A Bblia na Vida e na

Misso da Igreja

Do CONCLIO DE TRENTO
AO VATICANO II
1550-1962

Desde criana conheces as

Sagradas Escrituras.
Elas tm o poder de te
comunicar a sabedoria que
conduz salvao pela f no
Cristo Jesus.

2 Tm 3, 15
2

A considerao das Etapas da

Caminhada Bblica
Bblica na Vida e
Misso da Igreja a
constatao alegre de grandes
conquistas e relevantes
aberturas de horizontes.

Estas etapas incluem um movimento

que vai tocando profundamente a
compreenso e efetivando uma
marcha que situa a Palavra de Deus
no centro da vida da Igreja e na
vivncia da f dos seus membros,
membros
para ser o que verdadeiramente :
lmpada para os seus ps e luz para o
seu caminho (Sl 118, 9.105).

A Bblia
No
Conclio
de Trento

Bblia como combate as heresias;

O Conclio de Trento, na 4 sesso

(Abril de 1546), toma claramente
uma posio apologtica em
defesa dos valores tradicionais
que davam estabilidade Bblia:
aTradio e o Magistrio
eclesistico.

Bblia como combate as heresias

Deste Conclio recolhemos quatro decretos :

1- Sobre o Cnon dos Livros da Bblia;

2- Sobre as edies e interpretao da Bblia;
3- Sobre o ensino da Sagrada Escritura;
4- Sobre a relao da Bblia com a Tradio.

Afirmaes:

A interpretao da Bblia necessita

da autoridade da Igreja;

A Tradio portadora de verdades

no contidas nas Escrituras;

Deciso pelo uso do Cnon longo;

Postura mais apologtica da Bblia;

Bblia como defesa da f;

O acento maior est mais na

apologia do que na exegese e a
teologia.

A Bblia
No
Conclio
Vaticano I

Que diz o Vaticano I

sobre a Bblia?

Essencialmente o Vaticano I tratou

de trs problemas referentes
Bblia:

1 A natureza da Revelao Bblica,

insistindo
na
interpretao
autntica da Bblia na Igreja;

Que diz o Vaticano I

sobre a Bblia?

2 A reafirmao do cnon
tridentino;

3 A afirmao da realidade
histrica dos milagres referidos
na Sagrada Escrituras.

Que diz o Vaticano I

sobre a Bblia?

Para o Vaticano I, a revelao

divina torna-se o objeto da f dos
cristos;

Dedicou uma Constituio para

tratar da revelao (DEI FILIUSFILHO DE DEUS, 1870)

O Vaticano I marca uma etapa historicamente

importante na maneira de ver a Bblia;

Situa-se entre dois conclios especialmente

marcantes neste aspecto: TRENTO e
VATICANO II

um conclio que olha mais o passado do

que para o futuro;

Tenta mais defender o depsito da f do

que dar respostas concretas aos
problemas emergentes do novo sujeito
da Reforma e contra Reforma.

Constituio DEI FILIUS

(FILHO de DEUS)

1 Captulo: DEUS, CRIADOR DE

TODAS AS COISAS
Procura acentuar que a Igreja
confessa a f catlica em Deus
como nico e criador de todas as
coisas.

Constituio DEI FILIUS

(FILHO de DEUS)

2 Captulo: Sobre a Revelao

Essa revelao sobrenatural, segundo a f da
Igreja universal, proclamada pelo Santo Conclio
de Trento, est contida nos livros escritos e na
tradio no-escrita,
no-escrita que, recebida dos apstolos
pela boca do prprio Cristo ou transmitida como
de mo em mo pelos mesmos apstolos, por
inspirao do Esprito Santo, chegou at ns.
ns

Constituio DEI FILIUS

(FILHO de DEUS)

2 Captulo: Sobre a Revelao

Graas a essa divina revelao todos os

homens podem, na presente condio
do gnero humano,
humano conhecer facilmente,
com absoluta certeza e sem nenhum erro,
aquilo que nas coisas divinas no de per
si inacessvel religio.

