INICIAO

CRIST
RICA
FORMao DE LIDERANAS
PAROQUIAIS
DIOCese DE PALMAS-FRANCISCO
BELTRO
ANO DE 2012

DESAFIO DA NOVA
EVANGELIZAO

A Iniciao Crist um desafio que

devemos encarar com deciso,
coragem e criatividade... Tarefa
irrenuncivel (DAp 287).

processo permanente,
gradual,
envolvendo toda a comunidade.
Exige
converso
pessoal
e
estrutural.

O QUE INICIAO CRIST?

o nome que se d ao processo pelo qual

uma pessoa incorporada ao mistrio de
Cristo, morto e ressuscitado, tornando-se
discpula de Cristo. Esta transformao
radical se realiza no mbito da f e supe
um
itinerrio
catequtico
chamado
catecumenato realizado em etapas. Este
itinerrio marcou os primeiros tempos da
Igreja. Esta catequese levava a pessoa a
fazer uma experincia profunda com Jesus
Cristo e seu Reino.

IMPORTANTE...

No era apenas uma doutrina, um ensino, um

catecismo; era um verdadeiro encontro, uma
experincia de vida que encantava, empolgava,
apaixonava o catecmeno, no amor a Deus e
aos irmos.
Se d o nome de Iniciao Crist, por que era
o incio de uma caminhada, um itinerrio, com
diversas etapas, atravs das quais o
catequizando
adquiria
maturidade,
profundidade, transformao de sua vida,
tornando-se um cristo adulto, um verdadeiro
discpulo missionrio.

NO ESQUECER....

INICIAO CRIST O INCIO DE

UM CAMINHO QUE LEVA A UM
PROCESSO DE ENCONTRO COM
CRISTO ATRAVS DE UMA
TRANSFORMAO PESSOAL,
COMUNITRIA E SOCIAL.

A Iniciao, o caminho para entrar e viver

a vida de batizado a insero na vida,
morte e ressurreio de Jesus. inserirse na Comunidade-Igreja pela prtica da
f crist. participar como membro ativo
da vida eclesial, aprofundando o
conhecimento, a celebrao e a vivncia
da Palavra de Deus na interao f e vida.

O QUE NO INICIAO CRIST...

No um faz de contas: eu fao de

conta que me empenho, os outros
fazem de conta que se preocupam e
todos fazemos de conta que a Igreja
se renova;
No um quebra-galho: no uma
maneira de preparar s pressas
aqueles que no completaram a
iniciao sacramental e querem casar
na Igreja;

No uma pastoral ao lado de outras: A

Iniciao , sem dvida, uma ao
especfica, que deve estar articulada com
todas as demais aes eclesiais- sobretudo
com as tematicamente mais prximas e,
alm disso, uma dimenso que deve
permear toda a operosidade eclesial
No um modismo: a Iniciao no foi
inventada agora, ela existe desde o incio
do Cristianismo, ficou por muito tempo
esquecida, por que a Igreja imaginava que
todos j eram evangelizados e que a
sociedade era crist.

PASSOS DA INICIAO...
O processo de Iniciao Crist passa por seis
momentos especficos que envolvem toda a
vida da pessoa:
O ENCONTRO
A CONVERSO
O DISCIPULADO
O ENGAJAMENTO NA COMUNIDADE
A CELEBRAO
A MISSO
o Todos
esses
passos
levam
ao
TESTEMUNHO.

POR QUE FALAR DE

INICIAO CRIST
HOJE?
Inquietaes atuais
Volta a origem da Igreja
O tema da Iniciao crist na Bblia
Mudana de poca

INQUIETAES ATUAIS.

O ser humano vive procura de respostas

sobre a vida e, no fundo, sobre si mesmo.
Quem chega a idade adulta com essas
indagaes precisa de mais do que uma
sntese doutrinal.
O adulto cheio de perguntas quer descobrir
sentido na vida.
Por isso se faz necessrio um verdadeiro
mergulho no mistrio, com uma experincia
cada vez mais profunda das diversas
dimenses da vida crista.

Hoje muitos se sentem mais vontade

para declarar que no tm religio ou
que consideram insuficiente a sua
suposta pertena eclesial.
Jesus evangelizou os adultos e
abenoou as crianas. Ns muitas
vezes fazemos o contrrio.
Uma Igreja em estado permanente de
misso tem que responder a essa
necessidade
religiosa
sim,
mas
tambm antropolgica.

certo que para tornar-se algo novo

preciso passar por um processo de iniciao
que envolve mais do que conhecer ideias. A
pessoa nova que vai emergir como seguidora
de um caminho se compromete com seu
conhecimento, suas emoes, suas opes
de vida, suas escolhas de cada momento.
Entrar num novo projeto de vida, religioso ou
no, requer um processo de passos
sucessivos de aproximao.
O processo de iniciao acontece sempre
que algum se compromete com um novo
projeto de vida.

