La posibilidad del

conocimiento

Este problema se formula del siguiente modo: Es posible el conocimiento?

Todo ser humano tuene la posibilidad de conocer y en ese proceso sigue estando en juego su
existencia.

Scrates resalta el valor de conocer, de tener nuestros propios criterios

POSICIN DOGMTICA RESPECTO

DEL CONOCIMIENTO
Destreza con criterio de desempeo: Identificar la posicin dogmtica frente al
conocimiento y reconocerla en los discursos presente en la cotidianidad.

Los dogmticos no creen que el conocimiento sea un problema, sino que estudian
directamente el contenido de ese conocimiento.

El dogmatismo en la Edad Media se transform en una declaracin dada por verdadera en

razn de que la emita una autoridad, eran verdades incuestionadas.

La ciencia juega un papel primordial, ya que con

su mtodo es posible comprobar la validez de
dicho conocimiento. Por eso se puede decir que la
ciencia es lo opuesto al dogmatismo.

POSICIN ESCPTICA RESPECTO DEL

CONOCIMIENTO
Destreza con criterio de desempeo: Reconocer la posicin escptica como una postura
frente al conocimiento. Analizar su lgica y sus manifestaciones en la cotidianidad

Escepticismo
Escepticismo General
Sistemtico

Metdico

Escepticismo de
conocimiento determinado
Axiolgico

Valores de la
Hace referencia Poner en duda todo
accin humana
a una postura lo que se presenta
verdadero y cierto, y
de principio
eliminar todo lo falso
y llegar a un saber
absolutamente
seguro.

Religioso
No hay posibilidad
de conocimiento
religioso

El origen del conocimiento

Destreza con criterio de desempeo:

Aplica la pregunta, es la razn o la experiencia fuente y base del conocimiento humano? al contexto real,
desde un proceso de reflexin inductivo que oriente a la formacin del ser humano.

Si partimos de la consideracin dualista de que el hombre es un ser racional y sensible, cabe preguntarse: es la razn
o la experiencia la base del conocimiento?
El conocimiento solo depende de la perspectiva personal o intervienen otros aspectos?
Muchos filsofos se han preguntado por el origen de nuestros conocimientos, peroseguimos haciendo la misma
pregunta, de dnde?

RACIONALISMO
Doctrina que afirma el valor absoluto de la razn y hace de esto su fundamento ltimo
La verdad no es sensorial, es intelectual
Se rigen en un mtodo matemtico

4.

EMPIRISMO

Locke

Hu me

Berkeley

Emperia = Experiencia
Reduce todo conocimiento a una experiencia sensible o sensorial
Considera a la experiencia sensorial cono nica fuente del conocimiento Nada
hay en el conocimiento que no haya estado antes en los sentidos
La experiencia se puede entender como:
- Contenido consciente
- Slo datos de los sentidos
- Cualquier otro contenido intencional

APRIORISMO
D e a n t e s , d e a n t e m a n o , a l g o p re v i o ; t r a d u c c i n d e l g r i e g o
proteron (anterior).

Lo que en conocimiento no proviene de la experiencia,

sino que se obtiene por la sola razn. Se llama
preposicin a priori a aquella cuya verdad depende
nicamente de las facultades del sujeto cognoscente.
Kant propone una investigacin preliminar transcendental
sobre las capacidades y limites del conocimiento que las
llama formas A PRIORI de conocer, tambin propone una
investigacin de la naturaleza y lmites del conocimiento

El conocimiento es una sntesis de la materia elemento sinttico, y

de una forma elemento a priori, la materia la pone la experiencia y
la forma la razn

La esencia del conocimiento

Destreza con criterio de desempeo:

Argumenta sobre la importancia del proceso de conocer a partir de la reflexin de sus

elementos y caractersticas.

El conocimiento es una relacin entre sujeto y objeto

Esta relacin da como resultado una especie de sntesis entre estos dos trminos.

Tal sntesis hace suponer una subordinacin del sujeto al objeto o viceversa.

CARACTERSTICAS GENERALES DEL CONOCIMIENTO

- LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento es una aprehensin de las propiedades y formas del
comportamiento de la realidad:

a. La aprehensin es un proceso mediante el cual

el sujeto elabora una representacin mental de
la realidad valindose de ciertos medios
cognoscitivos.

b. Al sujeto que lleva este proceso se le llama

sujeto cognoscente. El ente que es materia de
aprehensin cognoscitiva se denomina objeto
cognoscible.

RELACIN COGNOSCITIVA:
El sujeto conoce al objeto y el objeto es conocido por el sujeto.

EL SUJETO COGNOSCENTE:
Parte de ciertos conocimientos previos en un momento histrico determinado; desde
all el sujeto aprehende las propiedades y formas de comportamiento del objeto. Los
conocimiento previos cambian a lo largo del tiempo, entonces la relacin sujetoobjeto es diferente segn sea el momento de desarrollo de esos conocimientos
previos.

LA RELACIN COGNOSCITIVA ENTRE SUJETO Y OBJETO ES DE

COMPLEMENTARIEDAD.
No hay sujeto cognoscente sin objeto conocido, ni objeto conocido sin sujeto cognoscente.

DESDE EL SUJETO,
La aprehensin cognoscitiva es una salida hacia el objeto para dominarlo
mentalmente. En el se opera un cambio, al formarse en su mente una
imagen; el objeto, en cambio, permanece igual.

DESDE EL OBJETO,
El conocimiento se presenta como una trasferencia de las propiedades del
objeto al sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el determinado.