Constituio DEI FILIUS

(FILHO de DEUS)

3 Captulo: Sobre a F

Com f divina e catlica,

catlica deve-se crer em
tudo aquilo que est contido na Palavra de
Deus escrita ou transmitida,
transmitida e que a
Igreja prope para crer como
divinamente revelado,
revelado seja por meio de
um juzo solene, seja no seu magistrio
ordinrio e universal.

Constituio DEI FILIUS

(FILHO de DEUS)
4 Captulo: Sobre a F e a Razo
Mesmo que a f esteja acima da razo,
razo no

haver nunca real divergncia entre f e

razo, pois o mesmo Deus,
Deus que revela os
mistrios e comunica a f,
f tambm
depositou no esprito humano a luz da
razo.
razo

CONSTITUIO DOGMTICA SOBRE A

F CATLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
5 Captulo: Sobre o Cnon dos livros

inspirados

Esses livros do Antigo e do Novo

Testamento, na sua totalidade, com todas as
suas partes, assim como so elencados no
decreto deste Conclio e como se encontram
na antiga edio latina da Vulgata, devem
ser aceitos como sagrados e cannicos .

CONSTITUIO DOGMTICA SOBRE A

F CATLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

5 Captulo: Sobre o Cnon dos

livros inspirados

Se a algum no aceitar como sagrado e

cannicos os livros das Sagradas
Escrituras,
Escrituras integralmente e com todas as
suas partes ... Ou negar que so
inspirados, seja antema.
antema

A Bblia na Vida e
Misso da Igreja

DA PROVIDENTISSIMUS
DEUS DIVINO AFLANTE
SPIRITU
1893-1943

Leo XIII

Providentissimu
s Deus - 1893

Bento XVI

Pio XII

Spirius
Paraclitus
1920

Divinu Aflante
Spiritu - 1943

Vale ter presente, sem grandes aprofundamentos, com

dados de carter histrico e hermenutico-teolgico, para
sublinhar a importncia destas etapas que vo da
PROVIDENTISSIMUS DEUS (PAPA LEO XIII) DIVINU
AFLANTE SPIRITU (PAPA PIO XII), passando pela
Encclica Spiritus Paraclitus do Papa Bento XV 1920,
focalizando diferentes perspectivas.

 A primeira a evocao do perodo

da Reforma e da Contra-Reforma.
Contra-Reforma

As consequncias foram
desafiadoras para a vida da Igreja, no
sentido do seu afastamento da
Sagrada Escritura.
Escritura

Este afastamento
consequncias.

trouxe

graves

No exagerado dizer que, apesar dos

grandes avanos destes ltimos 50 anos,
especialmente, pela aproximao da Bblia,
considerando sua centralidade na vida e
misso da Igreja, ainda carregamos o
estigma de um distanciamento.
distanciamento

 A linguagem vigente nas

homilias,
catequeses
e
na
produo teolgica no est
satisfatoriamente adequada pela
linguagem,
conceituao
e
linguagem
parmetros
de
compreenso
prprios da Palavra de Deus.
Deus

 A segunda a proibio do uso da

Bblia e seu acesso por parte dos fiis.
fiis
O medo da Sola Scriptura de
Martinho Lutero se tornou um
verdadeiro fantasma.
O resultado uma caminhada de
sculos sem beber, direta e livremente,
da fonte.

 Outro aspecto destas mudanas aparece na

considerao que se faz da teologia catlica. Na
verdade, os efeitos sobre a teologia catlica
veem, desde a segunda Guerra Mundial, um
perodo fecundo de renovao.
o comeo de um tempo novo, coincidindo com
a Divino Afflante Spiritu, enquanto incio da
superao das muitas ambiguidades existentes.

 Outro aspecto destas mudanas aparece na

considerao que se faz da teologia catlica. Na
verdade, os efeitos sobre a teologia catlica
veem, desde a segunda Guerra Mundial, um
perodo fecundo de renovao.
o comeo de um tempo novo, coincidindo com
a Divino Afflante Spiritu, enquanto incio da
superao das muitas ambiguidades existentes.

