1.

- APROXIMACIN GENERAL AL PROBLEMA

El derecho nos ensea a lo largo de su historia que ha sido decididamente inmoral, solo
tenemos que echar una ojeada a nuestra propia historia para verificar como en la mayora de
las ocasiones las normas jurdicas han avalado, protegido y auspiciado todo tipo de
injusticias, arbitrariedades e inquietudes.
El profesor Antonio Enrique Prez Luo expres muy acertadamente, que si rechazbamos
las tendencias moralizadoras del derecho y la poltica estaramos desatendiendo las
demandas ms urgentes de las sociedades complejas actuales. Plantearnos el problema de
la relacin entre Derecho, moral y poltica es constatar que un sistema jurdico-poltico tiene
legitimidad cuando sus normas estn dotadas de cierta justificacin tica aceptable.
En este sentido, la legalidad no es sinnimo de la moralidad, de forma que decidir que algo
es legal no significa que haya de ser obedecido, pues todo sistema de ilegalidad, como dice
Hart, debe estar sometido en ltima instancia al escrutinio moral.
Igualmente, de forma contraria podemos considerar que lo bueno es necesariamente legal y
que lo malo debe ser ilegal, como por ejemplo que los vicios como la mezquindad, la codicia,
la infidelidad, la avaricia, la soberbia o la cobarda deben ser tipificadas e incluidas en los
distintos Cdigos Penales. No podemos igualar la moralidad a la legalidad pues esto sera
prestarle un mal servicio a la moral como esfera de libertad individual. Por consiguiente,
ponemos de manifiesto que existe una clara y ntida separacin entre moral y derecho.

 Conclusin Personal
El Derecho y la Moral son diferentes pero esto no significa que entre ambos exista una separacin absoluta
al contrario, el Derecho y la Moral estn ntimamente conectados. El no matar o no robar o pagar lo que
debemos son normas morales pero tambin lo ordena el Derecho, incluso establece sanciones para quien
hace estos actos. Las reglas morales buscan objetivos mas o menos similares al Derecho.

Propsito del estudio.

El objeto de este tema es conocer la relacin existente entre el derecho y moral, pero que son ordenes
normativos no equiparables.

2.- DELIMITACIN CONCEPTUAL: TICA, MORAL,

DERECHO
Lo contrario de moral no es ilegal, sino estar desmoralizado. Mantener la moral, tenerla
elevada o fuerte significa tener la conviccin de que nuestra suerte depende de buena parte
de nosotros mismos y de nuestras decisiones.
Un hombre desmoralizado es simplemente, un hombre que no est en posesin de s mismo,
que esta fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea, ni
fecunda, ni hinche su destino. (Ortega y Gasset).
Hablar de tica es hablar de sufrimientos, exigencias e inquietudes humanas como intento de
superacin personal y colectica de los individuos concretos.
En consecuencia, Moral, Poltica y Derecho son mbitos diferentes en algunos aspectos, pero
en realidad no se encuentran totalmente separados o inconexos.

 Conclusin Personal:
La tica estudia la moral y determina como deben actuar los miembros de una sociedad. Pero no es coactiva no impone
castigos legales solo ayuda a la justa aplicacin de las normas legales.
La moral son reglas que aplicamos cotidianamente en nuestra vida, estas normas nos guan u orientan para saber lo que es
bueno o malo.
El Derecho son las normas que regulan el comportamiento humano en la sociedad.

Propsito del estudio.

El propsito de esta lectura es conocer los conceptos de tica moral y Derecho y ver la relacin que tienen, que aunque sean
mbitos distintos los tres tienen un mismo objetivo: El hombre.

