POLICIA NACIONAL DEL PER

PSICOLOGIA DEL
DELINCUENTE

DOCENTE:
CMDTE PNP. URTECHO MALDONADO, JAIME
TEMA:
REPRECION DEL DELITO EN EL TIEMPO
INTEGRANTES:

CMDTE. PNP. CHINCHAYAN TORRES, MARLON ALFREDO.

CMDTE. PNP BERNAL RABANAL, WILBERTO JARLEYY.
MY. PNP BARRETO ROSALES CARLOS.
MY. PNP OLGUIN ZELADA, CARLOS.
CAP. PNP MAGALLANES BENDELU, ANGEL ANGELINO.
CAP. PNP MILLER GUADIAMOS, FLOR
2015

EL DELITO

CONCEPTO Y CARACTERSTICAS
QU ES EL DELITO?
EL ART. 11 C.P. SEALA QUE: SON DELITOS Y FALTAS LAS ACCIONES U
OMISIONES DOLOSAS O CULPOSAS PENADAS POR LA LEY.

LAS CARACTERSTICAS DE LOS DELITOS SON:

1. TIENE QUE SER UNA ACCIN U OMISIN.
2. LOS DELITOS PUEDEN SER DOLOSOS O CULPOSOS.
3. ESTAN PREVISTOS Y SANCIONADOS POR LA LEY.
(PRINCIPIO DE LEGALIDAD)

ELEMENTOS
ACTUALMENTE, LA DOCTRINA ESTABLECE
ELEMENTOS
ADICIONALES
QUE
DEBEN
ANALIZARSE DENTRO DE LA TEORA DEL
DELITO, Y QUE EL CDIGO PENAL LOS ACOGE
COMO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES.
EN TAL SENTIDO TENEMOS:
1. CONDUCTA O COMPORTAMIENTO (ANTES ACCIN)
2. TIPICIDAD
3. ANTIJURICIDAD
4. CULPABILIDAD
PENA (CONSECUENCIA DE PRESUPUESTOS 1+2+3+4)
(EL DELITO ES UNA CONDUCTA, TPICA Y ANTIJURDICA
DONDE EL SUJETO ES CULPABLE).
ADICIONALMENTE, TAMBIN SE ANALIZAN:
1. TENTATIVA
2. AUTORA Y PARTICIPACIN
3. CONCURSO DE DELITOS

EL
DELINCUENTE

Autor de una infraccin, es decir, de cualquier acto

previsto y castigado por la ley penal y que puede
ser objeto de una investigacin en este campo.
Delincuente es el que, con intencin dolosa, hace
lo que la ley ordinaria prohbe u omite lo en ella
mandado, siempre que tales accin u omisin se
encuentren penadas en la ley.

REPRESN DEL
DELITO EN EL
TIEMPO

LOS TIEMPOS MS REMOTOS

Desde los tiempos ms remotos, el hombre, hecho a la imagen
del Dios de justicia (G 1:26; Sl 37:28; Mal 2:17), la primera
ocasin en la que Jehov pronunci una sentencia para aplicar
la justicia fue en el caso de la primera pareja humana y de la
serpiente, que representaba al Diablo. La pena por la
desobediencia a Dios, desobediencia que equivala a rebelin
contra la soberana del Gobernante del universo, fue la muerte.
(G 2:17.) Ms tarde, Can, conocedor del atributo humano de
la justicia, se dio cuenta de que desearan matarle para vengar
el asesinato de su hermano Abel. En este caso, Jehov
no dio autorizacin a nadie para que ejecutase a Can, sino que
se reserv darle la retribucin que se mereca. Esto fue lo que
hizo al cortar la lnea de descendencia de Can en el Diluvio.
(G 4:14, 15.).

DESPUS DEL DILUVIO

Despus del Diluvio Jehov promulg otras leyes, que,
entre otras cosas, por primera vez autorizaban al hombre
a ejecutar una sentencia de muerte. (G 9:3-6.)
Posteriormente, se puede ver que la sociedad patriarcal
conoca las leyes de Dios y se guiaba por ellas.
Jehov manifest su punto de vista sobre el adulterio y la
sancin que este mereca cuando le dijo a Abimlec que
por haber tomado a Sara con la intencin de hacerla su
esposa (aunque no saba que era la esposa de Abrahn),
se diera por muerto. (G 20:2-7.) Jud dict sentencia
de muerte contra Tamar por haberse prostituido. (G
38:24.)

