CAPITULO III

Cronologia del
DESARROLLO DEL
PENSAMIENTO ETICO A
TRAVES DE LA HISTORIA

Los principios de tica derivan de la simple

pregunta Cmo debo vivir?
Deberamos tender hacia la felicidad o el
conocimiento, virtudes o creacin de lindos
objetos?
Si seleccionamos felicidad. Ser para nosotros o
para todos?

Cuando el ser humano empezaba a

preguntarse Cul es la mejor forma de
vida? . naci la tica.
Sin embargo, ya se tena alguna forma de
moral usualmente proveniente de
costumbres.
Sin los estndares independientes no
podramos saber el bien o el mal, ni si el

 En Egipto, los textos Cmo sobrevivir?, editados

300 aos a.c., fueron destinados a hijos de clase
gobernante, aconsejndolos sobre cmo vivir feliz,
evitar problemas y preservar el status en la
sociedad.
El Hindusmo es una religin muy antigua que existe
en el mundo desde hace mucho tiempo. La tica en
la antigua India, 1500 aos a.c., ha sido una filosofa
desde el inicio y el alcance de metas ha sido
aceptada por eminentes estudiosos, educadores,
filsofos, sabios y santos. La mayor fortaleza del
hindusmo es su implicacin de la sabidura de los
Vedas. La sabidura ms antigua est preservada en
los Vedas. La palabra Veda significa " conocimiento".
Vedas tica es un aspecto integral de
especulaciones de filsofos y religiosos sobre
REALIDAD.

 En China, Lao-Tzu (600 aos a.c.) y

Confucio (551- 479 a.c.) establecen
teoras filosficas con orientaciones
morales. Lao-Tzu-Tao propaga un
principio supremo, basndose en
tradicionales virtudes de simplicidad
y sinceridad.
La antigua Grecia dio lugar a la tica
filosfica occidental. Scrates, Platn
y Aristteles fueron los principales
pensadores de la poca del IV y V

 Scrates ha sido uno de los ms grandes

maestros en tica (470 399 a.c.). l no deca
cmo deben hacerse las cosas, as como lo
hacan Buda y Confucio. l desarroll la
filosofa de conducta usando casos para sus
propias exposiciones, donde destacaba los
errores y confusin en los argumentos de sus
adversarios. Fund la escuela de Filosofa:
Academia, en Athenas, cuyos principales
representantes fueron Platn y Aristteles.
Platn (427 348 a.c.) acept las ideas claves
de Scrates: el bien es objetivo y, entre saber
qu es bueno y hacerlo.
Aristteles (384 322 a.c.), a veces expona a
su maestro Platn a duras crticas.

 En tiempos del Imperio Romano se

desarrolla
el
Stoicismo
y
Epicureismo,
siendo
ambas,
importantes aproximaciones a como
debe vivir una persona.
Stoicismo: Se basa en ideas de Scrates
y Platn, pero modificadas por Zenn y
Chrysippus, en el siglo III a.c. y
paulatinamente ganan influencia en
Roma. El promotor de las ideas fue
Cicern ( 106 -43 a.c.)un famoso orador
y posteriormente Seneca en el siglo I
a.c.. Sus oponentes fueron el Emperador
Marcus Aurelius y el esclavo Epictetus

 Epicureismo: Epicurus (341 270 a.c.)

consideraba la satisfaccin como nico y
ltimo bien y al dolor como diablico. El fue
antes el reformador de la tradicin Hebrea
que el innovador radical.

El Cristianismo empez con una serie de

escritos, incorporando elementos de tica,
pero sin filosofa tica. El primer intento
de asegurar una filosofa tica fue hecho
por San Augustn de Hippo (354 430
d.c.) quien conoca la filosofa tica de
Platn y desarroll las ideas de ste sobre
el alma racional en una vista cristiana.

Hasta el siglo XV no hubo mayores

aporte, cuando desde Italia se
disemina una teora tica en donde
el hombre es el foco del inters y no
el Dios.
Niccolo Machiavelli El Prncipe (1513)
ofrece consejos a los gobernantes sobre
cmo consevar el poder.
Thomas Hobbes (1588 1679) trat de
construir un sistema tico en base a la
naturaleza humana.

Entre Machiavelli y Hobbe la

independencia del pensamiento llega
a ser posible en los pases
protestantes, quienes rechazaban la
autoridad de la Iglesia catlica y la
Tradicin,
naciendo
as
el
protestantismo.
Segn los protestantes Lutero (14831546) y Calvino (1509-1564) la
Sagrada Escritura era suficiente para
conocer la revelacin Divina. Segn
ellos la razn humana est tan
pervertida por el pecado original que

 Jeremy Bentham (1748-1832), padre del

Utilitarismo
moderno,
construy
un
sistema completo y detallado de tica.
Gottfried Wilheim Leibniz (1646-1716)
expone la tradicin racional: el mundo es
generado por el Dios perfecto.
Entonces este mundo es el mejor de
todos.
Jean
Jaques
Rousseau
(1712-1778)
escribi el Discurso sobre el origen de
fundamentos de desigualdad entre los
hombres, donde describe el estado de la
naturaleza del hombre, muy diferente al
pensamiento de Hobbes.

Kant (1724 1804) insiste que las acciones

derivadas del deseo no pueden ser libres.
Para l, la causa final (y todas las dems) es
una condicin subjetiva del conocimiento, sin
representar nada real y objetivo, nada fuera
de la mente.
Karl Marx (1818-1883), trata de explicar
todas las ideas como producto del estado
particular de la sociedad.
Fridrich Nietzche (1844-1900) fue el crtico
literario y social. Describe la tica juda como
moralidad de esclavos, basada en la envidia.
Para l la tica cristiana es peor porque hace
de la virtud de la pobreza, la humildad, etc.
los principales pilares del poder.