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Dei Verbum

Constitucin dogmtica sobre la Revelacin y su Transmisin


Aprobada el 18 de noviembre de 1965.

Historia del documento Dei Verbum


Inicia discusin el 14 de noviembre de 1962, bajo Pontificado de Juan XXIII.
Primer esquema, llamado: De fontibus revelationis.
Es discutido y rechazado por la gran mayora de los padres sinodales el 21 de
noviembre de 1962. La segunda propuesta de primer esquema, De deposito fidei
custodiendo, ni siquiera es discutido por ser realizado por los mismos telogos
del esquema 1.
El Segundo Esquema, elaborado por la Comisin Mixta (Comisin Teolgica y
Secretariado para la Unin de los Cristianos), llamado De divina revelatione,
enviado en mayo de 1963 no es discutido en el Concilio; slo se dan
observaciones por escrito (unas 300 observaciones con 2,481 enmiendas
propuestas).
Muere el Papa Juan XXIII el 3 de junio de 1963.
Pablo VI es elegido el 21 de junio de 1963.

Historia del documento Dei Verbum


Tercer esquema: De divina revelatione, enviado en el mes de julio de 1964. Es
discutido en el Concilio del 30 de septiembre al 6 de octubre de 1964.
Resultado: 69 intervenciones orales y 52 por escrito.
Cuarto esquema: De divina revelatione, entregado en noviembre de 1964.
Obtiene solamente 20 votaciones entre el 20 y el 22 de septiembre de 1965,
adems, 1,498 enmiendas propuestas, agrupadas en 212; slo un cuarto de
todas son aceptadas.
Quinto esquema, el texto definitivo de la Dei Verbum, entregado en octubre de
1965. Recibe aprobacin previa por captulos y en modo global, el 29 de
octubre de 1965. Recibe solamente 27 non placet.
Se da la aprobacin definitiva y el mandato de promulgacin el 18 de noviembre
de 1965. Resultados finales: 2,344 votos a favor, 6 votos en contra.
Aprobacin y promulgacin, el 18 de noviembre de 1965, bajo Pontificado de
Pablo VI.

Antecedentes remotos de DV
DV da continuidad a la Constitucin Dei Filius, del Concilio Vaticano I
(aprobada el 24 de Abril de 1870).
Contexto apologtico de 1870: Reforma y Modernismo como amenazas a
la fe catlica.
La Dei Filius trat de las tradiciones no escritas y su carcter revelado; el
hombre y la revelacin, la inspiracin; el hombre y la Escritura, la autora, la
inerrancia, el rol del Magisterio y los lineamientos para la exgesis bblica.
Papa Len XIII: Encclica Providentissimus Deus (1893) sobre la
interpretacin y los estudios bblicos. El Papa pide el estudio de las lenguas
bblicas, busca apuntalar el prestigio y la misin del clero de cara a la Biblia,
crea la Pontificia Comisin Bblica (1902)
Papa Po X: Crea el Pontificio Instituto Bblico (1909).
Papa Po XII: Divino Afflante Spiritu (1943), precedida por un opsculo
annimo denigratorio (1941) al que la PCB responde. Tal opsculo reduce a
naturalistas a los biblistas que realizan estudios cientficos de la Sagrada
Escritura, Arqueologa Bblica, lingistas y exgetas en general. La PCB
desenmascara a los fundamentalistas que divulgaron el opsculo.

Divino Afflante Spiritu


(1943)
Valora justamente el camino recorrido
en la investigacin bblica.
Motiva al estudio de los hagigrafos y su
relacin con la inspiracin divina.
Considera a cada hagigrado como
instrumento del Espritu Santo, vivo y
racional que, bajo influjo de la mocin
divina, de tal manera hace usos de sus
facultades y energas
Los fieles deben alimentar su
conocimiento y amor de las Sagradas
Escrituras. Se debe leer el Evangelio en
familia, hay que sacar de la Biblia el
conocimiento y el amor de Dios.

Esquema de la Dei Verbum


I. Proemio (DV 1).
II. La Revelacin (DV nn. 2-6).
III. Transmisin de la revelacin divina (DV nn. 7-10).
IV. Observaciones generales.
V. Conclusiones.

Proemio
(DV 1)
El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de
Dios y proclamndola confiadamente, hace cuya la frase de San
Juan, cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna, que estaba
en el Padre y se nos manifest: lo que hemos visto y odo os lo
anunciamos a vosotros, a fin de que vivis tambin en
comunin con nosotros, y esta comunin nuestra sea con el
Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1,2-3). Por tanto
siguiendo las huellas de los Concilios Tridentino y Vaticano I, se
propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelacin y
sobre su transmisin para que todo el mundo, oyendo, crea el
anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando, ame.