3.- BASES ANTROPOLGICAS DE LA CONDUCTA

MORAL, POLTICA Y JURDICA
Las normas jurdicas y morales existen solo porque el hombre establece relaciones sociales.
El ser humano como presupuesto, fundamento y sujeto de todo ordenamiento jurdico, poltico
y moral est orientado hacia el reconocimiento, respeto y proteccin de sus derechos
humanos.
Radbruch afirma: El derecho sirve a la moral. No mediante las obligaciones jurdicas que
impone, sino a travs de los derechos que garantiza.
La filosofa tiene una honda raz antropolgica pues no surge del lujo, capricho o deporte sino
que responde a una de las exigencias ms acuciantes del ser humano para situarse ante s
mismo y ante lo que le rodea. El hombre es nico ser vivo que cuestiona y problematiza
sobre su mismo a diferencia del resto de los animales, es decir, que se pregunta por su
esencia, naturaleza o condicin humana.
El ser humano tiene afn de conocerse como constante bsqueda de s mismo. El lema
socrtico concete a ti mismo expresa el intento de auto comprensin fundamental humana.
La filosofa se convierte as en antropologa.
El ser humano no nace cerrado al mundo e independiente de l, sino que su estructura bsica
es de apertura y organizacin del mundo, es decir, una condicin de apertura a la realidad
que define su estructura antropolgica como intencional.

Lo primero que ha de hacer la filosofa, es definir lo que es mi vida, nuestra vida, la de cada
cual. La vida es intransferible, irrepetible, singular y nica. La vida no es dada, mejor dicho,
no es arrojada o somos arrojada a ella, pero eso que no es dado, la vida es un problema que
necesitamos resolver nosotros. Nuestra vida se ve obligada a acudir a la razn para bracear
y salir adelante. La vida necesita de la seguridad que le brinda la razn.
El punto de partida de la filosofa, segn Ortega y Gasset, no es ni el mundo exterior, ni la
conciencia individual solar. La realidad radical es nuestra vida, interpretada como
coexistencia del yo con el mundo. Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me
salvo yo.
La tica se propone un elevado objetivo moral, es decir, hacer objetivamente mejores a los
hombres. Helvecio deca la moral es una ciencia frvola si no se une a la poltica. Desde
este punto de vista, la tica y privada y pblica a la vez. La tica configura un espacio de
encuentro y dilogo constante entre la esfera privada y la esfera pblica.
Normalmente entendemos por tica, una disciplina filosfica que reflexiona sobre el hecho
moral, en consecuencia, una instancia ultima legitimadora de lo que hacemos, una instancia
fundamentada del hecho moral. En este sentido, la denominamos filosofa moral o filosofa
prctica y, en este aspecto, podemos decir que la tica es ms especulativa y reflexiva,
mientras que la moral es el conjunto de normas o preceptos morales que vive y practica una
determinada comunidad o sociedad.

 Conclusin Personal
Los seres humanos somos capaces de cuestionarnos, de razonar, de pensar, de esta manera podemos
saber lo que es justo o injusto, bueno o malo de esta forma podemos elegir las normas comportamiento
dependiendo de como decidamos proyectar nuestra vida.

Propsito del estudio

Nos encontramos ante tres rdenes normativos distintos, claramente demarcados como mbitos
independientes y autnomos; pero no necesariamente separados en compartimentos estancos. El Derecho
posee una clara triple dimensionalidad constituida por normas (dimensin normativa), hechos sociales
(dimensin sociolgica), valores (dimensin filosfica). En este sentido, el Derecho es portador de valores
normativos, axiolgicos y polticos superiores como la justicia, igualdad, libertad, pluralismo.

4.- EVOLUCIN HISTRICA DE UNA TRADA

COMPLEJA: DERECHO, MORAL Y POLTICA

Con el mundo griego y, posteriormente, en los jurisconsultos romanos se encontr, una

acabada formulacin de cierta autonoma del mbito del derecho como modo de regulacin
de la vida social. El cristianismo interioriz la contraposicin entre fuero interno Moral y fuero
externo Derecho, de este modo, identific la Moral como regla de la consciencia y
juridificando el comportamiento de la moral de la conducta humana en la triada normativa.
La modernidad quebr la unidad religiosa y poltica de toda Europa. Con un proceso paulatino
de racionalizacin y secularizacin fue consolidando la diferenciacin entre las normas que
eran impuestas por los gobernantes y la regulacin tradicional.