FOI ASSIM
IGREJA...

NO

COMEO

DA

Jesus formou lentamente os seus discpulos.

Houve um chamado, um aprendizado e um
convvio. Houve etapas na misso, envio,
aprofundamento.
O caminho da iniciao ficou evidente, a partir
do sculo II, com a estruturao do
catecumenato para promover a introduo dos
novos convertidos na vida da Igreja. O objetivo
era o aprofundamento da f, como adeso
pessoal a Jesus Cristo e a tudo que ele revela.
Teve seu perodo ureo entre os sculos III e IV.

Quando o cristianismo comeou a ser

religio aceita e, posteriormente, tornada a
religio oficial do Imprio, o catecumenato
foi reduzido Quaresma at desaparecer e
ser substitudo pelo Batismo de massa.
Ser cristo comea a ser situao comum e
abre-se a possibilidade do batismo
ministrado preponderantemente s crianas.
Durante muito tempo o processo de
iniciao explcita foi ficando menos ativo.
Afinal, todo mundo era batizado e religio
era atitude que se aprendia vivendo em
famlia e na prpria sociedade.

Essa
religio
culturalmente
disseminada foi campo frtil para
devocionismos variados. As pessoas
eram batizadas, faziam a primeira
comunho, casavam na Igreja...mas
gradativamente muitos foram deixando
de perceber o que esse compromisso
de fato significava.
A sociedade
foi
se
tornando
independente da influncia da igreja e
a religio passou a ser vista como
assunto privado, pessoal.

O DOCUMENTO
ALERTA...

DE

APARECIDA

Nossa maior ameaa o medocre

pragmatismo da vida cotidiana da Igreja,
no qual, aparentemente, tudo procede
com normalidade, mas na verdade a f
vai se desgastando e degenerando em
mesquinhez. (DAp, n. 12)
O projeto de Jesus no tem nada de
pequeno ou mesquinho; pelo contrrio,
somos chamado a um trabalho exigente
e emocionante.

AS ETAPAS DA
INICIAO NA
BBLIA
As grandes etapas da
Histria do Povo de Deus e
seu processo Inicitico.

A rigor falar de iniciao crist

propriamente dita s seria
possvel a partir de Jesus Cristo
e das primeiras comunidades, o
que
equivale
a
situar
biblicamente a iniciao apenas
na etapa final da revelao. No
entanto possvel identificar um
processo inicitico em toda a
histria do povo de Deus.

PRIMEIRA ETAPA: DE 1800 - 1300 A.C.:

TEMPO DOS PATRIARCAS ORIGEM DO
POVO DE DEUS

Deus escolhe os Patriarcas e vai se

revelando a eles como Deus nico e
verdadeiro. Aos poucos, o grupo dos
Patriarcas vai assimilando a f e
deixando de lado a idolatria.
Foi um perodo de iniciao para
aprender a ser o Povo de Deus,
acreditando no Deus nico e
verdadeiro que fez uma aliana com
os patriarcas.

SEGUNDA ETAPA: DE 1250 - 1210 A.C.

TEMPO
DE
MOISS

A
FUNDAMENTAO DO POVO DE DEUS

Trata-se da experincia da libertao da

escravido para a liberdade, da
escravido da morte para a liberdade da
vida, saindo do Egito e entrando na
Terra Prometida. Os grande introdutores
deste processo foram Moiss e Aro.
Foi um perodo de iniciao para
aprender a fundamentar-se como
Povo de Deus em torno da Aliana de
Iahweh.

TERCEIRA ETAPA DE 1200 -1000 A.C.:

TEMPO DOS JUZES A PRIMEIRA
ORGANIZAO: AS TRIBOS

A organizao configura-se numa

forma de tribos, onde o poder era
exercido por Deus e em nome de Deus
atravs das pessoas (os juzes). Tudo
era planejado, decidido e encaminhado
em forma de Assemblias feitas desde
os ncleos menores at os maiores.
Foi um perodo de iniciao para
aprender a organizar-se em torno de
Deus e em nome de Deus.

QUARTA ETAPA DE 1000-586 A.C:

TEMPO DOS REIS A SEGUNDA
ORGANIZAO: A MONARQUIA

O poder agora centralizado no rei que

deveriam reinar apenas em nome de Iahweh.
Neste perodo surgem os profetas, voz de
Deus para conter o abuso dos reis.
So os profetas os verdadeiros introdutores da
iniciao continua fidelidade aliana
estabelecida por Iahweh.
Foi um perodo de iniciao para aprender
a organizar-se como Povo de Deus em um
regime com grandes perigos de infidelidade
em relao aliana de Iahweh.

