ANTROPOLOGA Y PERSONA

Universidad Evanglica de El Salvador.

Facultad de Medicina. ETICA II.
Docente: Pablo Chvez Figueroa.

1. LAS ANTROPOLOGAS
Desde el punto de vista
etimolgico, no resulta
difcil determinar en qu
consiste la antropologa.
El trmino castellano
deriva de dos vocablos
griegos: nthropos, que
significa ser humano y
lgos, que equivale ms
o menos a razn o
entendimiento y a
palabra, locucin o
expresin.

Analiza al hombre en el
marco de la sociedad a la
que pertenece, como
hacedor de cultura.
Entonces podemos
definirla como la ciencia
que se ocupa de estudiar
el origen y desarrollo de
toda la gama de la
variabilidad humana y los
modos de
comportamiento sociales
a travs del tiempo y el
espacio.

La Antropologa, como
modo de entender al ser
humano, sufre grandes
variaciones y marca
distintos modelos de vida
porque los diversos seres
humanos varones y
mujeres, se han
entendido y se siguen
comprendiendo a s
mismos de maneras muy
distintas segn las
diferentes pocas,
lugares, culturas y dems
circunstancias .

Como ejemplo, podemos

citar la concepcin del
hombre en las tres
culturas de mayor
influencia en nuestra
civilizacin:
Hebreos
Griegos
Romanos

La tradicin griega clsica

conceba al hombre como
unidad de: Psiqu=alma.
Soma = cuerpo, lo cual no
implica necesariamente
divisin interna, sino
meramente analtica

Aristteles habl del

anthropos, y lo
determin como un
gnero: Hombre, y una
especie concreta:
Pensante (Homo
sapiens), a travs del
nous (razn).

Los hebreos utilizan la palabra adam,

que incluye hombre-mujer, gnero
humano.
Adam proviene de la raz que significa
barro, tierra roja, material del cual,
segn el mito de la creacin, fue hecho
el hombre, acompaado del raj, que
indica el aliento divino.

El otro trmino que se utiliza

para referirse al hombre es
ish (fuego) que significa
hombre, varn.
ste se complementa con el
trmino ishah, traducido
generalmente como varona,
pero que indica aqulla que
enciende el fuego.

As, pues, tenemos dos

perspectivas para ver al hombre
tal como lo conciben los
semitas: Proviene de la tierra y
proviene de Dios. Ellos emplean
el trmino nephesh, que, si bien
ha sido traducido por alma, para
ellos significa el hombre integral;
conciben al ser humano como
una unidad indivisible.

El hombre es unidad, alma

nephesh, carne basar, espritu
raj, o sea, ser vivo, sujeto
mundano, caduco y mortal,
persona dotada de una chispa
divina vital. Un ser bio-psicosocial-llamado a la
trascendencia.

Como consecuencia, las

expresiones culturales
que manifiestan lo que es
el hombre ofrecen
tambin diferencias
notables y en ocasiones
injustas.

2. LA ANTROPOLOGA DESCUBRE LA
PERSONA
En cualquier caso,
ahora interesa dejar
muy claro que la
antropologa alcanza su
mayora de edad
cuando entra en juego
la categora de persona.
La antropologa adulta
sera aquella que
analiza y considera al
hombre, varn y mujer,
precisamente como
persona.

Puede definirse la
Antropologa como
el estudio de la
persona humana
varn y mujer y de
las caractersticas
que en cuanto tales
les corresponden

El reto de la Antropologa, como tal siempre es

llegar a conocer la esencia fundamental del ser
humano

.pero lo cierto es que no existe un consenso.

Hay todava numerosas concepciones de lo que es
el hombre, que configuran todo un abanico de
soluciones y formas de vida.

vemos algunas de
las soluciones
antropolgicas
que se han
elaborado en los
ltimos aos

2.1. EXISTENCIALISTA
El hombre es un ser en
busca de sentido de la
vida, ante la angustia de la
muerte.
El ser humano es un ser
situado all. La respuesta
a la pregunta existencial
posee un sentido histrico.

