Heraclito

BIOGRAFIA
Filsofo griego. Uno de los filsofos y
pensadores ms destacados de la escuela
jnica. Aristcrata, desprecia a muchos de sus
conciudadanos. Digenes Laercio, historiador
griego que da a conocer la obra de Herclito, lo
presenta como un hombre interesado en las
ciencias, la astronoma y la meteorologa
. Sigui los pasos de Hesodo, Pitgoras,
Jenfanes y Hecatreo. Su concepcin
cosmolgica se acerca mucho al moderno
concepto de la relatividad del universo.

 El mundo no es creado por los dioses, sino que

ha existido y existir para siempre, es fuego
eterno que se mueve, prende y apaga segn
principios o leyes regulares. El cosmos es un
constante cambio entre ignicin, combustin y
enfriamiento. Sus principios tericos lo acercan
a los filsofos jnicos y constituyen una anttesis
a las soluciones dadas por la escuela de Elea.

 Su pregunta sobre el ser de las cosas lo

conduce a establecer la solucin del
movimiento. Afirma que slo existe y es
real el devenir, todo fluye y nada
permanece esttico. Plantea el cambio
constante de la materia en su aforismo
"no nos baamos dos veces en el mismo
ro". El universo est en permanente
transformacin y el sustrato de la realidad
es su continuo devenir.

 Segn Herclito, la sustancia primordial o

Arj no es el agua ni el aire ni el apeirn,
sino el fuego, que por esencia es
movimiento y cambio. En su obra,
Herclito trata De la natura sobre el
universo, la poltica y la teologa. Cratilo
fue uno de sus ms importantes
seguidores. Tambin las escuelas estoicas
y las escpticas aceptaron y propagaron la
doctrina de Herclito de Efeso.

PENSAMIENTO
Respecto a los contenidos esenciales de su
interpretacin de la naturaleza, siguiendo la
lnea abierta por los filsofos de Mileto,
podemos destacar:
la afirmacin del cambio, o devenir, de la
realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no
lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que
siempre fue, es y ser fuego eterno, que se
enciende segn medida y se extingue segn
medida.) que se produce debido a:

 la oposicin de elementos contrarios, que es interpretada

por Herclito como tensin o guerra entre los elementos.
("Conviene saber que la guerra es comn a todas las
cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas
sobrevienen por la discordia y la necesidad.") Ahora bien,
esa "guerra" est sometida a:
una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar
como razn, proporcin...) que regula todo el movimiento
de la realidad conducindolo a la armona, y unificando as
los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin
de la unidad ltima de todo lo real. ("No comprenden cmo
esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo:
hay una armona tensa hacia atrs, como en el arco y en
la lira".)

 La identificacin del cosmos con un fuego eterno

probablemente no deba ser interpretada en el sentido de
que el fuego sea una materia prima original, del mismo
modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para
Anaxmedes. El fuego sera la forma arquetpica de la
materia, debido a la regularidad de su combustin, que
personifica de un modo claro la regla de la medida en el
cambio que experimenta el cosmos. As, es
comprensible que se le conciba como constitutivo mismo
de las cosas, por su misma estructura activa, lo que
garantiza tanto la unidad de los opuestos como su
oposicin, as como su estrecha relacin con el Logos.

La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al

cambio no es original de Herclito: a todos los pensadores
presocrticos les impresion dicha observacin. Las afirmaciones
de que "todo fluye" y "no se puede baar uno dos veces en el
mismo ro" se las atribuye Platn libremente en sus dilogos,
sugiriendo la correspondiente consecuencia: "nada permanece".
Probablemente Platn se dejara influir por las exageraciones
sofsticas del siglo V, y por las de los seguidores de Herclito, como
Cratilo, quien al parecer afirmaba que ni siquiera era posible
baarse una vez en el mismo ro; pero sus consideraciones
transmitieron a la posteridad una imagen deformada del
pensamiento filosfico de Herclito, en la que abundar
posteriormente Aristteles, quien acusar a Herclito de negar el
principio de contradiccin (Una cosa no puede ser ella misma y su
contrario, en el mismo aspecto y al mismo tiempo.) al afirmar que
los opuestos son "uno y lo mismo".