SOCIOLOGIA

EL POSITIVISMO DE COMTE

INTRODUCCION
Hacia la segunda mitad del siglo XIX
y ante una sociedad sacudida y
traumatizada por los efectos de la
Revolucin Francesa y la revolucin
industrial y en la que todo pareca
derrumbarse en medio de un
profundo
sentimiento
de
vaco
histrico y en el cual se impona el
romanticismo, se alzo el positivismo
de Comte, retomando influencias del
socialismo de Saint-Simon y de la
filosofa kantiana, con el firme
propsito de lograr la superacin de
la crisis mediante la instauracin de
un nuevo orden social y tomando
como modelo la Racionalidad y la
Ciencia Experimental.

MARCO HISTRICO
CULTURAL
el siglo XIX llamado El

En el siglo XIX llamado El

siglo de la cuestin social la
ideologa
del
liberalismo
econmico
favoreci
el
proceso de la industrializacin
y se descuido los problemas
sociales de la industrializacin.
En esta etapa de la historia
surgan
diferentes
acontecimientos
como:
La
Revolucin
Francesa
1789,
Napolen era emperador 1804,
La Revolucin Liberal 1848,
etc. las cuales dieron inicio a
diferentes tipos de corrientes
filosficas
entre
ellas
el
positivismo y el zoologismo.

VIDA
POLITICA
La organizacin poltica de Francia
hasta 1789, era monrquica. El rey
pretenda que su poder provena de
Dios, a quin nicamente deba
cuenta de sus actos. Sus sbditos
no tenan ningn derecho, pero s
el deber de trabajar. El rey
determinaba los gastos y fijaba los
impuestos; nombraba y destitua a
los
funcionarios
y
diriga
la
administracin entera.
La
libertad
individual
estaba
amenazada constantemente por la
polica, que poda aprender a
cualquiera con una simple orden
del rey, la carta sellada. No se
daba la causa de la detencin,
porque tal era la voluntad del
rey. Exista la censura previa y no
exista la libertad de conciencia.

VIDA SOCIAL
La sociedad francesa estaba dividida
en tres estados o clases:
El Clero: Conservaba un gran prestigio
e influencia, Adems reciba los
diezmos
de
los
fieles,
posean
extensas propiedades.
La Nobleza: Estaba formada por un
nmero de personas anlogo al del
clero, que posean tierras de similar
importancia y extensin. Perciban de
los campesinos, que vivan en sus
tierras.
En el Tercer estado se distinguan en
la capa superior del estado llano era la
burguesa; la inferior los obreros y
campesinos. Estos ltimos soportaban
pesadas cargas que, en la generalidad
de los casos, les privaban de las
cuartas quintas partes de su trabajo.
Deban pagar los impuestos al estado,
los diezmos a la iglesia y los derechos
feudales al seor.

VIDA ECONOMICA
En cuanto a la vida econmica, la
industria estaba entorpecida con
excesivas
reglamentaciones
e
impuestos. Se aplicaban derechos
de aduana que muchas veces
anulaban el intercambio.
Ante esto se produce la revolucin
francesa que abarca un periodo de
diez aos (1789-1799), durante los
cuales se establecieron en toda
Europa
nuevas
formas
de
organizacin
poltica,
social,
econmica, surgieron nuevos usos y
costumbres y triunfaron nuevos
modos del pensamiento y nuevas
tendencias espirituales que tenan
como
base
la
filosofa
del
positivismo.

FUNDAMENTOS
TERICOS

Comte elabora el Positivismo no slo como

una teora sino, especialmente, como una
prctica. El haba experimentado la necesidad
fundamental de una regeneracin universal a
un tiempo filosfica y poltica. Esta necesidad
es, en realidad, el resorte que impulsa toda
su actividad una vez que se convence de que
la ciencia es la solucin definitiva y ltima de
los problemas del gnero humano tal y como
se deduce de la historia.

Comte se orienta hacia la ciencia porque ve

en ella la posibilidad de una regeneracin del
hombre. El antiguo rgimen encontr sus
cimientos en la teologa, el nuevo rgimen los
encontrara en la ciencia.
Comte define la filosofa como " doctrina
general de los conocimientos humanos". Con
el calificativo de positiva identifica los
conocimientos
humanos
con
los
conocimientos aportados por la ciencia.

