DERECHO TRADICIONAL DE

LA INDIA
La india tiene fundamentos
completamente distintos de la
cristiandad y del islam que se
basan en sus escrituras sagradas.
Para la india el universo entero es
de dios

El hombre forma parte de una parcela de

divinidad como un tigre o un rosal.
Estas parcelas de divinidad se
caracterizan de acuerdo a sus jerarqua.
Loa hombres son marcados por
categoras sociales en virtud de su
nacimiento
Cada categora de hombre se beneficia
de derechos y de acuerdo a ellos se les
obligan a realizar tareas

Los sastras

Las reglas relativas a las conductas del hombre

estn expuestas en los sastras (ciencias)
Se clasifican en 3
1.-El dharma- sastra indica las reglas de la vida
moral.
2.-La artha- sastra es la ciencia de lo til y de la
poltica que ensean a los hombres el arte de
enriquecerse y al prncipe el arte de gobernar
3.-El kama-sastra las reglas relativas al
cuerpo,para asegurar una vida larga y
agradable.

Dharma, Artha y Kama

Son el conjunto de reglas legitimas de la

India
No se imponen de las misma manera
El kama es comn a todos los hombres y
mujeres
El dharma se impone de manera rigurosa
a los brahmanes (es de mayor inters al
jurista)
El artha es dirigido a los comerciantes y
dirigentes

El dharma

Se funda bajo la creencia que existe un

orden en el universo. Se refiere a la
conducta de los hombres en su conjunto
(prescribe en las leyes morales)
El dharma no diferencia entre
obligaciones religiosas y jurdicas
En el dharma solo existen obigaciones,
no hay derechos

Las obligaciones varan dependiendo del

sexo, segn la casta y la etapa de vida
La autoridad del dharma proviene de los
sabios que supieron desentraar la vida a
seguir y tuvieron una visin verdadera
del orden divino

Antecedentes historicos

Los primeros escritos relativos al Dharma

fueron escritos en el VI a.C. y se
denominaban dharmasastras.
Los nihbandas tienen por objeto resolver
las contradicciones de los dharmasastras

El dharma y la costumbre

La conducta de la comunidad no es
exclusiva de regulacion del dharma ya
que se admite la costumbre para la
solucin de controversias.
El dharmasastra establece que si una
costumbre prevalece y esta bien
arraigada en una regin esta costumbre
permanecer en su aplicacin
En las relaciones entre partes que esten
sometidas a diferentes costumbres, es el
dharmasastra el que se aplica.

La religin hind no es un conjunto de

dogmas que se impone a la integridad si
no un medio que ofrece diferentes vas.
El dharmasastra invita al individuo a
actuar al juez a dirimir, conforme a la
justicia, a la equidad y a la conciencia.
En el derecho hind se acepta que el
soberano legisle.La legislacion y las
ordenes del soberano no tiene efectos en
el dharma .
El arte de gobernar y las instituciones del
derecho publico provienen del artha.

La jurisprudencia era totalmente

inexistente , en este derecho, hasta la
instalacin de los tribunales europeos.
La doctrina hind se extingui con el
siglo XVII
Las personas conocedoras del
dharmasastra fueron marginados.
El derecho hind fue remplazado por el
commow Law .los manuales y las leyes
estn publicados en lengua inglesa.

La dominacin islmica, inicio en el siglo VIII en la

provincia limtrofe de Sind, en el siglo XVI la
dominacin musulmana tuvo un doble efecto, un
cierto retroceso del derecho hind y la penetracin
del derecho musulmn.
El derecho musulmn, remplaz al derecho hind,
mismo que nunca se aplic al derecho de las
personas, las controversias entre hindes no se
resolvan por los tribunales oficiales, se resolva por
los notables de la aldea o de la casta.
Fue hasta 1937 cuando el conflicto entre las
comunidad islmica y la hinduista, alcanz su
apogeo que la Asamblea legislativa central se vio
obligada a vincular a toda la comunidad musulmana
sin excepcin al derecho de su religin por la
llamada Muslim Personal Law.

Dos tendencias opusieron a los

partidarios del derecho musulmn:

1.- predicaba la fidelidad a la tradicin

2.- preconizaba interpretar las fuentes del

derecho segn las necesidades del lugar
y del tiempo.

