A natureza da Justificao

Romanos 5

INTRODUO
Doutrina que rompeu as algemas que prendiam a alma de Martinho
Lutero e a libertou...
Essa a doutrina que se tornou o prprio pulsar da Reforma Protestante.
Essa a doutrina sem a qual no haveria protestantismo.

Joo Calvino, declarou:

a coluna-mestra da religio crist
Geerhardus Vos, disse:
Ela o eixo em torno do qual gira tudo mais
Bavinck, disse:
Esse o artigo do credo junto com o qual a igreja permanece de p ou
cai

1. JUSTIFICAO: Etimologia e emprego

bblico:

Etimologia
latim justificare,: (justus + f'acere) =tornar justo.

O termo justificar no VT:

declarar judicialmente que o estado de uma pessoa est em
harmonia com as exigncias da lei.
[*Dt 25.1 / *Pv 17.15]

O termo justificar no NT:

declarar que uma pessoa justa.
declarar em termos forenses que as exigncias da lei, como condio
de vida, esto plenamente satisfeitas com relao a uma pessoa.
Nas epstolas de Paulo, evidente o significado soteriolgico do termo
[At 13.39; Rom 5.1; Rom 8.33; *Gl 2.16; *Gl 3.11; *Rm
3.23,24,28]

2. JUSTIFICAO: Significado bblico e teolgico.

No sentido bblico
justificao imputar a uma pessoa a justia ou retido de outra,

considerando-a justa, apesar de ser interiormente injusta.

o ato declaratrio de um Juiz a respeito de um pecador. Nessa declarao,
portanto, Deus declara-nos justos.
Sentido forense e sentencial
Se no tivesse este sentido judicial ou legal, no haveria distino entre
justificao e santificao.

No sentido teolgico
Os que Deus chama eficazmente, tambm livremente justifica.
Consiste em Deus perdoar os pecados e aceitar as pessoas como justas.
Deus no os justifica em razo de qualquer coisa neles operada ou por eles
feita, mas somente em considerao da obra de Cristo;
Deus imputa a obedincia e a satisfao de Cristo, quando eles o recebem e se
firmam nele pela f, que no tm em si mesmos, mas dom de Deus.

3. A doutrina da justificao na Histria

Catecismo Maior, questo 70:

Justificao um ato da livre graa de Deus para com os pecadores, no qual Ele perdoa
todos os seus pecados, aceita e considera Suas pessoas como justas aos Seus olhos, no
por qualquer coisa neles operada ou por eles feita, mas unicamente pela perfeita
obedincia e plena satisfao de Cristo, a eles imputadas por Deus e recebidas s pela f.

Breve Catecismo, questo 33:

Justificao um ato da livre graa de Deus, no qual Ele perdoa todos os nossos pecados,
e nos aceita como justos diante de Si, somente por causa da justia de Cristo a ns
imputada e recebida s pela f

Catecismo de Heidelberg, questo 60:

Unicamente por uma f genuna em Jesus Cristo; de modo que, ainda que minha
conscincia me acuse de que tenho afrontosamente transgredido todos os mandamentos
de Deus, no cumprindo nenhum deles, e seja ainda inclinado a todo o mal, no obstante
Deus, sem qualquer mrito de minha parte , mas s por mera graa, me concede e imputa
a perfeita satisfao, justia e santidade de Cristo

4. Natureza da Justificao:

A justificao um ato judicial de Deus, no qual Ele declara, com base na

justia de Jesus Cristo, que todas as reivindicaes da lei so satisfeitas com
vistas ao pecador.
A justificao mais que perdo. O perdo concedido na justificao aplicase a todos os pecados, passados, presentes e futuros, e, desse modo,
envolve a remoo de toda culpa e de toda penalidade. [*Rm 8.1; *Rm
8.32-34]
Assim, ningum pode lanar nada na conta do homem justificado, que est
isento da condenao, e que constitudo herdeiro da vida eterna.
No se trata que Deus simplesmente absolve o pecador, sem levar em conta
as reivindicaes da justia, mas, sim, de uma declarao divina de que, no
caso do pecador em foco, as exigncias da lei foram inteiramente satisfeitas
for Cristo.
O pecador declarado justo em vista do fato de que a justia de Cristo lhe
imputada. exatamente neste ponto, que o pecador aprende a entender que
a salvao inteiramente de graa