La conducta del hombre est regulada por tres disciplinas: la tica (usos sociales), la poltica
(reglas polticas) y la jurisprudencia (el derecho), pero de tal suerte separadas que cada una
de ellas afecta a un tipo especfico de conductas. Tomasio.
La libertad humana se rige por leyes morales, porque se dirigen a regular su comportamiento;
las leyes morales que regulan el comportamiento externo de los hombres son leyes jurdicas.
Kant.
En este sentido Kant, esta partiendo de la distincin entre leyes morales y leyes jurdicas
conforme al criterio interioridad/exterioridad.

 Conclusin Personal.
Desde mi punto de vista estoy de acuerdo con la tesis del Filosofo Kant, las normas morales son normas internas,
que solo el ser humano debe saber si lo esta bien o mal y esta en la conciencia de cada persona, por el contrario
las normas jurdicas si son coactivas si no se cumplen hay un castigo para este incumplimiento.

Propsito del estudio.

El objetivo de este tema es comprender la esfera jurdica, moral y poltica, como tres mbitos de la normatividad,
las cuales regulan la vida individual social poltica pero saber distinguir que diferencias y como se relacionan entre
si.

5.- MODELOS DE SEPARACIN ENTRE DERECHO Y

MORAL
La validez de cualquier ordenamiento jurdico positivo es independiente de su
correspondencia con un orden moral afirma Kelsen.
En este sentido incurre en una posicin de monismo jurdico al admitir que solo la
existencia de un nico derecho: el derecho positivo. Kelsen quera construir una ciencia
jurdica libre y no contaminada de elementos ticos, sociolgicos o polticos cuyo objetivo
final fuese exclusivamente las normas jurdicas.
Hart afirma que la separacin entre el derecho y la moral, no implica que el derecho no
tenga un mnimo de contenidos morales lo cual ofrece legitimidad al derecho.

Hart distingua las normas morales de las jurdicas, recurriendo a algunos rasgos especiales de
la moralidad:
1.

La importancia de las normas morales, en el sentido de que toda sociedad la observancia

de dichas normas es considerada como algo fundamental.

2.

La inmunidad del caso deliberado, lo que significa que las reglas morales a diferencia de
las jurdicas, no pueden ser creadas, modificadas o suprimidas a voluntad mediante un
procedimiento.

3.

El carcter voluntario de las transgresiones morales.

4.

La forma de presin moral, que consiste, no en apelar a las reglas morales mismas y a su
respeto como algo importante en s y por s.

 Conclusin Personal.
Tanto la moral como el derecho, a pesar de que persiguen un objetivo nal similar Tienen prioridades diferentes,
por un lado la moral persigue el pleno desarrollo individual y social. Por otro lado, el objetivo del derecho es el
cumplimiento de las normas y para lograrlo, recurre a los medios de coaccin.

Propsito del estudio.

El propsito de este estudio es saber que existe una conexin entre los aspectos morales y jurdicos. Como
menciona Hart en su tesis que el derecho no es puramente formal y normativo si no que tiene que ver las
necesidades sociales.