QUINTA ETAPA DE 586 538 A.C:

TEMPO
DOS
EXILADOS
A
INSPIRAO DO POVO DE DEUS

A infidelidade Aliana no perodo monrquico

levou o povo ao exlio babilnico.
O processo de iniciao consistiu em: 1
voltar fonte da aliana com Abrao e
Moiss; 2 assimilar as promessas de
Iahweh a respeito da terra, da posteridade e
da beno; 3 interpretar a histrica de
fidelidade de Deus e de infidelidade do
Povo de Deus; 4 reelaborar e assumir a Lei
de Iahweh, o Declogo; 5 criar uma
tradio escrita em vista da fidelidade
aliana de Iahweh.

SEXTA ETAPA DE 538 A.C. AO ANO 0: TEMPO

DE JUDEUS A LEGISLAO DO POVO DE
DEUS

Na volta do exlio babilnico comea para o

Povo de Deus um longo processo inicitico
na legislao da Aliana. A tentao de
assimilar a cultura pago desses povos era
contnua, e acontecia paralelamente com a
tentao de criar um fechamento na
compreenso e vivncia de Povo de Deus
e de criar um legalismo exagerado.
Foi um perodo de iniciao para
aprender a normatizar a vivncia da
Aliana de Iahweh

STIMA ETAPA DO ANO 0 100 D.C:

TEMPO DOS CRISTOS
UNIVERSALIZAO DO POVO DE DEUS

Com a encarnao do Filho de Deus, a vinda

de Jesus de Nazar, comea a primeira, a
fundamental e a grande iniciao. Urge
voltarmos a essa prtica inicitica do
cristianismo, para formarmos hoje discpulos
missionrios de Jesus Cristo, ser Igreja
crist, sinal de salvao de todos.
O perodo cristo primitivo foi um perodo
de iniciao para aprender a universalizar
a salvao do Deus Trindade.

INICIAO CRIST NA IGREJA

NASCENTE...

A partir da idia de que Cristo o

centro e plenitude da evangelizao
faz-se necessrio conhec-lo. A
Iniciao Crist na comunidade
primitiva encontra-se estruturada no
texto de At 2, 42-47 onde realizado,
no
seio
da
comunidade,
e
compreende
as
seguintes
dimenses:

1.
2.
3.

4.

O ensino dos apstolos: conhecimento e

adeso a mensagem kerigma;
Vida de comunho: uma fraternidade
conforme o Evangelho koinonia;
Freqncia da frao do po, orao:
celebrao da Pscoa do Senhor
liturgia;
Partilha dos bens: servio ao irmo
diaconia.

Aps o batismo h o perodo

mistaggico (caminho de
aprofundamento da f que
leva ao encontro com o
mistrio) e de iniciao
nova vida em Cristo.

DECLNIO DA PRTICA DA
INICIAO CRIST...

A partir do sc. IV inicia-se o perodo

de decadncia: onde o Cristianismo
torna-se a religio do Imprio, o
Batismo se massifica e desaparecem
as motivaes para participar do
processo da Iniciao. Tendo incio
no sc. V o regime chamado
Cristandade.

MUDANA DE POCA
O perifrico se torna essencial
e o essencial se torna perifrico

DUAS OBSERVAES
IMPORTANTES...

A primeira constatao nos leva a

ultrapassar os limites da Igreja. O fenmeno
que estamos experimentando no
especfico da Igreja Catlica. No mbito
religioso, ele atinge tambm as Igrejas da
Reforma, notadamente as histricas,
chegando at s demais religies. Trata-se,
portanto, de um fenmeno de amplo
alcance. A diferena est no modo como ele
atinge cada uma destas religies e o modo
como elas reagem.

A segunda observao alarga ainda

mais o fenmeno, pois chama nossa
ateno para o fato de que no se trata
de algo especfico desta ou daquela
regio do planeta. A realidade sobre a
qual estamos falando diz respeito ao
mundo todo, ainda que sob diversos
graus de afetao. por isso que um
dos termos mais usados para
descrev-lo exatamente globalizao.

DO

QUE

ESTAMOS

FALANDO...

Mais do que uma poca de mudanas

nossos dias experimentam uma verdadeira
mudana de poca.
As pocas de mudana colocam diante de
ns um conjunto de fatos novos, com os
quais vamos interagir baseados em
critrios solidamente estabelecidos. Nas
pocas de mudana venha o que vier,
estaremos preparados, pois sabemos o
que somos, o que temos, no que cremos e
com o que sonhamos.

