tica y moral

Tan antiguo como la misma humanidad es el

inters por regular, mediante normas o
cdigos, las acciones concretas de los
humanos; en todas las comunidades, en todos
los pueblos, sociedades o culturas encuentran
prescripciones y prohibiciones que definen su
En
cada comunidad, incluso en la
moral.
tripulacin de un barco pirata, hay
acciones obligadas y acciones prohibidas,
acciones loables y acciones reprobables.
Un pirata tiene que mostrar valor en el
combate y justicia en el reparto del botn;
si no lo hace as, no es un buen pirata.
Cuando uno hombre pertenece a una
comunidad ms grande, el alcance de sus
obligaciones y prohibiciones se hace ms
grande; siempre hay un cdigo al cual
se ha de ajustar bajo pena de deshonra
pblica.

moral
La moral es un conjunto de juicios relativos al
bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los
humanos. Estos juicios se concretan en normas de
comportamiento que, adquiridas por cada individuo,
regulan sus actos, su prctica diaria.

La moral se refiere
especficamente a las

normas que regulan

nuestros actos.

tica
La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la
moral. La tica, como filosofa de la moral, se
encuentra en un nivel diferente: se pregunta
por qu consideramos vlidos unos y no otros
comportamientos; compara las pautas morales
que tienen diferentes personas o sociedades
buscando su fundamento y legitimacin; investiga
lo qu es especfico del comportamiento moral;
enuncia principios generales o universales
inspiradores de toda conducta; crea teoras que
establezcan y justifique aquello por lo que merece
la pena vivir.

por qu

La tica se ocupa del

esas normas

de

tica y moral
La moral da pautas para la vida cotidiana,
la tica es un estudio o reflexin sobre qu
origina y justifica estas pautas. Pero las dos,
si
bien
son
distinguibles,
son
complementarias. Del mismo modo que
teora y prctica interaccionan, los
principios ticos regulan el comportamiento
moral pero este comportamiento incide
alterando los mismos principios.
A menudo los conflictos de normas
morales que aparecen cuando tenemos
que tomar decisiones son el motor que nos
impulsa a una reflexin de nivel tico.

tica y moral
Estamos a nivel moral Estamos a nivel tico
cuando
cuando
Cumplo una promesa hecha ayer
pese a que hoy me doy cuenta de
que su cumplimiento me crea
problemas.

Razonamos que los pactos han de

cumplir siempre, del contrario, en
lugar de acuerdos entre amigos,
tendramos que hacer contratos
legales.

Ayudo voluntariamente a un
compaero de clase si bien me
arriesgo a herir su orgullo.

Me pregunto sobre qu tiene ms

valor moral, la intencin que inspira
un acto o los resultados que con l
se obtienen.

Reflexiono sobre valores,

Decido si tengo que ser o no sincero
preguntndome si el valor de la
con un compaero de clase que
autenticidad es preferible el valor
parece quiere ser amigo mo.
de la amistad.
Rechazo robar la calculadora de un
compaero de clase sabiendo que
nadie me ve.

Tengo presente la mxima o regla

de oro: "No hagas a los dems lo
que no quieras que te hagan a ti".

Y todo esto, para

qu?
Para evitar ser un
IMBCIL
La palabra imbcil viene del latn becillis,
que es el diminutivo de baculum, palabra
latina que significa bastn. Designa a quien
no puede mantenerse en pie por s mismo
y requiere de algo externo que lo sostenga.
La
tica,
en
tanto
ejercicio
de
fundamentacin de la moral, es un ACTO
DE LIBERTAD.

AUTONOMA Y
HETERONOMA MORAL
Autonoma moral : El sujeto moral es el
protagonista de su vida moral. Es l el que se
da la ley moral a s mismo. No la crea,
simplemente la descubre como constitutiva de
s mismo. Toda tica autnoma ser una tica
que libere a la persona, que la respete y la
engrandezca.
Heteronoma moral : El sujeto moral recibe la
ley moral desde fuera. La ley moral es
arbitraria decidida por Dios, la naturaleza, la
sociedad, el Estado... As, toda ley heternoma
es impuesta al sujeto moral y no le libera,
porque no brota de su propia realidad.