A Bblia na Vida e
Misso da Igreja

PROVIDENTISSIMUS
DEUS
Papa Leo XIII- 1893

Carta Encclica Providentissimus Deus - Papa Leo

XIII- 1893

Destaques
O Deus providentssimo, desde
o princpio, conduziu o gnero
humano
a
participar
da
natureza divina e, concedeulhe, com esta finalidade, ajuda
singular, para manifestar-lhe
de maneira sobrenatural os
mistrios de sua divindade, da
sua
sabedoria
e
da
sua
misericrdia (n 1);

32

Igreja sempre acreditou e

abertamente
professou
a
verdade sobre os livros de
ambos os Testamentos (n 1);

Estimula e recomenda o
estudo das Cartas Sagradas (ns
2 e 3);

Valoriza e incentiva o uso das

cincias nos Estudos Bblicos (n
4 e 5);

Aquele que fortalecido pelo

testemunho
das
Escrituras
Sagradas,
com
certeza

poderoso baluarte para a Igreja

( n 6);
34

L com frequncia as
Escrituras divinas,
divinas e at esta
leitura sagrada nunca seja
deposta de tuas mos; aprende
o que ensinas..., a fala do
padre, seja condimentada
pela leitura das Escrituras (n
8);
Est vazio aquele pregador
que no seja discpulo ntimo da
Palavra de Deus (n 9);

Destaca as Escolas Bblico-Catequticas de

Alexandria e a de Antioquia como a idade
urea da exegese bblica (n 11);
Cuidem, para tanto, desde do incio dos
estudos,
de
preparar
as
mentes
dos
discpulos de maneira que neles se forme e
cultive com grande diligncia mentalidade
capaz, ao mesmo tempo, de defender os
Livros divinos e alcanar o sentido deles (n
23);

Alm disso, grandemente desejvel e

necessrio que o uso da Escritura divina
domine em toda a cincia teolgica e SEJA
COMO QUE A SUA ALMA (n 32);
preciso providenciar para que os jovens
iniciem
os
estudos
bblicos
convenientemente preparados e aguerridos
para que no seja frustrada a justa
esperana que depositamos neles (n 33);
Recomenda o estudo das lnguas antigas e
orientais
(n 35);

Exorta com caridade

paterna todos os discpulos
e ministros da Igreja a que
sempre se aproximem das
Escrituras Sagradas com
sumo afeto, feito de
respeito e devoo... e diz
ainda: uma vez que a
mente seja introduzida
neste estudo e, portanto,
iluminada e fortalecida ...

38

A Bblia na Vida e
Misso da Igreja

Carta Encclica
SPIRITUS PARACLITUS
Papa Bento XV- 1920

Destaques:
O Esprito Parclito,
Parclito que deu ao
gnero humano o tesouro das
Sagradas Escrituras para inicilo nos mistrios da divindade,
providencialmente fez surgir ao
longo dos sculos numerosos
exegetas,
notveis
pela
exegetas
santidade ou doutrina, os quais,
no contentes de no deixar
infecundo esse celeste tesouro,
promoveram,
promoveram por meio de seus
estudos e suas obras, entre os

Confirma o valor e o
incansvel trabalho de So
Jernimo pelas Tradues
das Escrituras (ns 5 a 13);
Afirma que preciso que
as Escrituras se realize. As
Escrituras so em seus
lbios
argumentos
sem
exceo, tal de excluir toda
possvel controvrsia (n
14);

Recomenda o estudo, a
leitura assdua e o amor
pelas Sagradas Escrituras a
todos os filhos da Igreja
(ns 14 e 15);
Adverte
que
na
interpretao das Sagradas
Escrituras,
temos
necessidade do socorro do
Esprito Santo (n 17);

42

O dever de estudar o texto inculcado por

Jernimo a todos os fiis, mas o faz de modo
especial aos que tem a vocao de pregar a
Palavra de Deus ( n 23);
O presbtero encontra na
Escritura: o alimento para a
vida espiritual; o argumento
para a defesa dos dogmas e
a matria para o estudo
assduo
(ns 24 a 28);

