Inteculturalidad Crtica y

Educacin Intercultural
EQUIPO
GENARO MARTNEZ
JAZCIEL NICOLS
EDGAR REYES

CONCEPTO
Entendemos inteculturalidad como la posibilidad de dilogo entre las
culturas
Es un proyecto poltico que trasciende lo educativo para pensar en la
construccin de sociedades diferentes [] en otro ordenamiento social.
Aunque se puede argumentar que esta atencin es efecto y resultado
de las luchas de los movimientos sociales-polticos-ancestrales y sus
demandas por reconocimiento, derechos y
transformacin social, tambin puede ser vista, a la vez, desde otra
perspectiva: la que la liga a los diseos globales del poder, el capital y el
mercado

SOBRE COMO TENDR

SIGNIFICACIN LA
INTERCULTURALIDAD.
la educacin intercultural en s slo tendr signicacin, impacto y valor
cuando est asumida de manera crtica, como acto pedaggico-poltico
que procura intervenir en la refundacin de la sociedad

Comprensin de la
Inteculturalidad
Necesidad cada vez mayor de promover relaciones positivas entre
distintos grupos culturales, de confrontar la discriminacin, el racismo y
la exclusin, de formar ciudadanos conscientes de las diferencias y
capaces de trabajar conjuntamente en el desarrollo del pas y en la
construccin de una sociedad justa, equitativa, igualitaria y plural. La
interculturalidad se inscribe en este esfuerzo.
Se asume que la interculturalidad es algo que siempre ha existido en
Amrica Latina porque siempre ha existido el contacto y la relacin
entre los pueblos indgenas y afrodescendientes.
No obstante, el problema con esta perspectiva es que, tpicamente,
oculta o minimiza la conflictivad y los contextos de poder, dominacin
y colonialidad continua en que se lleva a cabo la relacin.

SEGUNDA PERSPECTIVA DE INTECULTURALIDAD

LLAMADA FUNCIONAL '
Aqu, la perspectiva de interculturalidad se enraza en el reconocimiento
de la diversidad y diferencia culturales, con metas a la inclusin de la
misma al interior de la estructura social establecida. Desde esta
perspectiva -que busca promover el dilogo, la convivencia y la
tolerancia-, la interculturalidad es funcional al sistema existente, no
toca las causas de la asimetra y desigualdad sociales y culturales,
tampoco cuestiona las reglas del juego, por esoes perfectamente
compatible con la lgica del modelo neo-liberal existente
En este sentido, el reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural
se convierten en una nueva estrategia de dominacin, que apunta no a
la creacin de sociedades ms equitativas e igualitarias, sino al control
del conicto tnico y la conservacin de la estabilidad social con el n
de impulsar los imperativos econmicos del modelo (neoliberalizado) de
acumulacin capitalista, ahora incluyendo a los grupos histricamente
excluidos en su interior.

TERCERA PERSPECTIVA
La tercera perspectiva -la que asumimos aqu- es la de la
interculturalidad crtica. Con esta perspectiva, no partimos del problema
de la diversidad o diferencia en s, sino del problema estructuralcolonial-racial. Es decir, de un reconocimiento de que la diferencia se
construye dentro de una estructura y matriz colonial de poder
racializado y jerarquizado, con los blancos y blanqueados en la cima
y los pueblos indgenas y afrodescendientes en los peldaos inferiores.
Desde esta posicin, la interculturalidad se entiende como una herramienta,
como un proceso y proyecto que se construye desde la gente -y como
demanda de la subalternidad-, en contraste a la funcional, que se
ejerce desde arriba. Apuntala y requiere la transformacin de las
estructuras, instituciones y relaciones sociales, y la construccin de
condiciones de estar, ser, pensar, conocer, aprender, sentir y vivir distintas.

ACLARACIN
La interculturalidad entendida crticamente an no existe, es algo por
construir. Por eso, se entiende como una estrategia, accin y proceso
permanentes de relacin y negociacin entre, en condiciones de
respeto, legitimidad, simetra, equidad e igualdad. Pero an ms
importante es su entendimiento, construccin y posicionamiento como
proyecto poltico, social, tico y epistmico -de saberes y conocimientos-,
que arma la necesidad de cambiar no slo las relaciones, sino tambin
las estructuras, condiciones y dispositivos de poder que mantienen la
desigualdad, inferiorizacin, racializacin y discriminacin.

DONDE RESIDE EL FOCO

PROBLEMTICO DE LA
INTERCULTURALIDAD
No reside solamente en las poblaciones indgenas y afrodescendientes,
sino en todos los sectores de la sociedad, con inclusin de los blancomestizos occidentalizados.
por eso mismo que la interculturalidad debe ser entendida como
designio y propuesta de sociedad, como proyecto poltico, social,
epistmico y tico dirigido a la transformacin estructural y sociohistrica, asentado en la construccin entre todos de una sociedad
radicalmente distinta. Una transformacin y construccin que no quedan
en el enunciado, el discurso o la pura imaginacin; por el contrario,
requieren de un accionar en cada instancia social, poltica, educativa y
humana. Pero antes de explorar con un poco ms de profundidad la
interculturalidad como proyecto poltico y de sociedad, veamos los
antecedentes pasados y presentes del trmino y concepto en el campo
educativo.