LA LEY DE DIOS A ISRAEL

Cuando se organiz al pueblo de Israel como nacin, Dios lleg a ser su Rey,
Legislador y Juez. (Isa 33:22.) Les dio las Diez Palabras o Diez Mandamientos, y
as enunci los principios sobre los que se basaban la mayor parte de las
aproximadamente seiscientas leyes restantes. Las Diez Palabras empezaban con
esta declaracin: Yo soy Jehov tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto (x
20:2), lo que constitua la razn principal para obedecer toda la Ley. La desobediencia
no era tan solo una violacin de la ley dada por el Cabeza gobernante, sino, adems,
una ofensa contra el Cabeza espiritual, su Dios, y una blasfemia contra Dios era un
delito de lesa majestad, una traicin.
Por lo tanto, el castigo por violar los siete primeros mandamientos era la muerte. En
caso de robo, el castigo era restituir lo robado y compensar a la vctima; un testigo
falso reciba un castigo igual al dao que haba pretendido causar. El ltimo
mandamiento, que estaba en contra de la codicia o el deseo incorrecto, no poda ser
castigado por los jueces.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS:

DELITOS GRAVES BAJO LA LEY.

Delitos capitales. Bajo la Ley se prescriba la pena de muerte en los siguientes casos:
1) blasfemia (Le 24:14, 16, 23); 2) adorar a cualquier otro Dios que no fuese Jehov y
practicar idolatra en cualquiera de sus formas (Le 20:2; Dt 13:6, 10, 13-15; 17:2-7;
N 25:1-9); 3) hechicera, espiritismo (x 22:18; Le 20:27); 4) profeca falsa (Dt 13:5;
18:20); 5) quebrantar el sbado (N 15:32-36; x 31:14; 35:2); 6) asesinato (N 35:30, 31
); 7) adulterio (Le 20:10; Dt 22:22); 8) que una mujer se casase alegando falsamente que
era virgen (Dt 22:21); 9) mantener relaciones sexuales con una muchacha comprometida
(Dt 22:23-27); 10) incesto (Le 18:6-17, 29; 20:11, 12, 14); 11) sodoma (Le 18:22; 20:13);
12) bestialidad (Le 18:23; 20:15, 16); 13) secuestro (x 21:16; Dt 24:7); 14) golpear o
injuriar a los padres (x 21:15, 17); 15) dar falso testimonio en una causa en la que el
castigo para el acusado fuera la muerte (Dt 19:16-21), y 16) acercarse al tabernculo sin
estar autorizado (N 17:13;18:7).
En muchos casos la pena era el cortamiento, que por lo general se ejecutaba mediante
la lapidacin. Adems de prescribirse en casos de pecado deliberado o injurias y habla
irrespetuosa contra Jehov (N 15:30, 31), esta sentencia se dictaba por muchas otras
causas como: permanecer incircunciso (G 17:14; x 4:24), abstenerse deliberadamente
de celebrar la Pascua (N 9:13), pasar por alto el Da de Expiacin (Le 23:29, 30), hacer o
emplear aceite santo de uncin para fines profanos (x 30:31-33, 38), comer sangre (
Le 17:10, 14), comer de un sacrificio hallndose la persona inmunda (Le 7:20, 21; 22:3, 4,
9), comer pan leudado estando en curso la fiesta de las tortas no fermentadas (x 12:15,
19), presentar un sacrificio en cualquier otro lugar que no fuese el tabernculo (Le
17:8, 9), comer de un sacrificio de comunin al tercer da de su presentacin (Le 19:7, 8),
desatender la purificacin (N 19:13-20), tocar cosas sagradas sin estar autorizado (N
4:15, 18, 20), mantener relaciones sexuales durante la menstruacin (Le 20:18) y comer
la grasa de las ofrendas. (Le 7:25; vase CORTAMIENTO.)

EN LA EPOCA ANTIGUA
EGIPTO

Se sabe muy poco acerca de los

castigos que imponan los egipcios:
prescriban azotes (x 5:14, 16);
ahogamiento (x 1:22); decapitacin,
despus de la cual se colgaba el cuerpo
en un madero (G 40:19, 22); ejecucin
por la espada, y encarcelamiento. (G
39:20.)