Fidelidade ao texto e
simplicidade de estilo: o
dever do comentador no o
de expor as idias pessoais...
pessoais
mas as do autor que
comentado e na explicao das
Sagradas Escrituras (n 29);

So Frutos Espirituais
das Sagradas Escrituras: o
amor pela Igreja e pelo Papa;
Dignidade sacerdotal e
graa santificante; Unio
de Cristo com a Igreja;
Prtica da vida crist; Amor
Eucaristia;
(ns 31 a 35);

A Bblia na Vida e
Misso da Igreja
DIVINO AFLANTE SPIRITU
Papa Pio XII- 1943

Destaques
Recorda
os
50
anos
da
Providentissimus Deus e que
os
tempos
atuais
exigem
conhecimento das Escrituras
(n 2);
Novo impulso aos estudos
bblicos: Escola bblica de
Jerusalm e a Comisso Bblica
(n 5 a 8);

Incentiva

difuso

dos

Ressalta os critrios
hermenuticos para o
estudo
da
Sagradas
Escrituras (n 11);
Recomenda o estudo
das Lnguas Bblicas
(ns 12 a 14);

Ressalta a importncia do
Gnero Literrio, especialmente
na histria (n 20);

Valor histrico
Bblia (n 23);

da

A interpretao da Igreja e
o progresso da cincia (n
25);
Uso da Sagrada Escritura
na instruo dos fiis: Vrios
modos de usar a Escritura no
sagrado ministrio; Ensino
da Sagrada Escritura nos
Seminrios; e Destaca Jesus
Cristo, centro das Escrituras;
(ns 26 a 28);

Exortao ao cultivo
dos estudos bblicos:
cultivem os estudos
bblicos e sustenta-se
com este alimento
espiritual; nutre-se a
alma do mesmo
intrprete avivando a f,
consolando a esperana e

A Bblia na Vida e
Misso da Igreja

Carta Instruo a Sancta Mater

Ecclesia - Pontifcia Comisso
Bblica sobre a Verdade
Histrica dos Evangelhos -1964
- Papa Paulo VI

Destaques
A Santa Me Igreja serviu-se
sempre da Sagrada Escritura e a
defendeu contra qualquer falsa
interpretao (n 1);
O exegeta, para afirmar a boa
fundamentao daquilo que os
Evangelhos
nos
referem,
considere
diligentemente
as
fases por que passaram o
ensinamento e a vida de Jesus
antes de chegar at a ns (n

 Os hagigrafos

escolheram de maneira
particular aquilo que era
adaptado s vrias
condies dos fiis e ao
fim que se dispunham,
narrando-o de maneira a
corresponder quelas
condies e quele fim (n
2);

 Aqueles, depois, aos

quais confiada tarefa de

ensinar nos Seminrios e
Institutos, cuidem,
sobretudo que as divinas
Letras sejam ensinadas no
modo sugerido pela prpria
gravidade da disciplina e
pela necessidade dos
tempos (n 3);

 Os que instruem o

povo cristo com a

sagrada pregao
tem necessidade de
suma prudncia (n 4);

 Os presidentes das

Associaes Bblicas
submetam-se s
normas fixadas pela
Pontifcia Comisso
para os Estudos
Bblicos (n 5).

A Bblia na Vida e
Misso da Igreja

DA DEI VERBUM
VERBUM DOMINI
1965-2012

CONSTITUIO
DOGMTICA DEI VERBUM
CONCLIO VATICANO II1965
SOBRE A REVELAAO
DIVINA

Principais Afirmaes da DV:

Natureza e Objeto da Revelao: A
Revelao se concretiza atravs
dos acontecimentos e palavras
intimamente ligadas (DV, 2);
A transmisso da Revelao Divina
(DV, 7);
A Tradio progride na Igreja (DV,
8);

Relao entre Tradio, Escritura

e Magistrio (DV, 10);
A Verdade sobre a Escritura

(DV,

Cap. III);