As mudanas de poca ultrapassam os limites

dos fatos novos e chegam at os critrios,
fazendo com que no exista tanta clareza do
que sejamos, tenhamos, creiamos ou
sonhemos. As pocas de mudana atingem o
ver a realidade. As mudanas de poca
atingem o julgar .
porque estamos numa mudana de poca
que, em diversas instncias da vida, inclusive
na ao evangelizadora, nos sentimos como
que apalpando a realidade para chegar a
solues.

Em geral, as solues possuem um

carter mais imediato e, s vezes, de
curta durao. Crescem as tentativas
individuais e a valorizao do que
prprio de cada um, at mesmo com o
prejuzo da pastoral de conjunto. Isso
acontece porque as mudanas de poca
nos jogam para fora do navio, colocandonos em meio a um mar agitado. Nesta
hora, cada um busca a sua tbua de
salvao e ... salve-se quem puder.

O carter desconcertante da atual

mudana de poca decorre da
radicalidade com que os critrios se
transformaram
e
esto
se
transformando.
Uma
destas
transformaes
consiste
na
passagem do que podemos chamar
de perene ou eterno para o
momentneo ou passageiro.

Perodos
histricos
anteriores
se
caracterizaram, dito a grosso modo, pelo
predomnio do grupal sobre o individual,
do institucional e do tradicional sobre as
escolhas pessoais, do unificado sobre o
diversificado. Nossos dias trouxeram para
centro da cena, o individual e o plural, com
a possibilidade de inmeras escolhas, sem
necessariamente estarem vinculadas a
uma ou outra instituio, sem seguir esta o
aquela tradio.

Estamos vivendo um tempo de forte

individualizao
da
vida
e
consequentemente das crenas. Existem
tantas possibilidades de ser, de existir, que
cada indivduo chamado a fazer suas
escolhas e a compr seu quadro de
existncia, sem o forte compromisso, prprio
de outras pocas, de seguir a mesma
tendncia de seus antepassados, sem aderir
s tradies e instituies transmissoras e
garantidoras deste passado.

Mas, em vez de apenas censurar os

tempos modernos, com seu individualismo
e seu relativismo, estamos comeando a
ver a mudana de poca como
oportunidade
para
promover
mais
qualidade e entusiasmo na misso.
A Igreja acomodada se torna medocre,
morna, sem gosto. Quem no encontrou
Jesus de fato no foi iniciado na f,
mesmo que tenha estado junto de ns por
muitos anos.

Encontrar Jesus colocar-se tambm em

linha direta com a experincia dos primeiros
cristos.
As comunidades se sentem portadoras de
uma misso transformadora, vivem com
entusiasmo a experincia do chamado.
Se vamos criar estruturas pastorais que
possibilitem um real processo de iniciao,
teremos que ter uma Igreja consciente da
necessidade permanente de um testemunho
qualificado.

Na mudana de poca que estamos

vivendo no se deve esquecer que
todos tm algo importante a ganhar
quando
uma
dificuldade
se
transforma em emocionante desafio
para a promoo de um ideal to
precioso

NCLEO DA INICIAO
CRIST
Kerigma e Mistagogia
O que a Iniciao Crist prope para a
Liturgia: Caminhos a percorrer

KERIGMA
A proposta que pode gerar
mudana, desde que mude
primeiramente quem anuncia.

DO QUE SE FALA COM A PALAVRA

KERIGMA?

O termo kerigma uma derivao do verbo

grego keryssein (pregar, proclamar, tornar
conhecido) e designa, j desde os primeiros
dias do cristianismo, o ncleo central da boa
notcia da salvao de Jesus Cristo. o
primeiro anncio do Evangelho, cuja essncia
proclamar um grande acontecimento de
salvao, at ento jamais pensado ou
imaginado: que o homem Jesus de Nazar
o Filho de Deus, que assumiu inteiramente a
carne humana, que abraou a cruz, morreu e
ressuscitou para a salvao de todos.

OBJETIVOS DO KERIGMA

Anunciar a Boa Nova de Jesus

Cristo;

Tornar presente em nossas vidas a

salvao;

Levar a uma verdadeira e profunda

experincia de Deus em nossas
vidas

PORTANTO...

O anncio o despertar da f; o
ensino o viver da f;
Kerigma no instruo doutrinal de
nenhum tipo, mas, sim, proclamao
e anncio testemunhal e ungido de
uma boa-nova, dada por pessoas j
evangelizadas
e
que
sejam
verdadeiramente
testemunhas
ungidas.

CONTEDO DO KERIGMA
Cristo

Crucificado e ressuscitado, fora

e sabedoria de Deus que transformar e
salva a vida;
Tem um carter imperioso e expansivo
que no possvel sem uma profunda e
contagiante experincia de Deus;
A experincia pascal suscita o envio de
pessoas que reconhecem no Senhor
ressuscitado a resposta plena s suas
necessidades e ao desejo infinito de vida.