Proemio
(DV 1)
Misin y actitud de la Iglesia
El ambiente del Concilio es el esfuerzo por fundamentar
bblicamente la vida y misin de la Iglesia.
El testimonio de la comunidad jonica da los lineamientos
para la Iglesia: encuentro, experiencia, anuncio y comunin.
En continuidad con los documentos pontificios anteriores,
pero superando el tinte apologtico.
Finalidad: Estudiar la revelacin ayuda a amar y llenar el
corazn de los fieles.

Proemio
(DV 1)
La revelacin es un misterio que suscita comunin.
Qu hizo Dios?
Por qu?
Para qu?
Cmo lo hizo?
La revelacin es la autocomunicacin de Dios a los
hombres. La fe es la entrega existencial del hombre al Dios
que se ha revelado.
Estos puntos se desarrollan en DV nn. 2-6.

Dei Verbum 2-6


Deja atrs el modelo intelectualinstructirvo de la Suma Teolgica y
de la Dei Filius para asumir un
estilo personalista y comunicativo
para hablar de la revelacin divina
como autocomunicacin de Dios al
hombre. La finalidad de tal
revelacin no es instruir sino salvar
a la humanidad. La revelacin se
realiza en la historia mediante
palabras y obras entrelazadas.
Dios transforma la historia humana
en historia de salvacin de la cual
Cristo es plenitud de la Revelacin
(DV 4: Heb 1,1-4)

La fe es entrega libre del hombre al Dios


que se revela. Aunque la fe sea
respuesta, no obstante es tambin
accin de la gracia de Dios. La fe nos
permite conocer la revelacin.

La transmisin de la Revelacin
Cap. 2: Dei Verbum nn. 7-10
Los apstoles predicaron, dejaron su
ejemplo e instituciones para
transmitir lo revelado por Dios en
Cristo.
Escritura y Tradicin son testigos de
la nica fuente de la Revelacin
(Dios) y estn entrelazadas de modo
inseparable.
Estos nmeros tratan de la
Tradicin, las tradiciones, la
Tradicin Apostlica, la relacin
entre Mara y la Palabra, entre
Iglesia y Escritura, entre percepcin
y comprensin, el canon de las
Escrituras, la relacin Escritura,
Tradicin y el Magisterio y
finalmente, la Unidad de la Escritura.

Inspiracin e interpretacin
Dei Verbum nn. 11-13
Explica cmo acontece la Revelacin.
Reconoce doble autora para la Biblia (Dios y hagigrafos).
DV 12 insiste en la necesidad de estudiar en modo cientfico
y equilibrado la Palabra de Dios (saber manejo de los
gneros literarios y la inteligencia espiritual (razn y fe) para
no reducir los estudios a mera erudicin.
La dimensin humana y el referente cristolgicoencarnacional (DV 13).

Antiguo y Nuevo Testamentos Dei


Verbum 14-20
Se revalora el AT ya que prepara, anuncia y es la
representacin o figura que abre al NT.
El Nuevo Testamento late en el antiguo y el antiguo est
patente en el Nuevo.
Proceso de la redaccin de los Evangelios (mtodo histrico
crtico)
Describe la conformacin del canon de la Escritura.

La Escritura en la vida de la Iglesia


Dei Verbum 21-26
La Biblia permite a la Iglesia renovarse continuamente.
La Iglesia se alimenta de dos mesas: Eucarista y Palabra.
La Revelacin es la Suprema norma de fe (Esc-Trad).
La Revelacin manifiesta la comunicacin entre Dios y los
hombres para desarrollar una vida espiritual.
Da criterios y normas para las traducciones y su valoracin
(tanto antiguas como modernas).
Valora las traducciones ecumnicas.

Conclusiones
La Iglesia es Esposa de la Palabra (DV 23)
Es necesario comprender para alimentar
Valoracin de los aportes de los Padres de la Iglesia (ss. II-VI) y de la
Liturgia.
Es necesario valorar al Magisterio como intrprete autntico de la
Revelacin.
La Palabra permite conocer mejor a Dios, para amarlo y servirlo mejor.
Dei Verbum promueve que se siga trabajando en el desarrollo de la
exgesis y hermenutica bblicas.
La Iglesia se conserva joven si vuelve a sus fuentes y orgenes, lo cual
significa volver a Cristo. La Palabra da firmeza y juventud a la Iglesia
(DV 24).
Se dan llamados a perfeccionar la predicacin, la catequesis, la
formacin de ministros ordenados y fieles laicos.
Se promueve alimentar la Liturgia con la Palabra de Dios, tanto en la
lectura espiritual como en la oracin.
Recordar la finalidad: Llenar el corazn de los hombres (DV 26).

Tarea para la vida


Debido a que la Santidad es una cuestin de interpretacin
adecuada de la Biblia (hermenutica de la Escritura), es
importante.
Nuestra accin apostlica y pastoral ser eficaz en la
medida en que aprendamos de Mara a dejarnos plasmar
por la obra de Dios en nosotros (VD 28)
VD: Verbum Domini, de S.S. Benedicto XVI.