Afirma que toda Bblia inspirada

por Deus (DV, 11);
Importncia do Antigo Testamento
para os Cristos (DV, 15);
Carter histrico dos Evangelhos
(DV, 19);
62

A Sagrada Escritura na vida da

Igreja (DV, 21);
Importncia da Sagrada Escritura
para a Teologia (DV, 24);

O catequista como ministro da

Palavra (DV, 24);

63

Relao entre Escritura e

Teologia: o estudo da Escritura
a alma da Teologia; a Bblia
fundamental para a Teologia;
O fundamento Cristo (DV, 24);
Recomenda a leitura da
Sagrada Escritura (DV, 25).

64

CONSTITUIO DOGMTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSO DA IGREJA

Aps 43 anos da Constituio Dogmtica Dei

Verbum, sobre a Revelao divina, reuniu-se
o Snodo dos Bispos, de 05 a 26 de outubro
de 2008, com o tema

A Palavra de Deus na Vida e

Misso e da Igreja.

E recomenda:
que se incremente a Pastoral Bblica,

no em justaposio com outras formas

de pastoral mas como ANIMAO
BBLICA da pastoral inteira (VD 73)

Objetivos Gerais
Continuidade com o Snodo de 2005:
Realar a intrseca ligao da Eucaristia com
a Palavra de Deus.

Aprofundar o significado da nica mesa:

do Po e da Palavra

Releitura da Constituio Dogmtica

Dei Verbum em chave pastoral (seus
frutos aps 40 anos)

Objetivos especficos
Redescoberta da Palavra de Deus: na liturgia,
catequese, orao, evangelizao, exegese, teologia,
vida pessoal, comunitria, nas culturas.

Capacitar os cristos a dar razo de sua f.

Valorizar
os
Mtodos
instrumentos/Subsdios...

Objetivos especficos
Qualificar a presena da Igreja na
sociedade como fermento de um mundo
mais justo e fraterno
Voltar aos fundamentos da f
Atualizar os testemunhos de encontro
com a palavra na Bblia e na Igreja

O Snodo props avaliar

os frutos da Dei Verbum (40 anos)
Os resultados da renovaobblica
A difuso da Bblia
A disponibilidade de instrumentos e
subsdios

Finalidade Pastoral do Snodo

Apresentar brevemente o estado da questo
sobre o importante tema da Palavra de
Deus;
Reforar a prtica de encontro com a
Palavra de Deus como fonte de vida;

Esclarecer os aspectos fundamentais

da Verdade sobre a revelao

Finalidade Pastoral do Snodo

Acender a estimar e o amor pela
Sagrada Escritura.
Renovar a prtica da Palavra de Deus
na Liturgia e Catequese;
Indicar aspectos positivos na vida e na
misso da Igreja.

Finalidade Pastoral do Snodo

Oferecer ao mundo dos pobres uma Palavra de
consolao e de esperana.
Promover um correto exerccio hermenutico da
Escritura
Favorecer o confronto e o dilogo judeucristo;
Encorajar o dilogo ecumnico, inter-religioso
e inter-cultural.

Finalidade Pastoral do Snodo

Estimular a Lectio Divina
Orientar a evangelizao e a
inculturao
Ressaltar o lado experiencial e
doutrinrio (f e vida)

CONSTITUIO DOGMTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSO DA IGREJA

Passagens significativas da Exortao Apostlica

Verbum Domini de Benedicto XVI
sobre a Palavra de Deus na vida e na misso da
Igreja.
Igreja

Objetivo:

"Desejo indicar
algumas linhas
fundamentais para
uma redescoberta
da Palavra divina na
vida da Igreja, fonte
de constante
renovao, com a
esperana de que a
mesma se torne

Religio da Palavra, no
do livro

A f crist no
uma 'religio do
Livro': o
cristianismo
a 'religio da
Palavra de Deus',
Deus
no de 'uma
palavra escrita e
muda, mas do

Tradio e Escritura

a Tradio viva da Igreja que nos faz

comprender de modo adequado a
Sagrada Escritura como Palavra de Deus"

Sagrada Escritura, inspirao e

verdade
A Sagrada
Escritura a
Palavra de Deus,
enquanto escrita
por inspirao do
Esprito Santo.