ASIRIA
En el Imperio asirio los castigos eran muy severos: pena de muerte,
mutilacin (cortaban las orejas, la nariz, los labios o castraban al reo),
empalamiento, privacin de entierro, azotes con vara, imposicin de pagos
en cantidades determinadas de plomo y trabajos forzados. La ley asiria
entregaba al asesino al pariente ms prximo de la vctima, quien poda
escoger entre darle muerte o desposeerlo de su hacienda. Como el Estado
apenas controlaba la ejecucin de esta medida y, a diferencia de Israel, no
existan ciudades de refugio, su aplicacin dara lugar a enemistades
hereditarias entre familias. Castigar el adulterio era prerrogativa del marido,
quien poda matar a su esposa, mutilarla, infligirle cualquier castigo o
dejarla en libertad; se requera adems que castigase del mismo modo al
amante adltero. A muchos prisioneros de guerra se les desollaba vivos, se
les cegaba, se les arrancaba la lengua o se les empalaba, quemaba o
ajusticiaba de otras maneras.

BABILONIA
Del llamado cdigo de Hammurabi (que en realidad
no es un cdigo desde un punto de vista
estrictamente jurdico) se sabe que es una coleccin
de decisiones o repertorios de jurisprudencia
escritos en tablillas de arcilla pertenecientes a una
legislacin anterior a su da. Ms tarde, estas tablillas
se copiaron, quizs en un estilo diferente de
escritura, en una estela que se coloc en el templo
de Marduk en Babilonia. Es probable que se hicieran
copias de este cdigo y se depositaran en diferentes
ciudades
del
imperio.
Posteriormente,
un
conquistador llev esta estela a Susa, donde fue
descubierta en el ao 1902.

PERSIA
Durante el reinado de Daro el medo, Daniel fue arrojado al foso de los
leones, pero sus falsos acusadores sufrieron despus el mismo castigo junto
con sus esposas e hijos. (Da 6:24.) Posteriormente, el rey Artajerjes de
Persia autoriz a Esdras a ejecutar juicio sobre todo el que no cumpliese con
la ley del Dios de Esdras o la del rey, ya sea para muerte o para exilio, o
para multa de dinero o para prisin. (Esd 7:26.) Asuero colg a Hamn de
un madero de cincuenta codos (22 m.) de altura, y tambin colg a los dos
guardas que pretendan atentar contra su vida. (Est 7:9, 10; 2:21-23.)
Se han encontrado algunas tablillas de arcilla con leyes decretadas por Daro
I de Persia; en ellas el castigo prescrito para el hombre que atacara a otro
con un arma y le hiriera o matara era de 5 a 200 latigazos, aunque a veces
se penaba con empalamiento. Segn explican ciertos autores griegos, en la
legislacin persa las ofensas contra el Estado, el rey, su familia o su
propiedad por lo general acarreaban la pena de muerte. La ejecucin del
castigo acostumbraba a ser despiadada. No existe mucha informacin
respecto a la sancin por delitos comunes, si bien parece que los castigos
ms frecuentes eran la mutilacin de las manos o los pies, o cegar al reo.

OTRAS NACIONES DE PALESTINA

Con exclusin de Israel, las restantes naciones
de Palestina castigaban con encarcelamiento y
cadenas, mutilacin, cegar al reo, pasar a
espada a los prisioneros de guerra, rajar a las
mujeres encintas y estrellar a sus hijos contra
una pared o una piedra. (Jue 1:7; 16:21; 1Sa
11:1, 2; 2Re 8:12.)

ROMA
Adems de la ejecucin con la espada, que inclua la
decapitacin (Mt 14:10), algunos de los mtodos de
castigo ms comunes eran: palizas; el ltigo, que a
veces tena atados huesos, trozos pesados de metal
o
ganchos;
ahorcamiento;
despeamiento;
ahogamiento; bestias salvajes en la arena; luchas de
gladiadores, y la hoguera. A los prisioneros se les
sola poner en cepos (Hch 16:24) o encadenar a un
soldado. (Hch 12:6; 28:20.) La ley Valeria y la ley
Porcia eximan a los ciudadanos romanos de ser
flagelados: la primera, por apelacin del ciudadano al
pueblo; la segunda, sin necesidad de apelacin.

