EQUIPO UNO

INTEGRANTES:
Mara Dolores Snchez Fras
Denisse Martnez
Yesenia Ortiz Rojas

ARISTTELES
COMO
PRECURSOR
DE LA

SOCIOLOGA

Naci en Estagira (Macedonia). A

los dieciocho aos ingres en la
Academia
de
Platn,
donde
permaneci
veinte
aos.
Fue
preceptor de Alejandro Magno. Al
radicarse en Atenas (335 a.C) fund
el Liceo o escuela peripattica. Al
morir
Alejandro
Magno,
el
movimiento
antimacednico
lo
oblig a abandonar Atenas, y
entonces se retir a Calcis de
Eubea, donde muri.

Determina al hombre por su

naturaleza como un animal
poltico y a la sociedad
humana, pens que el objeto
de la sociedad humana es no
solo vivir bien, sino vivir bien
esto para realizar los objetivos
propios de la especie humana.

Enseo que la ley es soberana y que los jueces son

siervos de la Ley, que hay gobiernos puros y gobiernos
corruptos.
Aristteles crea en la superioridad intelectual,
ningn griego poda caer en la esclavitud pero todos los
dems si eran susceptibles de ser esclavo, justifica la
esclavitud y crea firmemente que la esclavitud era un
derecho natural.

Aristteles sealaba que tanto a los distintos

grupos sociales como a las diversas formas de
gobierno les corresponde diferentes formas de
gobierno ya que todo lo relacionada directamente
con las necesidades de su entorno social.
La Poltica de Aristteles aparte de ser un estudio
sobre los Ideales es tambin una especie de tratado y
a la vez de ciencia y sociologa del Estado en el cual
se aborda la descripcin y anlisis de otras
instituciones sociales y de varios tipos de grupos.
Decimos de Aristteles era un hombre prctico,
lgico, sistemtico, sus resultados son obtenidos
sobre la base de un proceso inductivo, adems
considera que la poltica es la ciencia ms
importante, que la sociedad humana se diferencia al
menos por grado.

Aristteles divide las ciencias en:

Tericas (saber acerca
del
ser,
de
sus
elementos, causas y
principios)
Prcticas (normas de
conducta)
Poticas o productivas
(gua para la creacin,
para las artes).
Aadi
la
Lgica
(instrumentos
como
rgano de la ciencia)

DIVISIN DE ARISTTELES

DETERMINACIN DEL
SER HUMANO HOMBRE
Determina al hombre por su naturaleza como un
animal poltico y a la sociedad humana, pens que el
objeto de la sociedad humana es no solo vivir bien, sino
vivir bien esto para realizar los objetivos propios de la
especie humana.
Enseo que la ley es soberana y que los jueces son
siervos de la Ley, que hay gobiernos puros y gobiernos
corruptos.
Aristteles crea en la superioridad intelectual, ningn
griego poda caer en la esclavitud pero todos los dems si
eran susceptibles de ser esclavo, justifica la esclavitud y
crea firmemente que la esclavitud era un derecho
natural.

Al igual que Platn, para Aristteles el objeto

de conocimiento y de la ciencia es lo universal,
pero con la diferencia de Aristteles que ve en el
conocimiento sensible el origen de todo
conocimiento, es decir mediante el proceso de
abstraccin se produce el conocimiento de cosas
universales a travs de hechos particulares: El
conocimiento se inicia en los sentidos, que captan
la forma sensible de los objetos concretos.
La imaginacin almacena en la memoria
imgenes individuales y concretas, que el
entendimiento agente pasa al paciente (que es
quien realmente conoce) despus de haber
extrado de ellas lo universal y esencial formando
ideas abstractas de carcter general (conceptos).

Para Aristteles las ideas universales son

conceptos elaborados por la mente a partir de
la experiencia, y no seres en un mundo
aparte, de lo cual considera que el
conocimiento tiene varias categoras:
Sensacin (individual)
Experiencia
(acumulacin

de

recuerdos

particulares)
Arte (conocimiento prctico sobre cmo hacer
algo)
Ciencia (conocimiento terico sobre los
principios y causas)
La sabidura, que trata de los principios y
causas de todo ser.

Aristteles dice: El hombre es un animal social

por naturaleza slo vive feliz y virtuosamente si est
en sociedad y la poltica es la ciencia prctica que
busca la felicidad de todos a travs de la creacin
de leyes para conseguir el bien comn de tal forma
que distingue diversas formas de gobierno:
Monarqua: que en teora es el mejor gobierno,
pero cuya degradacin es el peor de los
gobiernos: la tirana,
Democracia: el menos bueno de los gobiernos y
el menos malo de los gobiernos degradados, ya
que es difcil de corromper.
Oligarqua: el mejor de los gobiernos en la
prctica. Es el gobierno de un grupo reducido,
bien preparado y justo.

Aristteles es uno de los padres de la

conciencia occidental, es uno de los ms
grandes pensadores de la antigedad. Un
hombre como el que crea que los seres
humanos somos seres naturalmente hechos
para vivir en sociedad, es uno de los
fundadores del pensamiento poltico, ya que en
esta premisa vio la necesidad de una
autoridad reguladora para permitir a las
personas vivir en paz. Es Aristteles, sin duda
junto con Platn, uno de mis autores polticos
y filosficos favoritos, ya que desde aquella
poca tan antigua, parecen describir a la
perfeccin al hombre moderno.

Aristteles:
Sus obras son: La Poltica" y "La tica
nicmaca
Analiza la realidad social con un criterio
prctico, no construye ideales.
La felicidad del hombre constituye el supremo
bien, se adquiere por el pleno desarrollo de la
naturaleza humana.
La Justicia constituye una virtud por excelencia,
porque el hombre por naturaleza es un ser
poltico, un animal social.
Los clanes de familia forman las tribus, los
clanes y stos la Polis. Al estudiar las distintas
constituciones lleg a formular la clasificacin
de
los
gobiernos:
puras
(monarqua,
aristocracia y democracia), e impuros

Categoras Jurdicas
Puras
Las categoras jurdicas puras para Aristteles
se hallan en la naturaleza y pueden conocerse a
travs de la razn, el ser de todas las leyes se basa
en las Leyes Naturales a las cuales deben regirse
todas las dems leyes, asimismo, al estar el
hombre guiado por un hbito de actuar en la recta
razn, el ser de las categoras jurdicas se
encuentra dentro de la virtud innata de la razn del
hombre. El deber ser se encuentra en las leyes
humanas, que se imponen a los ciudadanos una
vez que las mismas han sido promulgadas por los
legisladores.

Por otra parte, Aristteles reconoce en

las cosas cuatro causas bsicas, la causa
material, la causa formal, la causa eficiente y
la causa final, en este caso la causa material
(la materia de la justicia) no puede ser otra que
el hombre mismo, la causa formal (la forma de
la justicia) son las leyes, la causa eficiente
ser la sociedad que impone estas leyes y la
causa final la virtud del hombre o su deseo de
llegar a la felicidad como sociedad. Es en
estas causas reconocidas por Aristteles
donde se encuentran las razones de las causa,
por tanto las categoras jurdicas puras.