INTECULTURALIDAD, EDUCACIN
INTERCULTURAL Y POLTICAS EDUCATIVA
Uno de los espacios centrales de esta lucha sea la educacin, como
institucin poltica, social y cultural: el espacio de construccin y
reproduccin de valores, actitudes e identidades y del poder histricohegemnico del Estado. Por eso mismo, el planteamiento de que la
interculturalidad sea eje y deber educativo es substancial. Sin embargo,
la genealoga de su uso en el campo de la educacin est marcada
por una serie de motivos, tensiones y disputas. A continuacin
exploramos su uso, desarrollo y signicacin en tres momentos:

INTRODUCCIN
La interculturalidad empieza a entenderse en Amrica Latina desde los
aos 80 en relacin con las polticas educativas promovidas por los
pueblos indgenas, las ONGs y/o el mismo Estado, con la educacin
intercultural bilinge (EIB). En la reunin regional de especialistas sobre
educacin bilinge (Mxico, 1982), se recalc la necesidad de establecer
polticas nacionales de plurilingismo y multietnicidad, proponiendo,
entre otras, la ocializacin nacional o regional de las lenguas indgenas
y polticas educativas globales. Se acord recomendar el cambio de la
denominacin hasta ese entonces utilizada de educacin bilinge
bicultural por la de educacin intercultural bilinge,

LAS EMERGENTES POLTICAS

DEL SIGLO XXI
Dentro de las emergentes polticas educativas del siglo XXI, podemos
atestiguar dos ejes de cambio distintos. El primero se encuentra en los
vnculos crecientes entre educacin y desarrollo humano integral,
reejo, segn mi forma de verlo, de un interculturalismo funcional ya
madurado.
El segundo eje de cambio se dene dentro de las nuevas polticas que tratan
de aanzar una educacin universal, nica y diversa para alcanzar la igualdad
e incorporar plenamente la diversidad. As, en varios pases de la
regin se empieza a establecer leyes para crear un sistema
denominado Educacin Intercultural. Mxico fue uno de los primeros
en plantear, en el 2001, un nuevo modelo educativo desde la primaria
hasta la universidad en el que se estudie y se privilegie la
interculturalidad. La creacin de universidades interculturales, por parte
de los Estados Mexicanos desde 2003, es parte de tal iniciativa. Sin
embargo, en su conceptualizacin, podemos atestiguar la continua
asociacin de lo intercultural con lo indgena.

LAS UNIVERSIDADES
INTERCULTURALES MEXICANAS
Segn su decreto de creacin (10 de diciembre de 2003), las
universidades interculturales mexicanas tienen la funcin de impartir
programas de educacin superior y formar a profesionistas comprometidos
con la valoracin, estudios, la investigacin y la enseanza de las
lenguas y culturas indgenas. Es decir, son universidades pensadas
para indgenas y para abordar temas indgenas.

Universidades Interculturales
Mexicanas
La cuestin entonces es por qu no llamarlas indgenas en vez de
interculturales15. Al parecer, la comprensin de lo intercultural an
sigue estando centrada en el indgena; aunque existe el reconocimiento
de que la educacin intercultural es para todos, su propuesta
fcilmente termina siendo poco ms que la incorporacin de asignaturas
relacionadas a la diversidad lingstica y cultural.

INTECULTURALIDADCRTICA Y
PRAXIS
DE COLONIAL
El interculturalismo funcional responde a y parte de los intereses y necesidades
de las instituciones sociales dominantes; la interculturalidad crtica, en cambio,
es una construccin de y desde la gente que ha sufrido un histrico
sometimiento y subalternizacin.
El hecho de que su sentido provenga de este movimiento, pensado no slo
para l sino para el conjunto de la sociedad, es signicativo, tanto por la
diferencia que marca con el proyecto hegemnico dominante y su idea de que
los indgenas slo se preocupan por s mismos, como por la apuesta,
propuesta y proyecto distintos que sugiere. Son aquellos que ensanchan e
involucran en alianza sectores que, de igual forma, buscan alternativas a la
globalizacin neoliberal y a la racionalidad occidental, y que luchan tanto por
la transformacin social como por la creacin de condiciones de poder saber y
ser muy distintas. Pensada de esta manera, la interculturalidad crtica no es un
proceso o proyecto tnico, ni tampoco un proyecto de la diferencia en s.

Conclusiones
Pero tal vez el mejor ejemplo de su esfuerzo de interculturalizar,
tiene relacin con los saberes y conocimientos. Al reconocer que la
ciencia y el conocimiento no son singulares y nicos, e identicar los
conocimientos ancestrales como conocimientos cientcos y tecnolgicos,
relevantes y necesarios para todos, la Constitucin ecuatoriana extiende la
interculturalidad al campo epistmico. Adems, realiza un cambio de
lgica que supera el monismo en la denicin de ciencia y
conocimiento, relacionando los conocimientos con la vida misma, no
con el bienestar individual sino con el buen vivir: Ser
responsabilidad del Estado [] potenciar los saberes ancestrales para
as contribuir a la realizacin del buen vivir