6.- LA INTEGRACIN DEL DERECHO Y LA MORAL

MODELOS DE INTEGRACIN ABSOLUTA
La triada moral, poltica y derecho se encontraban unidos y fusionados, el sentimiento de
pertenencia a la polis y el respeto absoluto a sus leyes marcaban la pauta a seguir.
Aristteles entenda la dimensin poltica como conquista de la vida buena y justa como una
continuacin y prolongacin de la tica. De este modo, moral, poltica y derecho estaban
indisolublemente vinculados recprocamente, el bien poltico estaba unido al bien personal y
viceversa.
Segn Aristteles, es imposible concebir un hombre en estado de aislamiento absoluto. El
hombre vive incardinado a la polis. La polis era la sociedad superior y autosuficiente. El
ciudadano es aquel que tiene derecho a participar en la vida pblica, en las funciones
organizativas del Estado. La comunidad poltica es una comunidad de ciudadanos libres
orientada a la finalidad de vivir bien, es decir, conforme a la virtud.
El derecho y la moral son dos manifestaciones de un mismo orden tico regulador de la
conducta humana, por lo tanto existe una clara subordinacin del derecho a la moral, a todo
ordenamiento jurdico, le corresponde un ordenamiento moral, aun que son dos mbitos
claramente distintos. Vecchio.

 Conclusin Personal.
Desde nuestros antepasados lo primero que el hombre busco fue el orden o mejor dicho mejorar la relacin entre
la sociedad para conseguir su normal desarrollo, en mi opinin esta es la forma de integracin de la moral y el
derecho ya que antes de la justicia fueron los valores morales. Solo que estos valores son una decisin puramente
personal y no estamos obligados a ejecutarlos .

Propsito del estudio.

El propsito de estudio de este tema es conocer que la moral y Derecho no se pueden separar, no puede haber un
razonamiento jurdico sin un razonamiento moral.

7.- CRITERIOS DE DIFERENCIACIN ENTRE MORAL Y

DERECHO
La filosofa del derecho ha surgido en el pensamiento moderno como sustituto de la iuris
naturalis scientia, la laicizacin del pensamiento jurdico, separacin de los conceptos de
derecho y moral durante el racionalismo, la ontologizacin del derecho positivo llevada a cabo
por la escuela histrica y el positivismo posteriormente. Toda la filosofa del derecho desde su
comienzo hasta el principio del siglo XIX ha sido, por tanto, derecho natural sin embargo,
conviene precisar que el termino derecho natural es una acepcin demasiado amplia y
ambigua, conformada ala lo largo de la historia por diferentes sentidos y significaciones.
El derecho natural en la antigedad giraba en torno a la oposicin naturaleza y norma, es decir
la oposicin entre la ley, la conveccin, la institucin por una parte, y la naturaleza, de otra. El
iusnaturalismo medieval se preocupaba de la distincin entre derecho divino y humano, el
iusnaturalismo racionalista moderno, de la oposicin entre coaccin jurdica y derechos
naturales individuales articulada en torno a la figura hipottica de contrato social.

8.- CONFLICTO ENTRE MORAL Y DERECHO: LA OBJECIN DE CONCIENCIA

DELIMITACIN DE CONCEPTOS: OBLIGACIN MORAL Y OBLIGACIN JURDICA
Rasgos diferenciales de la objecin de conciencia

El derecho pertenece a un mbito externo, heternomo y coactivo, mientras la tica a un

mbito ntimo, autnomo y voluntario. Las normas morales imponen obligaciones en sentido
distinto a la obligatoriedad impositiva y estricta como deben de ser obedecidas las normas
jurdicas.
En la obligacin poltica a una ley proviene de la legitimidad institucional basada en
procedimientos democrticos para hacerla cumplir. Mientras que la obligacin moral responde
proviene de foro interno o su conciencia moral.
La desobediencia civil y la objecin de conciencia hacen una referencia explcita a la
posibilidad de que un ciudadano se oponga, de forma justificada, a las leyes vigentes de un
determinado pas. La desobediencia civil no presenta problemas cuando las leyes han sido
promulgadas por un dictador o por procedimientos no claramente democrticos.

El objetor de conciencia simplemente busca no someterse a una ley porque considera

que atenta a su conciencia moral personal y en ese sentido no pretende cuestionar el
carcter de justicia del ordenamiento jurdico especifico que pretende eludir. La
objecin de conciencia suele estar contemplada jurdicamente bajo ciertos supuestos,
por lo que no necesariamente es un acto ilegal.