* AMARS AL SEOR TU DIOS

CON TODO TU CORAZN,

CON TODA TU ALMA Y CON
TODAS TUS FUERZAS

ARTCULO 1
EL PRIMER
MANDAMIENTO

No habr para ti otros dioses delante de

m. No te hars escultura ni imagen alguna
ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de
lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que
hay en las aguas debajo de la tierra.

* nuestra

vida moral tiene su fuente en la fe en Dios que nos

revela su amor. San Pablo habla de la obediencia de la fe (Rm
1, 5; 16, 26) como de la primera obligacin.

* El primer mandamiento nos pide que alimentemos y guardemos

con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo

que se opone a ella. Hay diversas maneras de pecar contra la fe

fe

* Debe esperar que Dios le d la capacidad de devolverle el

amor y de obrar conforme a los mandamientos de la
caridad.

* La esperanza es aguardar confiadamente la bendicin

divina y la bienaventurada visin de Dios; es tambin el

temor de ofender el amor de Dios y de provocar su castigo.

* El primer mandamiento se refiere tambin a los pecados

contra la esperanza, que son la desesperacin y la
presuncin.

*La esperanza

*Hay dos clases de

presuncin?

* La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligacin

de responder a la caridad divina mediante un amor sincero

* Se puede pecar de diversas maneras contra el amor de Dios.

La indiferencia descuida o rechaza la consideracin de la
caridad divina; desprecia su accin preveniente y niega su
fuerza.

* La ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad divina

y devolverle amor por amor.

*La caridad

*II A l slo dars

culto

* La adoracin es el primer acto de la virtud de la religin. Adorar a

Dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Seor y
Dueo de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso

* Adorar a Dios es reconocer, con respeto y sumisin absolutos, la

nada de la criatura, que slo existe por Dios.

* Adorar a Dios es alabarlo, exaltarle y humillarse a s mismo

* La adoracin del Dios nico libera al hombre del repliegue sobre s
mismo, de la esclavitud del pecado y de la idolatra del mundo.

*La adoracin

* Los

actos de fe, esperanza y caridad que ordena el primer

mandamiento se realizan en la oracin. La elevacin del espritu
hacia Dios es una expresin de nuestra adoracin a Dios: oracin de
alabanza y de accin de gracias, de intercesin y de splica.

La oracin es una condicin indispensable para poder obedecer los

mandamientos de Dios. Es preciso orar siempre sin desfallecer (Lc
18, 1).

*La oracin

* Es justo ofrecer a Dios sacrificios en seal de adoracin y de

gratitud, de splica y de comunin: Toda accin realizada para

unirse a Dios en la santa comunin y poder ser bienaventurado
es un verdadero sacrificio (S. Agustn, civ. 10, 6).

*El sacrificio

* En varias circunstancias, el cristiano es llamado a hacer promesas a

Dios. El bautismo y la confirmacin, el matrimonio y la ordenacin

las exigen siempre.

* tambin

prometer a Dios un acto, una oracin, una limosna, una

peregrinacin, etc. La fidelidad a las promesas hechas a Dios es
una manifestacin de respeto a la Majestad divina y de amor hacia
el Dios fiel.

* El voto, es decir, la promesa deliberada y libre hecha a Dios acerca

de un bien posible y mejor, debe cumplirse por la virtud de la

religin (CIC can. 1191, 1).
* El voto es un acto de devocin en el que el cristiano se consagra a
Dios o le promete una obra buena.

*Promesas y votos

El deber social de la religin y

el derecho a la libertad
religiosa

* El deber de rendir a Dios un culto autntico corresponde al

hombre individual y socialmente considerado. Esa es la

doctrina tradicional catlica sobre el deber moral de los
hombres y de las sociedades respecto a la religin verdadera y
a la nica Iglesia de Cristo

* la Iglesia trabaja para que puedan informar con el espritu

cristiano el pensamiento y las costumbres, las leyes y las
estructuras de la comunidad en la que cada uno vive.