Los valores
Existen distintos tipos de valores, hablamos
de valores estticos cuando afirmemos
que esta pieza musical es hermosa; de
valores intelectuales cuando el profesor
afirma que este alumno es muy brillante;
de valores vitales cuando afirmamos que
nuestro amigo tiene muy buena salud; de
valores ticos cuando pedimos ms
igualdad a la hora de organizar nuestra
convivencia; de valores religiosos cuando
calificamos de sagrado un ritual o
ceremonial; de valores polticos cuando
reclamamos participacin y dilogo.

Los valores
Qu es lo que tienen de especfico y de ms
propio los valores ticos?

Lo que tienen ms propio los valores ticos (o, si queremos,

los valores morales) es el imperativo de accin que comportan,
es decir, son unos valores que se nos imponen como pautas
de nuestra accin. Los valores ticos, pueden no coincidir con
nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar
realizarlos si no queremos perder categora como personas
que somos. Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o
simptica, pero toda persona est moralmente obligada a ser
justa. Los valores ticos, a diferencia de los que no lo son,
dependen de la libertad humana: una persona puede no ser
justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque
dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden
atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede
ser bello pero no justo, unas zapatillas pueden ser cmodas pero
no buenas en sentido moral.
Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser
alegre, ser enrgico, ser til, ... Pero los valores ticos, adems
de ste deber ser implican uno deber hacer, son una
prescripcin o norma que tenemos que cumplir.

Y los valores, son subjetivos

o objetivos?
Tienen las cosas valor porque las
deseamos
o
las deseamos porque tienen valor?
La primera opcin defiende que los valores son
subjetivos, es decir, que su existencia depende del
sujeto que valora. La segunda, que los valores son
objetivos, es decir, que existen independientemente
del sujeto que valora; ste, los descubre
(VIDEO)

Juicios normativos o
normas
Cuando nos encontramos con una proposicin o

juicio tico, no nos llama la atencin algo? No es

un juicio puramente descriptivo como "las cerezas
son rojas", que nos habla de lo que es, si no que
nos quiere implicar ms de cerca. Nos habla de lo
que debe ser; nos dice lo que debemos hacer y lo
que debemos evitar: "Haz el bien", "No robes",
"Ama a tu prjimo como a ti mismo"...
Pues bien, a este tipo de juicios que nos dicen lo
que debemos hacer les llamamos juicios
normativos o normas. As, podramos decir, de
entrada que la tica o moral es una disciplina
normativa porque nos dice qu debemos hacer (y
qu debemos evitar).

Pero, de qu tipo de
normas trata la tica?
Para ello debemos conocer qu tipo de normas hay:
Hipotticas: Las normas hipotticas tienen la forma "Haz
A, si quieres B". Nos hablan de los medios que
debemos realizar (A) para obtener unos fines
determinados (B). Son condicionadas. Por ejemplo: Si
quieres ser una buena persona, no debes mentir.
Categricas: Tienen la forma "Haz A". Nos hablan de
fines. Nos piden realizar ciertas cosas que son
importantes
en
s
mismas,
fines.
NO
son
condicionadas, no dependen de nada ms, son
absolutas. Te mandan Haz esto sin considerar nada
ms.

Pero, de qu tipo de
normas trata la tica?

Veremos que la tica, segn el modelo que se utilice, se nutre tanto de normas
hipotticas, como de normas categricas, sin embargo, los modelos que
utilizan normas categricas sern ms exitosos, aunque ms rgidos, que
aquellos que utilizan normas hipotticas. Esto porque las normas categricas
son normas que nos hablan de fines y que piden su cumplimiento siempre y
sin ninguna excepcin.
Recurramos a un ejemplo para intentar demostrar esto. Nos encontramos con
una norma moral: "Las promesas deben cumplirse". Qu nos manda esta
norma? Nos dice que las promesas obligan a todo en que las hace siempre y
sin ninguna excepcin o que, como son fruto de convencin, pueden saltarse
si la sociedad o el individuo decide lo contrario?
Si las promesas pudieran saltarse cuando la sociedad o los individuos que
hacen promesas lo decidieran, qu sentido tendra la promesa? Firmaras un
contrato de compraventa de una casa o de un coche, si pensaras que quizs
maana la sociedad o la parte que vende decidiera que el piso o el coche ya
no son tuyos?
En consecuencia, no te parece que una promesa slo tiene sentido si
sabemos que debe cumplirse siempre y sin ninguna excepcin y adems, que
el que incumple sus promesas no hace lo que debera?