O HOMEM CONDENADO
PECADO
R

PECADO

CULPA

CONDENA
O

O HOMEM JUSTIFICADO
PECADO
R

JUSTIA
DE
CRISTO

PERDO

JUSTIFICA
O

5. Diferena entre Justificao e Santificao

JUSTIFICAO

SANTIFICAO

D-se fora do pecador, no tribunal de

Deus

D-se dentro do pecador

Remove a culpa do pecado

Remove a corrupo do pecado

Deus o Pai declara justo o pecador

Deus o Esprito o santifica

No muda a vida interior do pecador

Renova o pecador constantemente

Acontece uma vez por todas

um processo contnuo

A Justificao pela f
Romanos 3:21-28

INTRODUO
O HOMEM CONDENADO
PECADO
R

PECADO

CULPA

CONDENA
O

O HOMEM JUSTIFICADO
PECADO
R

JUSTIA
DE
CRISTO

PERDO

JUSTIFICA
O

1. Ensino doutrinrio
Confisso de F de Westminster
Cap. XI III

A f, assim recebendo e assim repousando em Cristo e

em sua justia, o nico instrumento da
justificao; ela contudo no est sozinha na
pessoa justificada, mas sempre anda acompanhada de
todas as demais graas salvficas; no uma f morta,
mas a f que age atravs do amor.

2. A F: Instrumento da Justificao
[Rm 3.27-28; Rm 4.1-8; Gl 2.16,21; Gl 3.11]

Romanos
3.28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das
obras da lei.
3.30 visto que Deus um s, o qual justificar, por f, o circunciso e, mediante a f,
o incircunciso.
Romanos
4.1 Que, pois, diremos ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne?
4.2 Porque, se Abrao foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porm no
diante de Deus.
4.3 Pois que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para
justia.
4.4 Ora, ao que trabalha, o salrio no considerado como favor, e sim como
dvida.
4.5 Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe
atribuda como justia.
4.6 E assim tambm que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus
atribui justia, independentemente de obras:
4.7 Bem-aventurados aqueles cujas iniqidades so perdoadas, e cujos pecados so
cobertos;
4.8 bem-aventurado o homem a quem o Senhor jamais imputar pecado.

Glatas
2.16 sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim
mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para
que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois,
por obras da lei, ningum ser justificado.
2.21 No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a lei, segue-se
que morreu Cristo em vo.
Glatas
3.8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios,
preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos os
povos.
3.9 De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao.
3.10 Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio;
porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as
coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las.
3.11 E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus, porque o
justo viver pela f.

2. A F: Instrumento da Justificao
[Rm 3.27-28; Rm 4.1-8; Gl 2.16,21; Gl 3.11]

A f o instrumento pelo qual nos apropriamos de Cristo e de

Sua Justia
A Escritura nunca diz que somos justificados por causa da f
A f nunca apresentada como base da nossa justificao
Se fosse, a f teria que ser considerada como uma obra
meritria do homem
Isto seria a introduo da doutrina da justificao pelas obras,
qual o apostolo se ope.

3. OBRAS: Evidencia da F
No ensino bblico (Tiago 2:14 a 22)

Tiago
2.14 Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver
obras? Pode, acaso, semelhante f salv-lo?
2.15 Se um irmo ou uma irm estiverem carecidos de roupa e necessitados do
alimento cotidiano,
2.16 e qualquer dentre vs lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem,
contudo, lhes dar o necessrio para o corpo, qual o proveito disso?
2.17 Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta.
2.18 Mas algum dir: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as
obras, e eu, com as obras, te mostrarei a minha f.
2.19 Crs, tu, que Deus um s? Fazes bem. At os demnios crem e tremem.
2.20 Queres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras
inoperante?
2.21 No foi por obras que Abrao, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu
sobre o altar o prprio filho, Isaque?
2.22 Vs como a f operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas
obras que a f se consumou,

3. OBRAS: Evidencia da F
No ensino bblico (Tiago 2:14 a 22)
o
o
o
o
o

A f, se no tiver as obras, morta em si mesma (Tiago 2:17)

