: em G.
Bachelard, para quem o olhar um
princpio csmico; em J. Rousset que,
em Leurs yeux se rencontrrent [Os
olhos se encontraram], consagra uma
srie de estudos cena da primeira
vista no romance, ou ainda em J.
Starobinski, que coloca o ato crtico sob
a insgnia do olho vivo (p. 105).
Essa
filosofia
instauradora
instauradora
deve
muito
ao
desenvolvimento da fenomenologia.
Bachelard fora marcado por Husserl;
seus sucessores sero influenciados por
Merleau-Ponty.
Este
define
a
fenomenologia como uma filosofia que
substitui as essncias na existncia e
no pensa que se possam compreender
o homem e o mundo de outro modo
seno a partir de sua facticidade (la

A abordagem fenomenolgica j fora privilegiada por Proust, mormente nas

clebres pginas que o narrador dedica viso de seu quarto ao despertar,
no incio de Em busca do tempo perdido. Essa perspectiva tornou-se
dominante na crtica temtica que costuma dedicar-se a definir um modo de
estar-no-mundo a partir dos textos literrios (p. 105).
A leitura temtica das obras em geral se organiza, pois, em funo das
categorias da percepo e da relao: tempo, espao, sensaes... Para G.
Poulet a pergunta Quem sou eu? se confunde (...) naturalmente com a

G. Bachelard: foi o primeiro a mostrar como a

imaginao criadora se apropria do tempo e do
espao conforme um modelo revelador de um
estar-no-mundo prprio do artista (p. 106).
O estilo de expresso da crtica temtica se ressente dessa inflexo,
dando s categorias de percepo um largo uso metafrico. ->
Num sentido paralelo, as modalidades de percepo adquirem
muitas

vezes

uma

realidade

substancial,

que

lhe

comprova

importncia no estar-no-mundo do artista (p. 107).

A escrita dos crticos temticos alarga e desloca

assim o jogo da caracterizao: a apreciao crtica
no se refere somente a uma conscincia, um
objeto ou um ser, mas aos meios e modalidades
das relaes que os unem. A impresso sensvel
pode ento ter tanta importncia quanto o

Consideraes
finais
Ideal inatingido do jornalismo: em qual
jornalismo?
O rigor e o conceito genrico de jornalismo
na anlise de Alceu Amoroso Lima.
Os diferentes gneros jornalsticos assimilados por
Clarice Lispector e a relao desses com os
elementos apresentados pelo referido autor.
Enquanto exceo, colaboradora, Clarice exerce um
jornalismo autoral, cerceado por elementos do
mencionado estilo comum.

Consideraes
finais
Ideal inatingido do jornalismo: em qual
jornalismo?
O rigor e o conceito genrico de jornalismo
na anlise de Alceu Amoroso Lima.
Os diferentes gneros jornalsticos assimilados por
Clarice Lispector e a relao desses com os
elementos apresentados pelo referido autor.
Enquanto exceo, colaboradora, Clarice exerce um
jornalismo autoral, cerceado por elementos do
mencionado estilo comum.

Referncias bibliogrficas
GOTLIB, Ndia Battella. Mais um doce veneno. In: NUNES,
Aparecida. Clarice Lispector jornalista: pginas femininas e
outras pginas. So Paulo: Senac So Paulo, 2006, pp. 9-13.
LIMA, Alceu Amoroso. O jornalismo como gnero literrio.
So Paulo: Com-arte: EDUSP, 1990.
LISPECTOR, C. Fatos & Fotos/Gente, Braslia, n. 821, 16 mai.
1977. pp. 14-15. Entrevista.
LISPECTOR, Clarice. Mineirinho. Em Senhor, Rio de Janeiro,
junho de 1962, pp. 16-19.
NUNES, Aparecida. Clarice Lispector jornalista: pginas
femininas e outras pginas. So Paulo: Senac So Paulo,
2006.

Referncias bibliogrficas
GOTLIB, Ndia Battella. Mais um doce veneno. In: NUNES,
Aparecida. Clarice Lispector jornalista: pginas femininas e
outras pginas. So Paulo: Senac So Paulo, 2006, pp. 9-13.
LIMA, Alceu Amoroso. O jornalismo como gnero literrio.
So Paulo: Com-arte: EDUSP, 1990.
LISPECTOR, C. Fatos & Fotos/Gente, Braslia, n. 821, 16 mai.
1977. pp. 14-15. Entrevista.
LISPECTOR, Clarice. Mineirinho. Em Senhor, Rio de Janeiro,
junho de 1962, pp. 16-19.
NUNES, Aparecida. Clarice Lispector jornalista: pginas
femininas e outras pginas. So Paulo: Senac So Paulo,
2006.