MOVIMENTO
KERIGMA...

DO

Diante dessa realidade se faz

necessrio repensar a prpria
maneira de evangelizar, de anunciar
Jesus Cristo e sua mensagem. Os
homens e mulheres esto sedentos
e a Igreja se renova para oferecer ao
mundo de hoje a gua pura e
cristalina da salvao que nos vem
em Jesus Cristo.

O kerigma um anncio envolvente e

provocador. Pede uma resposta na qual se
decide o rumo da vida do ouvinte. Questiona
a auto-suficincia humana e oferece a
possibilidade de vida plena, pois de uma
lado se relativiza o poder deste mundo e do
outro dada uma resposta ao desejo de
realizao da pessoa.
A conseqncia prtica da acolhida do
kerigma se traduz no seguimento de Jesus.

Por meio do kerigma o prprio Senhor

entra em dilogo vital com a liberdade
das pessoas.
Acolher o kerigma significa abrir-se ao
mistrio de Cristo que vem ao
encontro da pessoa como Senhor e
Salvador, reconhecendo somente a
sua soberania. A adeso ao kerigma
introduz o discpulo no Reino de Deus.

MISTAGOGIA:
EXPERINCIA DO
MISTRIO.
Encontramos o Senhor!
Vem e v!
(Jo 1,41b.46c)

O QUE MISTAGOGIA?

uma palavra derivada da lngua

grega, que pode ser traduzida como:
a ao de guiar para dentro do
mistrio.

A palavra mistagogia, num sentido mais

amplo, significa tambm iniciao,
introduo ao caminho que liga ao
mundo invisvel, quilo que est
escondido, que se faz no silncio, no
interior de cada ser humano.
A Palavra de Deus nos faz mergulhar
no mistrio de Deus, no mistrio da
vida, da histria e de ns mesmos.
Ser iniciado mergulhar no mistrio.

O QUE MISTRIO?

Palavra grega Mystrion

usada no
Novo Testamento para designar o Plano de
Salvao que o Pai realizou em Cristo
Jesus.
Mistrio tudo o que a Igreja realiza para
manifestar e realizar essa Salvao Divina
ao longo da Histria, sobretudo, os
Sacramentos.
A Iniciao Crist sempre iniciao aos
mistrios de Cristo Jesus e de sua Igreja,
atravs sobretudo do exerccio da vida
crista e da celebrao dos sacramentos.

RELAO: KERIGMAMISTAGOGIA...
O

kerigma a proclamao com poder e

autoridade do ato de Cristo e de tudo o
que significou a primeira vinda (sua
pessoa e obra, vida e ensino, morte e
ressurreio, ascenso e senhorio, a
descida do Esprito Santo e o surgimento
da Igreja.
A mistagogia caminho para que se
possa ir penetrando nesse mistrio de
Cristo. preciso conhec-lo para am-lo e
querer ficar com ele

CATEQUESE MISTAGGICA...

Na catequese mistaggica, mais do que

ponto de chegada, os sacramentos
passam a ser ponto de partida e de
crescimento na f e da vivncia crist.
O catequista como guia passa a ser um
mistagogo e pedagogo, tem a misso de
estar
envolvido
numa
experincia
fascinante com Cristo.
IMPORTANTE: o catequista deve sentir-se
amado
por
Deus,
transmitir
o
ensinamento, conduzir o catequizando aos
mistrios da f e estar engajado na
comunidade.

A MISTAGOGIA FONTE DE SABEDORIA

PARA TODOS OS TEMPOS PORQUE...

Nos aponta caminhos: a centralidade

da Liturgia, a Sagrada Escritura como
fonte, o sentido do Povo de Deus como
comunidade, a contemplao da
presena de Deus no mundo, a misso
atenta s questes cotidianas;
Nos convida a encarnar o mistrio
Pascal, morrendo e ressuscitando
diariamente com a fora de Jesus
Cristo.

CAMINHOS DA MISTAGOGIA...

Linguagem adequada a cada grupo cultural

sintonizada com as experincias de vida;
Sensibilidade pastoral, atenta, presente,
acompanhando a comunidade e a
sociedade
em
suas
mudanas
e
interpelaes;
Priorizar o cristocentrismo centrado no
Mistrio Pascal;
Valorizao dos ritos litrgicos no apenas
no sentido representativo simblico.

