La muerte entre

los pueblos
indgenas de
Mxico
Antrop. David Lpez Cardea
Facultad de Antropologa
Universidad Veracruzana
Octubre 2013
Tuxpan, Veracruz.

La celebracin de la muerte
es, entre la mayora de los
pueblos indgenas de
Mxico, un acontecimiento
altamente significativo,
parte de las formas de
representacin sincrticas
de nuestra realidad
nacional.

En muchos casos se
relaciona ms bien con el
culto a los propios
ancestros, a quienes la
muerte ha mimetizado en
seres divinos intercesores
de los hombres ante los
dioses.

As, la fiesta de los Fieles

Difuntos y de Todos los
Santos puede interpretarse
como la apoteosis de un
ciclo de conmemoracin a
los parientes difuntos.

Es un momento culminante
en donde los lazos
familiares y sociales son
venerados, un espacio de
fusin entre la familia y la
comunidad.

En estos lapsos festivos es

fcil percibir que las
fronteras entre ambas
instituciones son
meramente operativas:
laFiesta de los
Muertostrasluce la unidad
que en el fondo siempre
han conformado.

En otras concepciones, los

muertos son la
representacin de los
vientos del norte que llegan
anunciando un cambio de
estacin.

Son portadores del fro y

las heladas, pero tambin
portan un potencial
fertilizador con el cual
lograrn que la tierra
renueve su capacidad
reproductora haciendo
posible el prximo ciclo de
siembra.

Los vientos del norte son

peligrosos, pueden traer
enfermedades para los
pobladores; por ello es
necesario respetarlos y
ofrendarlos.

El hecho mismo de
representarlos
simblicamente a travs de
los caractersticos atavos
asignados en cada cultura,
aminora su virulencia y los
torna seres capaces de
barrer y llevarse las
envidias, el mal de ojo y
otras entidades patolgicas.


As, los ancestros funcionan
a la manera de la lgica
homeoptica.

Sus representantes,
hombres disfrazados de
ancestros, tienen el poder
de barrer las
enfermedades, por tal
razn las madres llevan a
sus hijos ante ellos para
que les hagan una limpia.

La presencia de los muertos

crea un lapso temporal para
que los conflictos de las
comunidades sean
proyectados, intensificando las
relaciones entre grupos
domsticos y poblaciones. De
esta manera se exorcizan las
fuerzas desintegradoras de las
estructuras y organizaciones
sociales.

En otras comunidades
indgenas la concepcin de
la muerte es diferente,
reflejando la creatividad y
diversidad cultural de estos
pueblos.

Los cucaps del estado de

Sonora no celebran las fiestas
del 1 y 2 de noviembre. Un ao
basta para que la memoria de
los difuntos est presente en la
familia y en la comunidad.
Despus de dicho lapso se
realiza un ltimo ritual para
dejarlos descansar, tras lo cual
no se les molesta ms.

Entre los kikapoos, en el

estado de Sonora, las
tumbas de los muertos son
cubiertas con zarzas
espinosas para asegurar
que las almas no puedan
salir a vagar por el pueblo.

Esta manera de relacionarse

con los difuntos nos habla de
una cosmovisin distinta a los
pueblos de origen
mesoamericano. Se evidencia
con ello que las
investigaciones de las culturas
indgenas an tienen mucho
que aportarnos al estudio de
la muerte en Mxico.

En otros casos, la msica

juega un papel primordial
para lograr que los muertos
puedan llegar a su morada
final, como ocurre en las
culturas indgenas del sur
de Veracruz.

Para los difuntos, la falta de

ejecucin de los Sones de
Muertostraera como
consecuencia el riesgo de
quedarse en el camino sin
llegar a su meta final y,
consecuentemente,
permaneceran vagando en
este mundo por toda la
eternidad.

En este ejemplo se
manifiesta claramente que
la msica y la danza no son
simples acompaantes de
un acto de sacralizacin; su
ejecucin debe entenderse
como un acto ritual
altamente significativo, con
una eficiencia simblica muy
bien definida

En algunos pueblos existe la

concepcin de que si los
familiares fallecidos se revelan
con relativa frecuencia a los vivos
o son soados constantemente,
es porque los difuntos no han
podido concluir el viaje a su
ltima morada, ya sea por una
ausencia de los rituales
pertinentes o por su inadecuada
realizacin.

Una de las causas posibles,

por ejemplo, es el llanto
exagerado de los familiares
que no permite a las almas
de los recin fenecidos que
se vayan definitivamente.

El dolor profundo causado a

los seres queridos es una
traba para desprenderse
del mundo de los vivos. Por
ello no se debe llorar en
demasa.

El ritual de Velacin y
Levantamiento de la Cruz
en la Huasteca, es un rito
de paso de gran
importancia, pues tiene por
finalidad hacerle ver a la
sombra del muertito
que ya no pertenece al
mundo de los vivos.

Los muertos son venerados

en distintos espacios y
tiempos ceremoniales, ms
all de los primeros das de
noviembre.

En varias regiones, durante

el Carnaval por ejemplo, los
ancestros tambin son
convocados a estar
presentes y a consagrar
con su presencia las
acciones rituales.

Con este fin se colocan

altares en donde sern
recibidos y se preparan
ofrendas especiales para
agasajarlos.

Las cornetas, tambores,

conchas de tortuga, cohetes,
cuernos, campanas, son
algunos de los objetos
sonoros utilizados como
seales de las nimas o, al
menos, indicadores de su
llegada. Ellas vienen a
disfrutar de las
carnestolendas.

Aprovechando la inversin
y laxitud de las normas
sociales deambulan por las
calles recogiendo sus
recuerdos, y bailan hasta el
agotamiento, sabedoras
que pronto vendr el
momento del retorno a la
hondura nictomrfica.

Las bebidas embriagantes

son ofrecidas a la tierra, a
las divinidades celestes y
terrestres, a los ancestros
y, por supuesto, a los
invitados que conviven y
participan del frenes
chocarrero.

As, el Carnaval es un
momento de apertura a lo
tremendo y fascinante, es
un espacio emocionalmente
ambivalente en donde se
enmarca el encuentro de
los familiares vivos y
muertos.

La msica y la danza permiten

la expresin de la muerte, o tal
vez sera mejor decir que es
ella la que utiliza las
expresiones artsticas para
hacerse presente y recordarnos
que, ante su inevitable mirada,
las diferencias sociales y
culturales se diluyen
brutalmente.

Pero para los pueblos

indgenas la muerte es ms
que eso, su celebracin es
un vehculo conducente a
los tiempos primigenios en
donde se cre el mundo a
partir del eterno caos
csmico.

Los antiguos ahora

pertenecen a ese tiempo y
espacio sagrados, a ese
universo mtico que da
sustento a la cultura; ellos
han pasado a formar parte
del imaginario social que
permite pensar, sentir y
actuar en el mundo.

La fiesta de los muertos es

la escenificacin de los
mitos guardados durante
siglos en la memoria
colectiva de las culturas
indgenas, es decir, en el
verdadero hbitat de los
abuelos.

Ellos no descansan, continan

trabajando para beneficio de
sus comunidades trayendo
lluvia, bendiciendo cosechas, y
ao con ao, en algunos
lugares, toman prestados los
cuerpos bulliciosos de los
jvenes disfrazados para revivir
la antigua palabra a travs de
la msica, a travs de la danza.

SSI

MUERO
LEJOS DE
TI.
QUE DIGAN
QUE ESTOY
DORMIDO
Y QUE
ME
TRAIGAN
A TI.
GRACIA
S