A f verdadeira demonstrada pelas obras (Tiago 2:18)
As obras acompanham e aperfeioam a f (Tiago 2:22)
Quem diz: "Eu o conheo", mas no obedece ..., mentiroso... (1 Joo 2:4)
Para frutificar, a f deve ser acrescida pelas obras ...(2 Pe 1:5)

No ensino confessional (CFW, cap XVI, II)

As boas obras, feitas em obedincia aos mandamentos de Deus, so o
fruto e as evidncias de uma f viva e verdadeira; por elas os crentes
manifestam a sua gratido, robustecem a sua confiana, edificam os seus
irmos, adornam a profisso do Evangelho, tapam a boca aos adversrios
e glorificam a Deus, cuja feitura so, criados em Jesus Cristo para isso
mesmo, a fim de que, tendo o seu fruto em santificao, tenham no fim a
vida eterna.

CONCLUSO

A justificao do pecador obra da livre graa de Deus.

O fundamento da justificao do pecador a Justia de

Cristo, por meio de sua obra redentora e sacrifcio vicrio.

A f o instrumento por meio do qual o pecador recebe a

imputao da Justia de Cristo.

A Justia de Cristo remove a culpa do pecado e concede

perdo ao pecador arrependido.

Deus reconcilia consigo mesmo o pecador, declarando-o

justificado na sua presena.

As obras so a evidncia e o fruto da beno da

justificao.

CONCLUSO

PECADO
R
F

JUSTIA
DE
CRISTO

PERDO

JUSTIFICA
O

ARREPENDIMENTO RECONCILIAO

PECADO
R
F

JUSTIA
DE
CRISTO

PERDO

JUSTIFICA
O

ARREPENDIMENTO RECONCILIAO

JUSTIFICAO E PERDO

Aquele que justificado recebe o pleno perdo de Deus.

Romanos 4:6-8

O perdo concedido na justificao aplica-se a todos os

pecados, passados, presentes e futuros e desse modo
envolve a remoo de toda a culpa e de toda
penalidade.
Romanos 8:1, 32-34

Deus continua a perdoar os pecados dos que so

justificados. Embora eles nunca podero decair do
Estado de justificao, podero,contudo, incorrer no
paternal desagrado de Deus, e ficar privados da luz do
seu rosto, at que se humilhem, confessem os seus
pecados, peam perdo e renovem a sua f e o seu
arrependimento. (CFW, cap XI, 4)

JUSTIFICAO E RECONCILIAO
Quando somos justificados, Deus nos reconcilia
consigo mesmo, isto , deixamos de ser seus
inimigos e passamos a desfrutar de paz com
Deus.
Isaas 59:2, Efsios 4:18; Romanos 5:1, 9-11

Uma vez reconciliados, passamos a experimentar

uma nova relao de comunho com Deus, e o
Esprito Santo passa a habitar em ns.
Romanos 8:1, 9-11

Aqueles que foram reconciliados agora so novas

criaturas e passam a ser ministros da
reconciliao

JUSTIFICAO E ADOO
Todos os que so justificados Deus servido, em
seu nico Filho Jesus Cristo e por ele, fazer
participantes da graa da adoo.(CFW, cap XII)
Glatas 4:4-5

Como filhos adotados, somos constitudos

herdeiros de Deus.
Romanos 8:14 a 17;

Como herdeiros de Deus temos garantido o

direito vida eterna.
Tito 3:4-7; Hebreu 9:15; 1 Pedro 1:3-4

JUSTIFICAO E ESPERANA
A justificao operada por Deus nos outorga a
plena esperana no futuro glorioso que nos est
reservado.
Romanos 5:1-2; 8:28-30

Aqueles que foram justificados sero por Deus

aperfeioados
Filipenses 1:6 ; 2 Timteo 4:8

Os justificados descansam na gloriosa esperana

de que nada pode separ-los do amor de Deus
Romanos 8:32-39

CONCLUSO
Em relao ao passado, a justificao remove a
condenao do pecado e nos liberta da
escravido da carne.
Agora, no tempo presente, a justificao
promove a reconciliao com Deus, a partir do
que Ele nos adota como seus filhos e herdeiros,
faz com que seu Esprito habite em ns, o que
nos habilita santificao.
A justificao, na perspectiva futura, nos outorga
a bendita esperana do futuro glorioso
reservado aos que crem em Cristo para a
salvao.