Experimentar
verdadeiramente
a
plenitude da vida atravs da Celebrao
Eucarstica;
Destacar a iniciativa de Deus que vem,
que convida, que se revela, que se
entrega, que misericordioso e amigo;
Tem como eixo norteador a Sagrada
Escritura;
Converso como exigncia que norteia o
caminho;

A orao do Creio apresentada como

sinal de identidade e adeso a Cristo e
compromisso com a comunidade;
Enfoque na dimenso missionria,
proftica e testemunhal que torna a
pessoa discpulo e apstolo no mundo;
Integrao da dimenso contemplativa,
levando a pessoa a assumir um
caminho orante, passo a passo,
sentindo a grandeza do amor de Deus
que experimentado no mistrio.

CATEQUESE E
LITURGIA NO
PROCESSO DE
INICIAO CRIST

RELAO ENTRE CATEQUESE E

LITURGIA AO LONGO DA HISTRIA

No incio do cristianismo, a liturgia se achava

unida catequese, e o Batismo de adultos
acontecia por meio do catecumenato.
No perodo medieval, o culto tornou-se distante
da vida do povo e se clericalizou. Numa
sociedade imersa no cristianismo, a iniciao
crist se dirigia unicamente s crianas.
Surgem as devoes como substituio de
uma liturgia desligada da vida do povo:
catequese e liturgia tomam rumos separados.

A reforma litrgica do Conclio Vaticano II

ressalta o carter histrico-salvfico e
bblico-pascal da liturgia: busca maior
participao dos fiis; restaura o
catecumenato e o prope como o modelo
para toda a catequese.
Para recuperar esse estilo ou inspirao
catecumenal, a catequese haver que
intensificar as relaes com a liturgia. Isto
supe uma converso pastoral para
assumir
decididamente
uma
espiritualidade mistrica.

CATEQUESE E LITURGIA NO
PROCESSO DE INICIAO CRIST

necessrio uma catequese de iniciao que

realmente
introduza
o
catequizando
na
experincia de Deus realizada na liturgia,
conhecendo e dando sentido aos smbolos,
sinais, linguagem, ritos e tudo o que compe
nosso universo litrgico, s vezes to distante da
realidade do povo, sobretudo de crianas,
adolescentes e jovens.
Muitos ainda hoje tm uma viso mgica dos
sacramentos, o que denota uma deficincia na
catequese de nosso povo.

A catequese e a liturgia se reforam

mutuamente no processo catecumenal. A
catequese fornece meios para conhecer
Jesus e viver a experincia pessoal de
encontro com ele e aceitao de sua
proposta, de seu mistrio de salvao. A
liturgia ajuda a guardar e a assumir
profundamente o que foi descoberto na
caminhada.

Assim, as celebraes da Palavra de

Deus no catecumenato tm por finalidade
gravar nos coraes dos catecmenos o
ensinamento
recebido
quanto
aos
mistrios de Cristo e a maneira de viver o
que da decorre; lev-los a saborear as
formas e as vias de orao. Introduzi-los
pouco a pouco na liturgia de toda a
comunidade (RICA 106)

RICA: RITUAL DA
INICIAO CRIST DE
ADULTOS
Catequese de Inspirao
Catecumenal

RITUAL DA INICIAO
CRIST DE ADULTOS
RICA: o que ?
Proposta para um itinerrio de iniciao
crist com ritos prprios em diversos
tempos e etapas.

Restaurou o catecumenato (preparao),

a celebrao conjunta dos 3 sacramentos
da iniciao e contemplou a continuidade
no tempo pascal (mistagogia)

Manifesta o ntimo lao existente entre a

ao de Deus, expressada pelos ritos, e o
progresso dos catecmenos rumo ao batismo

Desenvolve

uma pedagogia espiritual,

marcada, pelo processo gradativo com que a
pessoa levada a conhecer o mistrio e a
converter-se de seus costumes e modo de
ver o mundo, at ser incorporado em Cristo e
na Igreja

RICA apresenta o itinerrio espiritual a ser

percorrido pelos que querem ser iniciados na
vida crist e ajuda as comunidades a
acompanhar esse itinerrio por meio de ritos e
celebraes, realizados na assembleia dominical.
No

encontramos no RICA orientaes

evidentes e detalhadas sobre os contedos da
catequese em
cada tempo, nem detalhes
pastorais para sua implantao e implementao.

ESTRUTURA DO RICA
Introdues importantes: A Iniciao Crist.