PRINCIPIOS BASICOS DEL

POSITIVISMO

Este se fundamenta en tres principios bsicos:

Fenomenalismo: No
apariencia y esencia.

existe

diferencia

entre

Nominalismo: Los objetos son los referentes

ltimos de cualquier conocimiento.
Ciencia nica: La aspiracin mxima de la filosofa
es la nica fundamental de la ciencia.
De aqu nacern los resultados fundamentales del
positivismo:
Una filosofa que considera la filosofa positivista
la que debe imperar en le futuro.
Clasificacin de las ciencias positivas.
Estructuracin de la sociedad.

LEY DE LOS TRES ESTADOS

Comte analiz el positivismo en el
aspecto histrico, de la sociedad y
del hombre, lo cual se resume en la
ley de los tres estados. Los tres
estados o etapas que considera
dividida la historia son:
Teolgico o ficticio: Punto de
partida, representa los fenmenos
producidos
por
agentes
sobrenaturales.
Metafsico o abstracto: Sirve
nicamente
de
transicin,
y
representa
los
fenmenos
producidos por fuerzas abstractas.
Positivo o real: Culminacin, estado
fijo y definitivo. Representa los
fenmenos no por causas sino por
relaciones invariables de sucesin
y similitud.

EL SABER POSITIVO COMO

SABER SUPREMO
El saber positivo se basa en la
autoridad que le da la experiencia y
coincide con el saber cientfico la
filosofa positiva se designa por:

Real en oposicin a lo quimrico.

til al contrastarse con lo ocioso.

Significa certidumbre al oponerse a la

indecisin.

Preciso al contrario de lo vago.

No destruye sino que organiza.

Sustituye todo lo absoluto por lo relativo.

TEORA Y CLASIFICACIN DE
LAS CIENCIAS
Segn el positivismo, la ciencia se
interesa por las cosas cuando rene
los siguientes caracteres:
Son fenmenos, es decir, algo que se
nos manifiesta.
Constituyen lo dado, algo con lo que
nos encontramos.
Son observables, accesibles mediante
los sentidos.
Son verificables, cualquiera las puede
comprobar.
En conclusin, para que haya ciencia
se requiere:
Hechos observados.
Leyes que expresen las relaciones
existentes entre esos hechos.

De la sociologa a la
religin de la humanidad
Su objeto es la revalorizacin
del sentimiento como fuerza
activa de la existencia humana y
su finalidad de integracion del
individuo con su grupo. La
religin propia del positivismo es
la religin de la humanidad, en la
que el individuo se salva y
sobrevive en los otros. Teniendo
como lema:
"El amor por principio, el orden
por base y el progreso por fin
Ya que unifica los tres aspectos
de la vida del hombre: moral,
intelectual y activo.

CONSECUENCIAS
El paso de la religin de la
humanidad es una consecuencia
necesaria de la negacin de la
rebelin de la inteligencia contra el
corazn
propia
del
estado
metafsico:
es
tambin
una
derivacin del mismo carcter
positivo de la esttica social, que
exige
un
objeto
enteramente
positivo,
una
entidad
no
trascendente, sino perfectamente
cognoscible y cercana, como lo es la
humanidad revelada por la historia.

EL PROTOPOSITIVISMO
FRANCS ANTERIOR A
COMTE

Inicios de un modo de pensar

positivista se encuentran sin
lugar a dudas en los geometras
franceses, es decir, en los
fsicos matemticos del siglo
XVIII,
formados
en
la
fermentacin
cientfica
y
filosfica producida en Francia
por la confluencia (en parte
violenta) de tres corrientes
encontradas:
la
fsica
newtoniana, el mecanicismo
geomtrico cartesiano y el
empirismo britnico.

EL POSITVISMO CLSICO
A diferencia de los protopositivistas
anteriores por un lado y de los
positivistas crticos por otro, estuvo
el positivismo clasico que tuvo
como precursor a Saint-Simon
entre otros, los cuales se dedicaban
a la investigacin de fundamentos
en las ciencias naturales,
de alli
es que Comte considera a las
ciencias naturales de su poca,
sobre todo de la fsica y la qumica,
como definitivamente maduro y
toma como referencia las doctrinas
que provenian directamente de
Saint-Simon; del cual tomo la
famosa ley de los tres estados de
la historia humana (teolgico,
metafsico, positivo), y se adentro
en las ciencias sociales y la
literatura.