*No habr para ti otros

dioses delante de m

* La supersticin es la desviacin del sentimiento religioso y de las

prcticas que impone.

* Puede afectar tambin al culto que damos al verdadero Dios, por

ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algn modo,
mgica a ciertas prcticas, por otra parte, legtimas o necesarias

*La supersticin

* La idolatra no se refiere slo a los cultos falsos del paganismo. Es

una tentacin constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no
es Dios

* Hay idolatra desde el momento en que el hombre honra y

reverencia a una criatura en lugar de Dios.

* Trtese de dioses o de demonios (por ejemplo, el satanismo), de
poder, de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado, del
dinero, etc.

*La idolatra

* Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: el recurso a

Satn o a los demonios, la evocacin de los muertos, y otras

prcticas que equivocadamente se supone desvelan el porvenir
(cf Dt 18, 10; Jr 29, 8).

* La consulta de horscopos, la astrologa, la quiromancia, la

interpretacin de presagios y de suertes

*Adivinacin y magia

* La accin de tentar a Dios consiste en poner a prueba, de palabra o

de obra, su bondad y su omnipotencia.

* El sacrilegio consiste en profanar o tratar indignamente los

sacramentos y las otras acciones litrgicas, as como las personas,

las cosas y los lugares consagrados a Dios.

* La simona (cf Hch 8, 9-24) se define como la compra o venta de

cosas espirituales. A Simn el mago, que quiso comprar el poder
espiritual del que vio dotado a los apstoles, Pedro le responde:
Vaya tu dinero a la perdicin y t con l.

*La irreligin

El nombre de atesmo abarca fenmenos muy diversos. Una

forma frecuente del mismo es el materialismo prctico, que
limita sus necesidades y sus ambiciones al espacio y al tiempo.

El humanismo ateo considera falsamente que el hombre es el

fin de s mismo, el nico artfice y demiurgo nico de su propia
historia

*El atesmo

*en cuanto rechaza o niega la existencia de Dios, el atesmo

es un pecado contra la virtud de la religin (cf Rm 1, 18).

*La imputabilidad de esta falta puede quedar ampliamente

disminuida en virtud de las intenciones y de las
circunstancias.

*reviste varias formas. En ciertos casos, el agnstico se resiste a

negar a Dios; al contrario, postula la existencia de un ser

trascendente que no podra revelarse y del que nadie podra decir
nada.

*puede contener a veces una cierta bsqueda de Dios, pero puede

igualmente representar un indiferentismo, una huida ante la
cuestin ltima de la existencia, y una pereza de la conciencia
mora

*El agnosticismo

*No te hars
escultura
alguna...

*El mandamiento divino implicaba la prohibicin de toda

representacin de Dios por mano del hombre.

* El culto cristiano de las imgenes no es contrario al primer

mandamiento que proscribe los dolos. En efecto, el honor dado

a una imagen se remonta al modelo original (San Basilio Magno,
Liber de Spiritu Sancto, 18, 45),

*El que venera una imagen, venera al que en ella est

representado (Concilio de Nicea II: DS 601; cf Concilio de Trento:

DS 1821-1825; Concilio Vaticano II: SC 125; LG 67). El honor
tributado a las imgenes sagradas es una veneracin
respetuosa, no una adoracin, que slo corresponde a Dios

*conclusiones

Amaras a dios con todo tu corazn tu alma significa que para

nosotros hay un solo Dios y que nosotros tenemos adorarle con
todo el alma.

Amar a Dios primero significa hacerle tu primera prioridad y el

marco de orden en tu vida.

Aprender a amar a Dios es un proceso de dejar de amarte a ti

mismo y a las cosas que te rodean y enamorarte ms de l.

Dios ocupa el primer lugar en tu vida, todas las piezas

restantes de tu vida encajan alrededor de l en un orden
perfecto.