Observaes preliminares gerais e

Introduo ao Rito da Iniciao Crist de
Adultos
Captulos quase todos compostos por ritos
Apndice: Rito de admisso na plena
comunho da
Igreja catlica das pessoas j batizadas
validamente

ESTRUTURA DO RICA
Cap. I: Ritos do Catecumenato em torno de suas
etapas
Cap. II: Rito simplificado para a Iniciao de adultos
Cap. III: Rito abreviado de Iniciao de adultos em
perigo ou artigo de morte
Cap. IV: Preparao para a Confirmao e a
Eucaristia de adultos que, batizados na infncia, no
receberam a devida catequese

Cap. V: Rito de iniciao de crianas em idade de

catequese
Cap. VI: Textos diversos na celebrao da iniciao
de adultos
Cap. VII: Textos omitidos no ordenamento prtico
geral dos ritos de iniciao crist de adultos
Apndice: Rito de admisso na plena comunho da
Igreja Catlica das pessoas j batizadas
validamente

ESTRUTURA DA INICIAO CRIST DE

ADULTOS SEGUNDO O MODELO DO
CATECUMENATO
QUATRO
ETAPAS:

TEMPOS e TRS ETAPAS;

assinalam um tempo de partida e

um tempo de chegada, marcando a DECISO
firme de assumir Cristo na vida

 PRECISO DESTACAR EM RELAO A

ESTAS ETAPAS:

ordem para haver lgica no

amadurecimento da f,
dinamismo, sem tempos pr-definidos
criatividade de numerosos mtodos,
manter o essencial e o especfico: o
carter,
cristocntrico e gradual do processo,
responsabilidade de toda a comunidade
eclesial.

TEMPO DO PR-CATECUMENATO
OBJETIVOS
acolher os interessados, formar
grupos
introduzir a leitura da Bblia para
provocar a adeso inicial a Cristo e sua
Igreja
primeiros sinais de converso (desejo
de mudana de atitudes n.15-16)
primeiro anncio

TEMPO DO PR-CATECUMENATO MEIOS

acolhida em qualquer poca do ano

indicao do Introdutor
relacionamento com a comunidade
eclesial
recepo no grupo catequtico (n.12)
anncio dinmico e convicto de Jesus
Cristo, pelo testemunho (n.9-12;111)
incentivo orao

 bnos (catequista) (n.102;120)

durao indeterminada (caminhada
pessoal)
verificao da caminhada pessoal,
avanos na disposio do candidato
(padre, introdutor, catequista)
RITO DE ADMISSO AO
CATECUMENATO(algumas
oportunidades durante o ano)

TEMPO DO CATECUMENATO - OBJETIVOS

adeso a Cristo, vnculo efetivo (f)

converso, esforo por viver uma
vida nova
comunho (aceitao da convivncia
e da pertena comunidade)
compromisso
caridade

TEMPO DO CATECUMENATO - MEIOS

tempo suficientemente longo (no se trata
de transmitir contedo da Palavra de Deus,
mas assimilar na vida esta Palavra)
articulao entre catequese e liturgia (a
catequese deve esclarecer a f, orientar a
vida segundo o esprito cristo e levar a
vivenciar o mistrio da salvao, o que
facilitado pela vinculao com o ano litrgico e
com a valorizao das celebraes da
Palavra)
M C Rollemberg, out2011

 vida crist (orao, guardar a esperana em

Cristo, seguir a inspirao de Deus, praticar a
caridade; mudana de mentalidade e de costumes) e
acompanhamento pessoal (testemunho e apoio;
introdutores)
vida litrgica e testemunho pessoal (ajuda da
Igreja na caminhada; atravs deles, Deus age
purificando e protegendo os catecmenos)
testemunho de vida e profisso de f

TEMPO DA ILUMINAO - OBJETIVOS

preparao espiritual
maturidade das decises

Como a Iniciao Crist a primeira participao

sacramental na morte e ressurreio de Cristo (...)
toda a iniciao deve ter carter pascal. Por esse
motivo, tenha a Quaresma absoluta primazia para a
mais intensa preparao dos eleitos e seja a Viglia
Pascal considerada como o tempo prprio para a
iniciao nos sacramentos. (RICA n.8)

TEMPO DA ILUMINAO - MEIOS

recolhimento espiritual (orao, jejum,
caridade, escuta da Palavra, Campanha
da Fraternidade, Via Sacra...)
textos prprios da Quaresma para
iluminar, isto , conhecer mais
profundamente Cristo
Evangelhos dominicais
Celebrao dos Escrutnios (carter
de purificao)

TEMPO DA MISTAGOGIA - OBJETIVOS

experincias novas dos sacramentos

(n.7)
aprofundar as relaes com a
comunidade
insero e engajamento concreto na
vida da comunidade
assumir a vocao no mundo

TEMPO DA MISTAGOGIA - MEIOS

exortao, explanaes
lugar destacado nas Missas
dominicais; homilias
convivncia com grupos de Pastorais
e de servio da comunidade
celebrao concluindo o tempo da
mistagogia

RITOS, CELEBRAES E BNOS

momentos fortes; riqueza de simbolismos
dupla dimenso ao salvfica celebrada e
adeso aos dons oferecidos; o Rito manifesta
a precedncia da graa divina e a cooperao
do homem a esta graa (cf. SC 10-11)
a maturidade resultado do encontro da
ao salvfica celebrada com a adeso aos
dons oferecidos
os Ritos ajudam a moldar a personalidade
do catecmeno que se vai configurando a
Cristo