Desse modo, se reconhece toda a

importncia do autor humano que
escreveu os textos inspirados e, ao
mesmo tempo, do prprio Deus como
o verdadeiro autor" (n. 19).

Deus escuta o ser

humano

decisivo, do ponto de vista

da pastoral apresentar a Palavra
de Deus na sua capacidade de
dialogar com os problemas que o
homem deve enfrentar na vida
diria.

A pastoral da Igreja deve

saber mostrar que Deus
escuta a necessidade do

Exegese
No trabalho de interpretao, os
exegetas catlicos no devem
esquecer nunca que interpretam a
Palavra de Deus.

Sua tarefa no termina

com a distino das
fontes, ou a explicao
dos processos literrios. A
meta do seu trabalho se
alcana quando tiverem
esclarecido o significado
do texto bblico como
Palavra atual de Deus" (n. 33

Antigo Testamento e
Judasmo

"A compreenso judia da Bblia

pode ajudar no conhecimento e
no estudo das Escrituras pelos
cristos.
O Novo Testamento est
escondido no Antigo e o Antigo
se manifesta no Novo" ( n. 43).

Biblia e Ecumenismo

Na certeza que a Igreja tem seu

fundamento em Cristo, Verbo
de Deus feito carne , o Snodo quis
sublinhar a centralidade dos estudos
bblicos no dilogo ecumnico, que
visa a plena expresso da unidade
de todos os crentes em Cristo" (46).

Tradues, servio ao
Ecumenismo

A promoo de tradues comuns da Bblia

faz parte
do trabalho ecumnico. Desejo agradecer a todos
os que esto comprometidos nesta importante
tarefa e encoraj-los

Escritura e Liturgia

"Exorto os Pastores da Igreja e os

agentes de pastoral a fazer com
que todos os fiis sejam educados
para saborear o sentido profundo
da Palavra de Deus que est
distribuda ao longo do ano na
liturgia, mostrando os mistrios
fundamentais da nossa fe" (52).

A Homilia
preciso que os
pregadores tenham
familiaridade e contato
assduo com o texto
sagrado;
sagrado que se preparem
para a homilia na
meditao e na orao,
orao a
fim de pregarem com
convico e paixo
paixo (n.

Celebraes da Palavra de
Deus

Os Padres sinodais exortaram todos os

pastores a promover momentos de
celebrao da Palavra.
Tal prtica trar grandes beneficios para
os fiis, e deve considerar-se um
elemento importante da pastoral

Acstica

"Para

favorecer a escuta da Palavra de Deus no

se devem menosprezar os meios que possam
ajudar os fiis a prestar maior ateno. Nesse
sentido, necessrio que , nos edifcios
sagrados, nunca se descuide da acstica" (n. 68).

Canto litrgico
Para valorizar a Palavra de Deus
durante a celebrao litrgica,
tenha-se presente tambm o canto
para que se possa expressar,
mediante uma concordncia
harmnica entre as palavras e a
msica, a beleza da palavra divina.
Convm valorizar os cantos que a
Tradio da Igreja nos legou" (n. 70).
"

CONSTITUIO DOGMTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSO DA IGREJA
2010

Ateno s Pessoas com

deficincias

O Snodo recomendou
prestar uma ateno especial
queles que, por causa de
prpria condio, sentem
dificuldade em participar
ativamente na liturgia, como,
por exemplo, os cegos e os
surdos" (n. 71).

A Animao Bblica da Pastoral

O Snodo convidou a um esforo

pastoral particular para ressaltar o

lugar central da Palavra de Deus na
vida eclesial, recomendando
incrementar a "pastoral bblica", no
em justaposio com outras formas
de pastoral, mas como animao

Dimenso bblica da
catequese
A atividade catequtica implica
sempre abeirar-se das Escrituras
na f e na Tradio da Igreja, de modo
que
essas palavras
sejam sentidas
vivas, como Cristo
est vivo hoje
onde dois ou trs
se renem em seu
nome" (n. 74).