EL POSITIVISMO CRTICO
Segn el positivismo critico todo
conocimiento autntico descansa
sobre la experiencia sensorial, y
sta consiste en un gran nmero de
elementos discretos como: las
sensaciones cromticas, tactiles,
trmicas, etc , a los que Mach llama
sensaciones. Pero el objetivo de
esta filosofia no era slo la
clarificacin de los fundamentos de
las diversas ciencias, sino su
unificacin. Para ello era necesario
partir de una idea clara y firme del
proceso cognoscitivo en general.
Estos estaban convencidos de que la
ciencia en general, y la fsica en
particular,
esperan
las
ms
importantes aclaraciones sobre sus
fundamentos de la biologa y,
concretamente, del anlisis de las
sensaciones orgnicas.

EL POSITIVISMO DESDE OTRO

El
positivismo
esENFOQUE
una
parte
integrante
del
movimiento
romntico del siglo XIX. Con el
positivismo, la ciencia se exalta, se
considera
como
nica
manifestacin legtima de lo infinito
y, por ello, se llena de significacin
religiosa, pretendiendo suplantar a
las religiones tradicionales. Pero
existe el hecho de que, en sus
fundadores y en sus seguidores, el
positivismo se presenta como la
exaltacin romntica de la ciencia,
como
infinitizacin,
como
pretensin de servir como nica
religin autntica y, por tanto, como
el nico fundamento posible de la
vida humana individual y social.

EVOLUCIN
El trmino positivismo fue utilizado por
primera vez por el filsofo y matemtico
francs Auguste Comte, pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan al
filsofo britnico David Hume, al filsofo
francs Saint-Simon, y al filsofo alemn
Immanuel Kant. Comte eligi la palabra
positivismo sobre la base de que sealaba
la realidad y tendencia constructiva que l
reclam para el aspecto terico de la
doctrina.
El
positivismo,
se
interes
por
la
reorganizacin de la vida social a travs del
conocimiento cientfico, y del control de las
fuerzas naturales. Los dos componentes
principales del positivismo son la filosofa y
el Gobierno (o programa de conducta
individual y social), estos conceptos fueron
ms tarde unificados por Comte, bajo la
concepcin de una religin, en la cual la
humanidad era el objeto de cul to.

Aparicion de la Sociologia
como Ciencia
La sociologa tiene por objeto de
estudio la estructura y la funcin de la
sociedad. Como ciencia independiente
es la ms jven de las ciencia sociales.
La
sociologa
establece
como
postulado central que la conducta de
los seres humanos no responde
simplemente a sus propias decisiones
individuales, sino bajo influencias
culturales e histricas de acuerdo a los
deseos y expectativas de la comunidad
en la que viven. As, el concepto bsico
de sociologa es la interaccin social
como punto de partida para cualquier
relacin en una sociedad. Comte dio la
definicion de sociologia en 1838 que
posteriormente fue usada por otros
filosofos como Marx, etc.

EL CARACTER SOCIAL DEL

ESPIRITU POSITIVO
Comte, fundador de la Sociologa,
intenta llevar al estado positivo el
estudio de la Humanidad colectiva, es
decir, convertirlo en ciencia positiva.
En la sociedad rige tambin, y
principalmente, la ley de los tres
estados, y hay otras tantas etapas, de
las cuales, en una domina lo militar.
Por lo tanto al estado positivo le
corresponde la poca industrial, regida
por los intereses econmicos, y en ella
se ha de restablecer el orden social, y
este ha de fundarse en un poder
mental y social.

EL POSITIVISMO Y LA
FILOSOFIA

Cuando ciencia positiva adquiere unidad y

conciencia de s propia. La filosofa, claro es,
desaparece; y esto es lo que ocurre con el
movimiento positivo del siglo XIX, que tiene
muy poco que ver con la filosofa pero abarca
algunos puntos importantes:

Ya que el positivismo es una filosofa de la

historia (la ley de los tres estados),
Una teora metafsica de la realidad,
entendida con caracteres tan originales y tan
nuevos como el ser social, histrica y relativa.
Una disciplina filosfica entera, la ciencia de
la sociedad; hasta el punto de que la
sociologa, en manos de los socilogos
posteriores, no ha llegado nunca a la
profundidad de visin que alcanz en su
fundador Comte.

EL SENTIDO DEL
POSITIVISMO
saber
positivo
se
atiene

El
humildemente a las cosas; se
queda ante ellas, sin intervenir, sin
saltar por encima para lanzarse a
falaces juegos de ideas; ya no pide
causas, sino slo leyes. Y gracias a
esta austeridad logra esas leyes; y
las posee con precisin y con
certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del
modo ms explcito, al problema de
la historia, y la reclama como
dominio propio de la filosofa
positiva. En esta relacin se da el
carcter histrico de esta filosofa,
que puede explicar el pasado
entero.

FIN