GRECIA
Los castigos que infligan los griegos eran, por
lo general, del mismo tipo que los romanos. A
los criminales se les condenaba a
despeamiento bien por un despeadero o
una sima, azotes hasta morir, ahogamiento,
envenenamiento y ejecucin con la espada.
Para ms informacin, vanse los tipos de
delitos y castigos por sus respectivos
nombres.

LEYES AZTECAS
Las leyes eran muy severas. Como en otras culturas
antiguas los castigos eran diferentes segn fuera el delito
y el rango de quien lo cometa. Generalmente el castigo
era ms duro si quien haba cometido el delito era un
funcionario
o
noble
importante.
Exista la pena de muerte para los delitos de
asesinato, traicin, aborto, incesto, violacin, robo
con fractura y adulterio. En este ultimo caso se
proceda a la lapidacin aunque la mujer era
estrangulada previamente.
Los guerreros podan escapar de la pena de muerte
aceptando un destino permanente en zona fronteriza.
La embriaguez era considerada delito. Slo era
permitida, en algunas circunstancias, para los ancianos y
los guerreros profesionales. El castigo poda ser la muerte

EL IMPERIO INCA
Pocas cosas resultaron tan importantes para el Estado como el respeto a las leyes, y
a sus efectos, se organiz un aceitado sistema de leyes y dursimos castigos para los
que las violaran.
En las ciudades y pueblos del interior del imperio haba organismos similares a
tribunales que entendan en delitos leves, y los gobernadores de los distritos se
erigan en jueces superiores cuando se trataba de delitos graves.
Los jueces tenan un plazo de cinco das para concluir con los litigios. No existan las
apelaciones, pero el sistema promova la mejor administracin de justicia posible.
Los delitos y faltas se castigaban con azotes y con la muerte. Esta se aplicaba
de diferente manera segn la magnitud del delito, y dependiendo del grado de
autoridad o nobleza del acusado.
DELITOS CONTRA LA INFRAESTRUCTURA PUBLICA, LA AUTORIDAD E
IMPUESTOS
Azotes y hasta la muerte en casos de reincidencia esperaban a aquel que destruyera
la propiedad pblica o hablara mal del inca o sus autoridades. El mismo criterio era
utilizado para castigar a quienes incumplan con la entrega de sus aportes al Dios Sol
o al Inca en su figura de representante del Estado, en productos agrcolas, ganado o
cualquier otra forma de produccin segn su actividad econmica. De igual modo
eran castigados quienes no trabajaban en las actividades que les eran
encomendadas por el Inca o sus representantes locales.

EL HOMICIDIO
Se aplicaba la pena de muerte al homicida, ya sea que lo hubiera hecho por robar, a traicin o mediante
hechizos. Particularmente en el ltimo caso, haban ms rigor y hasta se extenda la sancin a la familia,
para borrar toda posibilidad de que algn familiar que supiera hechicera pudiera practicarla.
El hombre que mataba a su mujer adultera, no era penado. Slo se desterraba al que mataba a otro que
haba causado la ria.
Cuando era un curaca el homicida y la victima un simple sbdito, la pena slo era golpes de piedra.
VIOLACION
El que violaba a una escogida, tambin se le condenaba a muerte y si la Virgen era cmplice, corra igual
suerte.
ADULTERIO
El adulterio entre el pueblo se castigaba con azotes, pero cuando se practicaba entre un hombre del
pueblo con la mujer de un principal, la pena era de muerte.
Cuando se estupaba a la hija de un curaca o de un noble, la pena era de muerte, pero si la victima era de
la clase popular, el delincuente slo sufra pena de azotes.
OTROS DELITOS
Con golpes de piedra en las espaldas o azotes eran condenados los que por primera y segunda vez
cometan delitos menores.
Los reincidentes en delitos de estupro, de corrupcin de menores, de alterar los linderos de las tierras, en
desobedecer los mandatos de los curacas, en mentir y ser perjuros, tambin eran condenados a muerte.
Lo mismo le pasaba al mitimaes que se fugaba por tres veces del lugar a donde haban sido confinados.
El hombre deshonesto con mujeres solteras eran seversimamente castigado y si reincida, se le
condenaba a muerte.
Se castigaba severamente la Sodoma.
PRISION
Aun cuando haba centros de detencin, se usaban slo antes de la condena, pues no exista la prisin
como sancin.