2.2. NEOMARXISTA
Es de carcter humanista.
El hombre es producto de
la sociedad y creado para
ella.
El ser supremo en la
sociedad es el hombre y
tambin es el mximo bien.
El cielo marxista es
absolutamente terrestre. El
hombre es salvado a
travs de una sociedad
justa y armnica (Utopa)

2.3. BIOLOGISTA
Se echa por tierra la
trascendencia espiritual del
hombre.
El hombre es producto del
desarrollo acumulado de
funciones fisiolgicas
superiores.
El hombre es una maquinaria
bioqumica, para entenderlo
se debe desechar toda
alusin metafsica.

2.4. CIBERNTICA
La mente equivale al
cerebro, y ste no es ms
que un rgano fsico; el
hombre y la computadora
son compatibles
(Inteligencia artificial).
Somos slo autmatas
conscientes. Es slo
cuestin de tiempo para que
creemos mentes y seres
humanos artificiales.

Perdida esta visin, esta objetividad religiosade

la vida, el hombre contemporneo se pregunta
cul podra ser en la actualidad una visin que
haga justicia a la dimensin tica y moral del ser
humano en los mltiples campos de su existencia.

Y la respuesta se halla en la comprensin de la

persona humana. El hombre debe comportarse y
ser tratado como hombre, tomando en cuenta
que esta humanidad del hombre se encuentra
realizada en cada persona.

3. EL TRMINO PERSONA

Segn Boecio, la voz latina persona

procedera de personare, que significa
resonar, hacer eco, retumbar con fuerza. Y
es que, a fin de hacerse or por el pblico,
los actores del teatro clsico utilizaban
una mscara hueca, que elevaba el
volumen de la voz, y que reciba en griego
la denominacin de prsopon, y en latn,
justamente, la de persona.
Por su parte, el adjetivo personus quiere
decir sonoro o resonante, y connota la

A su vez, en Roma, se utiliz el trmino persona con un

matiz particular, aunque no desligado de lo visto hasta ahora.
Persona se relacionaba con per se sonans, para indicar a
quienes, en el sentido ms amplio de la expresin, pueden
hablar por s mismos, con voz propia: por tanto, a quienes
gozaban del derecho a votar, que implicaba la participacin
activa en la vida pblica y, con ella, la plena condicin de
ciudadano u hombre libre.

Toms de Aquino considera

persona a todo individuo
poseedor de una propiedad
caracterizadora, que no es
otra que su peculiar
dignidad o grandeza.
Segn repite este autor:
Persona es un nombre de
dignidad ; o, con trminos
equivalentes y tal vez ms
expresivos: la persona es
lo ms perfecto que existe
en toda la naturaleza

Nuestro filsofo refuerza la

misma idea cuando sostiene
que el ttulo de persona se
aplica en exclusiva a los
seres ms excelsos que hay
en el universo: a los
hombres, los ngeles y
Dios, que de algn modo
pertenecen a la misma
familia, al linaje de las
personas.

No es necesario seguir avanzando para hacerse

una idea de que la denominacin de persona
connota primariamente: Grandeza, realce,
esplendor, majestad y seoro de determinados
seres. Lo que en un solo trmino denominamos
dignidad, aunque no siempre seamos conscientes

PARA REFLEXIONAR:

Para usted, Cul es la esencia de lo humano?, El

elemento distintivo del hombre?

Qu opina de las antropologas de los ltimos aos?

Cules son sus mritos y debilidades?

Por qu es importante la nocin de persona?

Has reflexionado alguna vez sobre el hecho de que
nuestra conducta tiene que adecuarse a lo que exige
en cada momento la realidad que se encuentra ante
nosotros, y que, por eso, la nica actitud legtima
ante cualquier persona es ms an que el respeto
la veneracin o reverencia?

Analiza, por favor, en qu sentido puede decirse que

los derechos del hombre se fundamentan en la
obligacin que nos compete a cada uno de
perfeccionarnos cuanto sea posible y que, por
consiguiente, nadie puede impedirnos cumplir con tal
deber. Advertirs que se trata de una perspectiva
radicalmente distinta de la que hoy suele estar
vigente reclamar, sin ms, nuestros derechos;
pero Estimas que es acertada?

Parece que hay un nexo muy ntimo entre persona y

dignidad. Sabras explicar qu significa esta
segunda palabra tan utilizada? Piensas que se usa
correctamente?