RITOS PROPOSTOS NO ITINERRIO CATECUMENAL

RITOS DE PASSAGEM
- Rito de admisso ao catecumenato
- Rito de eleio (inscrio do nome)
RITOS DAS ENTREGAS
- Credo
- Pai Nosso

CELEBRAES NO ITINERRIO
CATECUMENAL
CELEBRAO DOS ESCRUTNIOS
CELEBRAES DA PALAVRA
BNOS
EXORCISMOS MENORES
RITO DA UNO

PROPOSTA DA
DIOCESE...
Uma tentativa de agir...

A INICIAO NAS NOVAS

DIRETRIZES 2011-2015

A mudana de poca exige que o anncio de

Jesus Cristo no seja mais pressuposto,
porm explicitado continuamente. No
contexto em que vivemos marcado pelo
pluralismo e subjetivismo, desencadeia-se a
necessidade de um processo de iniciao na
vida crist, que conduza ao encontro pessoal
com Jesus Cristo, no cultivo da amizade com
Ele pela orao, no apreo pela celebrao
litrgica, na experincia comunitria, no
compromisso apostlico mediante um
permanente servio aos demais

As pessoas no buscam em primeiro

lugar as doutrinas, mas o encontro
pessoal, o relacionamento solidrio e
fraterno,
a
acolhida,
vivncia
implcita do prprio Evangelho. Isto
acontece na comunidade eclesial
que o lugar de educao na f

PROJETO DIOCESANO...

1 PASSO: estudo no CDP sobre a

temtica da Iniciao Crist;
2 PASSO: estudo no CDP sobre a
temtica do RICA;
3 PASSO: concretizao do Projeto
de Catequese com Adultos;

2012: Formao nas parquias (1

semestre) para que as lideranas tomem
conhecimento de toda discusso sobre
Iniciao
Crist.
Formao
dos
catequistas de adultos (2 semestre) estes
catequistas sero indicados pelos procos
e coordenaes paroquiais.
2013: Aplicao do projeto de Catequese
com Adultos nas Parquias.

CONCLUSO.

A Iniciao Vida Crist um caminho gradual e

contnuo envolvendo toda a Igreja no processo
mistaggico da alegre revelao dos mistrios da
f, levando a uma opo pessoal pelo encontro
com a Pessoa de Jesus Cristo.
Conhecer Jesus o melhor presente que
qualquer pessoa pode receber, t-lo encontrado
foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e fazlo conhecido com nossas palavras e obras
nossa alegria (DAp 29).

FONTES BIBLIOGRFICAS.

DOCUMENTO DE APARECIDA. Texto conclusivo da V Conferencia Geral do Episcopado

Latino-Americano e do Caribe. Edies CNBB. 2007.

DIRETRIZES GERAIS DA AO EVANGELIZADORA 2011-2015. Documentos da CNBB

94. Edies CNBB, 2011.

INICIAAO VIDA CRIST. Um processo de Inspirao Catecumenal. Estudos da CNBB

97. Edies CNBB, 2009.

DIRETRIO NACIONAL DA CATEQUESE. Publicaes da CNBB 1, Edies CNBB, 2006.

RITUAL DA INICIAO CRIST DE ADULTOS (RICA). 3 ed. Paulus, 2004.

REVISTA DE CATEQUESE. Centro Universitrio Salesiano de So Paulo. Ano 33, N 129

Jan/Mar 2010.

REVISTA DE CATEQUESE. Centro Universitrio Salesiano de So Paulo. Ano 31, N 126

Abr/Jun 2009.

CELAM. A CAMINHO DE UM NOVO PARADIGMA PARA A CATEQUESE. III Semana

Latino-Americana de Catequese. Edies CNBB, 2008.
PANAZZOLO, Joo. CAMINHOS DE INICIAO VIDA CRIST. ELEMENTOS
FUNDAMENTAIS. Paulus, 2011.
BRANDES, Dom Orlando. DIMENSO BBLICO-CATEQUTICA, ARQUIDIOCESE DE
LONDRINA. CARTILHA SOBRE A INICIAO CRIST. Texto Base, S/D.

ALMEIDA, Antnio Jos. ABC DA INICIAO CRIST. Paulinas, 2010.

NERY, Irmo, FSC. CATEQUESE COM ADULTOS E CATECUMENATO. Histria e proposta.

4 ed. Paulus,2008.

CENTRO CATEQUTICO DIOCESANO. Diocese de Osasco. QUERIGMA E MISTAGOGIA.

Paulus, 2011.