METAFSICAONTOLOGA

Metafsica: Ontologa

Ciencia del ser en cuanto ser. La ontologa es

el corazn y fundamento de toda filosofa.

Estudia el ser como tal y las grandes verdades

que en s contiene.

Cmo el ser encierra todas las cosas sin ser

agotado por ninguna de ellas?

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Como se distribuye el ser en todos los
dominios de lo creado
Desde el punto de vista de la
constitucin de todo ser creado
(potencia y acto, esencia y existencia).
Desde el punto de vista de los diversos
seres creados (sustancia y accidente).

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Cules son los objetos de pensamiento que se
imponen necesaria e inmediatamente a la
inteligencia cuando se dirige o aplica si
atencin al ser como tal?
Cules son los datos absolutamente primeros
de la inteligencia?

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La respuesta es triple

Desde el punto de vista de la inteligibilidad

Desde el punto de vista de la existencia

Esencia

Sustancia y accidente

Desde el punto de vista de la accin

Acto y potencia

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ESENCIA EN SENTIDO AMPLIO: el ms universal
punto de vista desde el cual podemos ubicarnos.
Es aquello que en todo objeto de pensamiento
inmediatamente y ante todo se hace presente a
nuestra inteligencia (sin afirmacin o negacin).
Un objeto de la mente considerado como tal.
Cada esencia tiene su constitucin propia, por la
cual se distingue de las dems, y requiere ciertos
atributos.
Ej.. Hombre, humanidad, animal, blanco, bondad,
blancura, sentado, tringulo, etc.

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El hecho de existir no modifica las esencias

como tales.
Ser existencia: ej. ser o no ser, he ah la
cuestin
Ser esencia: ej. ser viviente
Esencia: Lo que es
SER =
Existencia: Acto de ser

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Lo anterior lleva a preguntarnos:
La esencia y la existencia son realmente
distintas en los seres creados?
La existencia actual, el hecho de existir
actualmente, no est incluido en ninguna de
nuestras ideas; nuestra inteligencia no puede
atribuir la existencia actual a tal o cual objeto
de pensamiento, si no es fundndose,
inmediatamente por medio del razonamiento,
en el testimonio de los sentidos. pg.167

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La inteligencia no puede llegar sin la ayuda
de los sentidos a la existencia actual de
sus objetos mentales
Las esencias, por el contrario (el tringulo, el
nmero par, etc.) que como tales no se refieren
ms que a una existencia posible, son los datos
inmediatos provistos por nuestra inteligencia
y nuestras ideas.

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LA ESENCIA EN SENTIDO ESTRICTO o la
esencia propiamente dicha.
La presentacin simple de las esencias se
perfecciona en el juicio, cuando el espritu
afirma o niega de otro, este objeto mental.
Ej. Pedro es hombre, esa flor es blanca.

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Ej. Pedro es alto, re y se mueve; este caballo
relincha; este pjaro vuela: cada uno de ellos
es un todo individual, concreto e
independiente, dotado de todas las cualidades
necesarias para ser y obrar.
A sujetos individuales de esta naturaleza se
dirige ante todo nuestro espritu cuando
pensamos en lo que es, en el ser.

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Al dirigir su atencin a esas cosas, la expresin
lo que es se precisa y adquiere un
significado particular; no designa ya solamente
a aquello que hace frente a una existencia
actual o posible, sino
AQUELLO QUE REALIZA PROPIAMENTE
EL ACTO DE SER (existencia)
Son las cosas que pueblan el mundo y que
existen en la realidad.

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Desde el punto de la inteligibilidad nuestro
espritu se dirige no a los seres
individuales sino a lo que es. Este es el
dato absolutamente primario de la
inteligencia con respecto a la
inteligibilidad.

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Conclusin
Entonces tenemos:
La nocin de esencia en el sentido amplio
est dividida en dos:
1. Lo que es (ser que posee la existencia)
sujeto primero de existencia o de
accin. Suppositum o persona

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2. Lo que una cosa es (lo que la constituye)
No es verdad que son necesarias algunas
distinciones e investigaciones, a fin de
precisar en qu consiste con certeza el dato o
realidad primaria de la inteligencia desde el
punto de vista de la inteligibilidad y ver as a
cul corresponde propiamente el nombre de
esencia?

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Ej. Pedro est sentado, Pedro es capaz de rer,
Pedro es hombre.
Cul de estas tres cosas sentado, capaz de reir,
hombre- constituye la entidad a la que la
inteligencia se dirige inmediatamente y ante
todo, desde ese punto de vista de la
inteligibilidad?
En qu consiste su esencia?

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Caracteres de esta esencia en sentido estricto
1. En primer lugar que debe ser una entidad o realidad
de la que nunca puede estar privado el ser en
cuestin.
En razn de esa entidad la inteligencia concibe en primer
lugar, capta, retiene, pone ante s y nombra a una cosa
cualquiera.

Se trata de una entidad de la que la cosa contemplada no

puede estar privada en cuanto ella exista.
Ej. Pedro en tanto exista no puede dejar de ser hombre
(en cambio puede estar sentado, caminando, etc.)

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Esencia en sentido estricto
Entonces concluimos:
La entidad a la cual se dirige la inteligencia al
pensar lo que es una cosa, es la entidad
NECESARIA Y PRIMERA.
Es lo que una cosa es necesaria y primeramente.
Ej. En Pedro, es el ser hombre

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2. Todos los caracteres posedos directamente
por el ente estn enraizados en la nocin
estricta de esencia.
Ej. Pedro est sentado y es capaz de rer.
Sentado y capaz de rer estn asentados en la
entidad hombre, que es lo primero en el orden
de la inteligibilidad.

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Conclusin
La esencia es el ser necesario y primordial
de la cosa, como principio primero de
inteligibilidad, o si no: lo que la cosa es
necesaria y primariamente como
inteligible; brevemente: el ser
primariamente inteligible de la cosa.

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- Lo que una cosa e
- Lo que es

ante todo como

(esencia propiamente

inteligible
dicha)
- Lo que: sujeto de accin
(suppositum, persona)
SER
- Acto de Ser
(existencia)

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Relacin entre el sentido amplio y estricto de
esencia
Una esencia cualquiera (esencia en sentido
amplio) se encuentra constituyendo de hecho
la esencia de un ser (esencia en sentido
estricto) ms o menos percibida.

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La esencia es universal.
Privada de individualidad, comprendida
mediante un solo concepto constituye un solo
objeto mental.
Pero

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Las esencias de las cosas son universales en
la mente pero consideradas en s mismas,
ni son universales ni individuales.