Fundamentacin de la
tica
La pregunta que hay que hacerse en este punto

es Son las normas morales objetivas y la tica

nos puede servir de gua en nuestra accin
moral? o, por el contrario, son las normas
morales relativas y la tica o bien no tiene
sentido o bien se limita a hablarnos de
costumbres sociales?

RELATIVISMO VS
OBJETIVISMO

RELATIVISMO
El relativismo sostiene que las normas
morales no son normas categricas si no
hipotticas fruto de convencin o de
conveniencia personal. Es decir, son relativas.
Pero, relativas a quin? O bien a una
sociedad que las establece por convencin
(relativismo social) o bien a uno mismo que
es quien decide, segn su conveniencia, qu
es lo que es "bueno" (relativismo individual).
Para los relativistas nada es bueno o malo en
s mismo sino que "todo depende" (como la
cancin).

OBJETIVISMO
El objetivismo sostiene que las normas morales
son normas categricas. Es decir, universales y
necesarias. Expresan, por tanto lo bueno en s y
para todos con independencia de que se
conozca, se acepte o guste.
Para los objetivistas morales las normas morales
son categricas. Es decir, los predicados bueno y
malo nos dicen que algo es bueno en s mismo y
malo en s mismo con independencia de que lo
sepamos o no y de que nos guste o nos disguste.
Lo bueno lo es siempre y para todos con
independencia de que lo sepamos, lo aceptemos
o nos guste. Es pues, tan objetivo como lo es una
mesa, si no ms (ya que es ms importante).

Teoras ticas
La tica trata de aclarar en qu consiste lo moral, por
qu
hemos de comportarnos moralmente y qu
consecuencias podemos sacar para la vida cotidiana.
Los
seres
humanos
poseemos,
adems
de
racionalidad, una inteligencia sentiente: somos
sentimiento y razn; ni nuestros sentimientos son
puramente irracionales ni nuestra razn fra e
insensible.
Esto se muestra con claridad en el mbito moral, en el
cual realizamos elecciones: elegimos porque deseamos
cosas pero tambin deseamos hacer elecciones
razonables

Para explicar cuando una eleccin es

moralmente razonable han nacido
distintas teoras ticas, cada una de las
cuales ofrece un criterio especfico de
racionalidad.

Teoras ticas
Analizaremos cuatro de las teoras mas
importantes

La dos primeras -la aristotlica y la hedonistanacen en Grecia en el siglo iv a.c con la

conviccin de que la moral consiste en la
bsqueda de la felicidad y piensan que la tica
ha de descubrir con qu criterio vivir para
lograrla.
La otras dos -la kantiana y la dialgica- surgen a
finales del siglo xviii y a finales del siglo xx,
respectivamente. ambas admiten que los seres
humanos desean ser felices, pero creen que no
es ese el verdadero problema moral, pues la
verdadera cuestin es que el ser humano es un
ser racional y, en tanto ser racional, reconoce (se
da cuenta) que existen ciertos cosas que debe

Teoras ticas
A las dos primeras, la Aristotlica y la
Hedonista, las llamaremos ticas MATERIALES
o ticas de los fines.
Porque poseen un
fundamento con un contenido concreto,
material, como la felicidad, el placer, la virtud,
la utilidad... la bsqueda de un fin o bien
supremo.
Es decir, el criterio que utilizo para saber si
una accin es correcta o no es si sta me
acerca o me aleja de ese FIN (u objetivo)
A
las dos que
segundas,
la kantiana
y la
dialgica,
concreto
he establecido.
(Por
ejemplo,
la
las
denominaremos
ticas
FORMALES
o
del
felicidad o el placer).
deber. Porque en ellas no existe ningn
contenido
concreto
que
otorgue
fundamentacin, sino que el criterio de
moralidad est centrado en la forma de la
accin, en la manera de actuar del hombre.
No se centran en la consecucin de un fin u
objetivo sino en la aceptacin de un deber, en
la
necesidad
de
hacer
lo
correcto,