La dominacin britnica sobre la India se efectu a

lo largo del siglo XVIII, mismos que lograron unificar
a toda la India, lo que ningn conquistador haba
logrado, los ingleses no buscaron imponer a sus
nuevos sbditos el common law, fueron tolerantes
en que poblaciones completas, principalmente en
derecho privado, observaran sus reglas de derecho
ancestral.
La dominacin britnica tuvo una influencia
determinante en la evolucin del derecho hind;
durante el periodo islmico la parte del derecho
hind haba disminuido pero conservaba su
relevancia. Los derechos hind y musulmn fueron
puestos en situacin de igualdad, considerndolos
como leyes de excepcin, la ley de inspiracin
inglesa tendera a convertirse en lex loci.

En un principio se lleg a pensar que las

dharmasastras contenan el derecho positivo de la
India. Pero las obras que lo desarrollaban estaban
escritas en una lengua que les era extraa, y su
complejidad los desconcertaba, por lo que se
consider en varias ocasiones hacer una
codificacin, con la esperanza que la codificacin
pudiera realizarse, se decidi que a la jurisdiccin
entraran expertos en letras snscritas, los pundits,
quienes sugeriran en base a las dharmasatras y
nubandhas, la solucin aplicable a casa
controversia, tiempo despus de les acus de
haber sido banales, de haber mal interpretado los
textos del derecho hind, e incluso de haber
incurrido en serios errores.

A los jueces britnicos les provocaba una

gran incomodidad, que sus resoluciones
tuvieran como lmite darle fuerza
ejecutoria a las sugerencias de los
pundits. El sistema que haba sido
seguido pareci obsoleto, cuando fueron
publicadas en el idioma ingls suficientes
traducciones de los libros del dharma, as
como libros de derecho y particularmente
compendios de jurisprudencias relativos
al derecho hind.

La manera en que el derecho hind fue aplicado, suscit

muchas crticas en uno y otro caso, los jueces cuyo
mandato consista en aplicar las reglas del dharma,
carecan del conocimiento para poder cumplir este
mandato; en consecuencia slo tenan acceso
exclusivamente a un conocimiento parcial de un sistema.
En esta forma, se aplicaron reglas que, o bien no haban
jams sido plenamente reconocidas o bien haban cado
en desuso.
La infinita variedad y el mismo carcter de estas
costumbres no pudieron jams ser comprendidos por los
juristas europeos, por su parte los jueces britnico,
otorgaron a los precedentes judiciales una autoridad que
jams haba sido reconocida por la tradicin hind; las
distorsiones respetaron del derecho hind en algunas
ocasiones resultaron benficas ya que llegaron a
modernizarlo, los tribunales flexibilizaron, a travs de
consideraciones de buena fe y equidad.

En los jueces oper en consecuencia una

recepcin de costumbres nuevas, se
reconoci la validez de la disposicin de
ltima voluntad, cuando se expandi la
prctica hind del testamento. Los jueces
ingleses transpusieron tambin reglas
relativas al sistema probatorio del derecho
ingls que alteraron las condiciones de
aplicacin del derecho hind. En este
contexto los jueces britnicos acordaron a
los miembros de una comunidad de bienes
familiars, el derecho de vender su parte
alcuota, y reconocerlos a los adquirentes la
accin de la divisin de la cosa comn.

La dominacin britnico no tuvo slo por

efecto deformar el derecho hind, tuvo
tambin por consecuencia confinarlo a
ciertos mbitos.
El hinduismo, cuyo fundamento filosfico
consiste en asignar a cada acto del
hombre un valor espiritual, tiene por
vocacin regular en todos sus aspectos la
vida social; apta para formular para todas
las situaciones, reglas de conducta
adecuada.

EL DERECHO HIND PERMANECI POCO

DESARROLLADO, TAL DERECHO FUE APLICADO POR
LAS CORTES EN CIERTOS MBITOS ESPECFICOS
TALES COMO: SUCESIONES, MATRIMONIO,
ADOPCIN, TUTELA, ETC

Y YA EN OTROS MBITOS FUE EL DERECHO INGLS

QUE PROGRESIVAMENTE SE APLICO EN LA INDIA;
CUANDO INTERACTAN DOS DERECHOS EL MS
DESARROLLADO ES EL QUE PREVALECE.

EL REEMPLAZO DE LOS DERECHOS HIND E ISLMICO

POR EL DERECHO INGLS SE PRODUCE POR LA VA DE
LA COMPETENCIA.