Lectio Divina
Nos documentos que
prepararam e acompanharam o
Snodo, foi dada maior ateno
lectio divina,
divina que
verdadeiramente capaz no s
de desvendar ao fiel o tesouro
da Palavra de Deus, mas
tambm de criar o encontro com
Cristo,
Cristo Palavra divina e viva" (n.
87).

Palavra de Deus e Terra

Santa
Os Padres sinodais lembraram a
expresso feliz dada Terra Santa:
o quinto Evangelho'.
muito importante que, no
obstante as dificultades, haja
naqueles lugares, comunidades
crists, testemunhando a f no
Ressuscitado"
(n. 89).

Anncio e nova
evangelizao
Tantos irmos so batizados, mas
no suficientemente evangelizados.
A exigncia de uma nova
evangelizao, to fortemente
sentida por meu venerado
Predecessor, deve ser confirmada
sem temor, com a certeza da
eficcia da Palavra divina" (n. 96).
"

Testemunhos

A Palavra de Deus chega aos

homens atravs do encontro com
testemunhas que a tornam presente
e viva" (n. 97).

Compromisso com a justia

A Palavra de Deus impele o

homem para relaes
animadas pela retido e pela
justia; confirma o valor
precioso aos olhos de Deus de
todos os esforos do homem
para tornar o mundo
mais justo e mais habitvel
(n. 100).

Direitos humanos
"Desejo chamar a ateno de
todos para a importncia de
defender
e promover os direitos
humanos de toda pessoa.
A difuso da Palavra de Deus
refora a consolidao e o
respeito destes direitos " (n.
101).

Palavra de Deus e
paz

No contexto atual, necessrio mais

do que nunca redescobrir a Palavra
de Deus como fonte de reconciliao
e paz,
paz porque nela Deus reconcilia
em s todas as coisas:
Cristo nossa paz', que derruba os
muros de diviso" (n. 102).

Palavra de Deus e
defesa
da Criao
O compromisso no mundo
requerido pela Palavra divina impelenos a olhar com olhos novos todo
universo que, criado por Deus,
traz em si os vestgios do Verbo, por
quem tudo foi feito (n. 108).

Internet

No mundo da internet, que permite que bilhes de

imagens apaream sobre milhes de monitores em todo
mundo, dever sobressair o rosto de Cristo e ouvir-se sua
voz, porque, 'se no h espao para Cristo, no h
espao para o homem'" (n. 113).

Dilogo Interreligioso

A Igreja reconhece como parte essencial do anncio da

Palavra
o encontro, o dilogo e a colaborao com todos os homens
de boa vontade, particularmente com as pessoas
pertencentes s diversas tradies religiosas, evitando
formas de sincretismo e relativismo"(n. 117).

Dilogo e liberdade religiosa

O respeito e o dilogo exigem a reciprocidade em todos os

campos, sobretudo no que diz respeito s liberdades
fundamentais e, em particular, libertade religiosa.
Favorecem a paz e o entendimento entre os povos " (n.
120).

Debate e aprofundamento
luz do Conclio Vaticano II e do
Magistrio catequtico da Igreja,
como tratada a Palavra de Deus
nas diversas formas de catequese
(iniciao e formao permanente)?
D-se Palavra de Deus escrita
suficiente ateno e estudo nas
comunidades?

Debate e aprofundamento
A Palavra de Deus a alma do trabalho
exegtico teolgico-Pastoral?
Respeita-se adequadamente a sua
natureza de Palavra revelada?
Qual a metodologia habitual de
aproximao ao texto?

Debate e aprofundamento
Os futuros presbteros, as pessoas
consagradas, os responsveis de
servios na comunidade
(catequistas, etc.) so formados de
maneira adequada e com constante
atualizao para a Animao
Bblica da Pastoral?