TICA MATERIAL
- TODA tica material establece que hay bienes (o
fines), es decir, cosas buenas y deseables para el
hombre, y por tanto, comienza por determinar cul
es entre todos los posibles fines- el fin ltimo o
bien supremo para el hombre.
- Una vez establecido ese bien supremo, la tica
establece normas o preceptos para alcanzarlo.
Por ejemplo, en la tica hedonista se establece que el
fin del hombre y, por tanto, su bien supremo a
alcanzar es el placer, porque esto es lo que ms
realiza al hombre, y luego que define al placer
como el fin ltimo del hombre, establece una serie
de normas o preceptos a seguir para alcanzar ese
objetivo. Por ejemplo, no comer en exceso, alejarse

TICA MATERIAL
Las ticas materiales, por su propia estructura, tienen
como caractersticas generales:
- Son ticas empricas o a posteriori, es decir, se basan
en la experiencia. Cmo sabemos que el placer es un
bien mximo para el hombre? Cmo sabemos que
para conseguir un placer duradero debemos comer
sobriamente?. La experiencia as nos lo ha demostrado.
- Sus
preceptos
o
normas
son
hipotticos
o
condicionales. Es decir, son normas que no mandan
absolutamente, sino slo de un modo condicional. Si
quieres X (ser feliz, obtener placer, etc). DEBES hacer Y
.
- Son ticas heternomas. La ley o norma viene desde
afuera o est predeterminada, no est determinada por
la propia razn del sujeto.

TICA FORMAL
La tica formal no establece, como las ticas materiales, lo que
debemos hacer. Por el contrario, se limita a sealar cmo (DE QU
FORMA) debemos actuar siempre, independiente de la accin, el
contexto, el lugar, etc.
SIEMPRE DEBEMOS ACTUAR POR DEBER.
Una tica formal ser toda tica que considera que lo que determina la
bondad o maldad de la norma moral es su forma, no importa su
contenido, ni tampoco sus resultados.
TODA tica formal busca ser una tica universal, necesaria, absoluta,
categrica y a priori .
Sus caractersticas son:
- Son a priori, es decir, independiente de la experiencia. Se rechaza toda
tica emprica o basada en la experiencia ya que stas no pueden
otorgar imperativos o normas universales.
- Sus normas morales deben ser categricas. Deben mandar sin
condicin y no admitir excepcin.
- Esautnoma, noheternoma, porque es el sujeto el que debe
determinar su obrar, a darse a s mismo su ley con la sola
determinacin de su razn.

TICA FORMAL
Dado que lo fundamental en una tica formal es la forma,
es decir, el modo en que se realiza una accin, y ste modo
siempre debe estar guiado por el DEBER, Kant formular el
famoso IMPERATIVO CATEGRICO, una regla que mande
siempre y sin excepcin, que no est condicionada por las
circunstancias y que nos lleve a actuar siempre por DEBER.

El imperativo categrico kantiano que da origen y

fundamenta su tica formal es as:

Acta de tal manera que puedas

querer que la mxima que gua
tu accin, se vuelva ley

TICA MATERIAL vs
TICA FORMAL
Para Kant (y los otros defensores de las ticas formales)
las ticas materiales NO SIRVEN de nada porque:
- Puesto que todas las ticas materiales son empricas (y
por
tanto,
incapaces
de
ofrecer
principios
estrictamente
universales),
hipotticas
en
sus
imperativos (y por tanto fcilmente refutables, si niego
la condicin, niego la norma) y heternomas .
- Una tica estrictamente universal y racional NO PUEDE
ser ni emprica (sino a priori), ni hipottica en sus
imperativos (sino que estos han de ser absolutos,
categricos), ni heternomas (sino autnoma, es decir,
el sujeto ha de determinarse a s mismo a obrar, ha de
darse a s mismo la ley por medio de su razn).
- Una tica estrictamente universal y racional no puede