LA LEGISLACIN BRITNICA EN TAL DERECHO HIND

PROPUSIERON QUE PERMANECIERA INALTERADO, TAL
ADMINISTRACIN INTERVINO EN MUCHAS RESERVAS,
LA PRIMERA INICIATIVA DATA DE 1856 Y FUE
RECHAZADA, HASTA 1929 UNA LEY DETERMINAR LA
EDAD MNIMA PARA EL MATRIMONIO:
* 18 AOS HOMBRES
* 14 AOS MUJERES

EN ALGUNAS PROVINCIAS LA EDAD MEDIA PARA

CONTRAER MATRIMONIO ERA DE 12 AOS PARA
MUJERES, TAMBIN EXISTEN COMUNIDADES DE
BIENES FAMILIARES QUE SE ENCUENTRAN
COMPUESTAS POR UN PADRE DE FAMILIA Y POR
TODOS LOS DESCENDIENTES VARONES EN LNEA
RECTA HASTA LA 3ra. GENERACIN, CUANDO EL
PADRE FALLECE LOS DE LA 4ta. GENERACIN
SUBEN Y EL MAYOR SE CONVIERTE EN EL PATER
FAMILIA, LOS BIENES COMUNES SON
ADMINISTRADOS POR EL LDER DE LA COMUNIDAD.

LA DOMINACIN BRITNICA INTRODUJO

DOS FISURAS:
1) HIND GAINS OF LEARNING ACT. DE
1930; LOS SALARIOS DE UN MIEMBRO
QUE HAYA OBTENIDO UNA FORMACIN
SUPERIOR LE PERTENECEN A LA
COMUNIDAD.
2) HIND WOMENS PROPERTY ACT. DE
1937; LAS MUJERES CARECAN DE TODO
DERECHO SOBRE LOS BIENES DE LA
COMUNIDAD.

POSTERIORMENTE DEL ADVENIMIENTO

DE LA INDEPENDENCIA DE LA INDIA EN
1947 EL PARLAMENTO MODERNIZ EL
DERECHO HIND DE MANERA RADICAL.
SE PRESENTO EL PROYECTO AL
PARLAMENTO DE SISTEMATIZAR EL
DERECHO BAJO LA FORMA DE UN
CDIGO PERO 2 TENDENCIAS SE
OPUSIERON, FINALMENTE SE PUDO
LLEGAR A UNA SOLUCIN Y SE
FRAGMENTO EL CDIGO HIND EN
MUCHAS LEYES INDEPENDIENTE.

LA PRIMERA LEY PROMULGADA FUE LA

RELATIVA AL MATRIMONIO Y AL DIVORCIO
POR MUTUO CONSENTIMIENTO.
LA DIFERENCIA ENTRE NIOS NATURALES Y
NIOS NACIDOS DE RELACIONES
PERMANENTES O EFMERAS FUERON
SUPRIMIDAS.
LA DISTINCIN ENTRE MUJER CASADA Y
MUJER SOLTERA SEGN LA FORMA DEL
MATRIMONIO DESAPARECIO.
LA LEY DE 1956 RECONOCE A LOS MIEMBROS
DE LA COMUNIDAD EL DERECHO DE
DISPONER DE SU PARTE ALICUOTA POR VA
TESTAMENTARIA.

EN SU EVOLUCIN SE HICIERON
REFORMAS PARA LA PROMULGACIN
PARA RECONOCER LA IGUALDAD DE
SEXOS.
EL DERECHO HIND O DERECHO DE LA
INDIA MODIFICADO SE APLICA
EXCLUSIVAMENTE EN REGIN HIND O
PERTENECIENTE AL HINDUISMO EN LA
MAYORA DE LA POBLACIN:
MUSULMANES 12%
TRIBUS 8%
CRISTIANOS 7%

EL ART. 44 DE LA CONSTITUCIN DE LA INDIA

PREVI LA ELABORACIN DE UN CDIGO CIVIL
QUE FUERA COMN PARA TODOS LOS
CIUDADANOS DE LA INDIA.
EL 70% DE LOS HINDES VIVEN EN ALDEAS Y EL
RESTANTE SON CITADINOS LIGADOS A LA
COSTUMBRE.
A LA COMUNIDAD DE BIENES SE LE CONSIDERA
UNA UNIDAD FISCAL PARA EL IMPUESTO SOBRE
LA RENTA.
EL LEGISLADOR HIND INTENTO DE PROVEER A
LA INDIA DE UN SISTEMA DE DERECHO CON
CLARA INFLUENCIA DEL DERECHO INGLS, PERO
LA TRADICIN ESTA MUY PRESENTE ENTRE LA
POBLACIN.

GRACIAS!! EQUIPO #9

ERICK ENRIQUE VALLE ROA

JONATHAN DAZ MONTIEL

EUNICE XOCHITL OLGUIN RIVERA

MAESTRA EN DERECHO.