EL CASTIGO EN LA EDAD MEDIA

El punto de partida para el anlisis es la de Europa de principios de la edad media,
antes del surgimiento de las relaciones capitalistas y del poder estatal centralizado.
En este periodo se abordaba la conducta criminal como un asunto de venganza
privada o de arreglo entre las partes mas inmediatamente involucradas. Las multas y
la penitencia eran los medios mas comunes para resolver tales disputas.
Durante este se combinaron para crear una poblacin cada vez mas empobrecida y
desplazada, que fue arrojada a la vagancia, la mal vivencia y el delito debido al paso
de la agricultura a las tierra de pastoreo, al surgimiento del sistema capitalista de
pastizales con la resultante pauperizacin de grandes sectores del campo y a un
crecimiento de la poblacin. Como respuesta a la amenaza que representaba para
la propiedad y el orden publico estas bandas errabundas de hombres sin amo, las
autoridades pusieron en practica medidas represivas, debido a lo cual las
postrimeras de la edad media se caracterizaron por duros castigos fsicos que iban
desde la flagelacin y la marca de hierro hasta formas brutales de manipulacin,
ejecucin y la exhibicin de los cadveres.
Haba sin duda, un elemento de sadismo involucrado en estas demostraciones
punitivas, que le permiten al publico satisfacer su sed de crueldad y a las
autoridades dirigir este odio masivo en contra de los delincuentes, extranjeros y
brujas, apartando de su persona la responsabilidad (de las duras condiciones
econmicas)

EL CASTIGO DESPUES DE LA REVOLUCIN

INDUSTRIAL

Las preocupaciones de reforma de las instituciones penales y su inters por

darles a los convictos un nivel de vida mas alto se colapsaron, al igual que la
base econmica sobre el cual se construyeron.
Desde esta perspectiva econmica, las nuevas crceles resultaban obsoletas
casi tan pronto como se establecan.
Rusche y Kirchheimer consideran que la respuesta inmediata de algunos
sectores de la clase dirigente fue a pedir la reintroduccin de los sangrientos
mtodos del siglo XVI y abandonar los experimentos humanitarios recientes.
lo que necesitaba la sociedad europea con su ejercito industrial de reserva era
un castigo que infundiera temor en el corazn de quienes padecan hambre, y
encontr esta medida en los nuevos regimenes del confinamiento solitario.
Los presos deban permanecer en silencio y soledad durante largos periodos, lo
cual generalmente no tenia efectos reformatorios sino solo lograba incrementar
el terror y la privacin que representa una sentencia a prision.
Esta irracionalidad se disfrazaba con una retrica de reforma e ideologa
religiosa: el confinamiento solitario, sin trabajo o nicamente con trabajo
punitivo, es sntoma de una mentalidad una poblacin excedente, abandona el
intento de encontrar una poltica racional hecho con una ideologa moral.

EN LA ACTUALIDAD
Las sanciones penales impuestas por el aparato jurdico no son lo que comnmente
se cree: una practica transparente y obvia abocada a controlar el delito.
Los crecientes ndices de criminalidad , los frecuentes desordenes en las prisiones
y la perdida de fe en el ideal de la rehabilitacin se combinaron para socavar la
confianza en los avances en materia penal y para apuntar hacia una inevitable
reforma penal ; Caracterizada por continuas crisis y desorganizacin en el sistema
penal, tanto el valor de la rehabilitacin como las ideologas que la sustentaron han
perdido credibilidad.
El problema no se limita tan solo al sistema penitenciario: la sensacin de que
nada funciona se hace extensiva casi con la misma intensidad a la libertad
condicional, las multas y las medidas correctivas comunitarias.
Todas las instituciones sociales tienen un margen de error o ineficiencia , pero en
circunstancias normales puede tolerrselo en mayor o menor grado sin cuestionar a
la institucin misma ; si esta satisface las expectativas habituales, y si , en general,
su manejo y legitimidad son indiscutibles, las deficiencias no sern importantes.
Los castigos que se aplican en la actualidad - ya sea confinamiento carcelario o en
sistemas abiertos - falta confianza en los principios establecidos y en la capacidad
para redefinir los problemas en trminos institucionales.

MUCHAS GRACIAS POR SU

ATENCIN