LA AXIOLOGA O TEORA DE LOS VALORES

Ms. Lotty ROSALES VALLADARES

I. LA AXIOLOGA
Disciplina filosfica que se ocupa de estudiar los valores.
Axios: Valor, dignidad

Logos: Tratado, estudio.

Se denomina VALORES, al conjunto de pautas que la sociedad

establece para las personas en las relaciones sociales.

La Axiologa se ocupa de problemas como: la discusin de

lo que es el valor, cul es su fundamento, como podemos
discernir el exacto valor de las cosas si cabe hacerlo-, qu
clase de valores existen , etc.
Por eso la axiologa se denomina tambin Teora del Valor.

 De los valores pueden ocuparse otras ciencias como la

sociologa, economa y la Poltica, relacionndolo de manera,

muy diferenciadas.
Los valores son creencias de mayor rango, y tienen

una

expresin de consenso social, y es un componente de la

Cultura.

 Los seres humanos solemos tener diferentes apreciaciones en

torno a lo que es bello, agradable, bueno, malo,

justo, honorable, etc., es muy difcil decidir este tipo de
cuestiones, lo comn de stas palabras es que son
estimativas, que postulan valores, con ellas valoramos
nuestra experiencia o, lo que entra en nuestra experiencia.

 Constantemente en nuestra vida cotidiana estamos calificando nuestras circunstancias

o aquello que entra en el campo de nuestra experiencia, Fiorella es bonita, ese curso
es aburrido; el tringulo tiene tres lados, la mesa en que escribo es de madera.
La diferencia en estas dos primeras afirmaciones y trminos de las disyuntivas

sealadas estn sujetas a discusin, pues puede ser que alguien no comparta mi
apreciacin; mientras que en los otros dos casos no cabe discusin alguna.

El ACTO VALORATIVO
Se trata de un acto en pro o en contra del objeto de la experiencia.
Es el reconocimiento, apreciacin o valoracin que damos a las

cosas, fenmenos, personas, actos de las personas, sucesos,

etc., y decimos que son bellos, feos, buenos, malos, justos,
injustos.
En nuestra experiencia valorativa: no nos situamos de manera neutral

frente a las cosas u objeto, tomamos posicin ante ellas, ya sea en

contra o a favor, que nos cae bien o mal, que nos atrae o que nos
causa rechazo.
Es la conciencia la que acepta o rechaza su objeto.

La experiencia valorativa: la polaridad.

La experiencia valorativa discurre siempre dentro de una polaridad.

Comparamos dos objetos, personas o situaciones, como cuando

decimos: Jaime es ms inteligente que Mario o Mara es la nia

ms buena, en estos casos estamos realizando actos de
preferencia o seleccin valorativa.
En todos los actos valorativos interviene nuestra afectividad, nuestra sensibilidad,
nuestros sentimientos.

CORRIENTES O POSICIONES SOBRE LA NATURALEZA DEL VALOR

Cabe preguntarse si el valor con que se experimenta un

objeto le es propio, es decir intrnseco, o si es ms bien el
sujeto el que pone el valor.
Dos posiciones que se definen como: el objetivismo y el
subjetivismo.

El objetivismo

El valor de un objeto y, ms an, el contenido o significado

de un valor no dependen del sujeto.
Sostiene que el juicio valorativo debe dar cuenta de caractersticas
que el objeto posee y no de estados de nimos del sujeto.
Si cada uno atribuye a un valor un sentido diferenciado, eso hara
imposible el entendimiento y la comunicacin.

El subjetivismo

Plantea que lo que hay son valoraciones, y que stas

provienen del sujeto.
Los subjetivistas insisten en el papel del sujeto, haciendo

notar cmo las valoraciones cambian con el estado

subjetivo del que valora o simplemente con el sujeto que
emite el juicio valorativo.

Ni el objetivismo ni el subjetivismo explican satisfactoriamente lo que es el valor

El subjetivismo no tiene razn, porque reduce al valor a una

vivencia individual, olvida que los valores, si bien existen para

un sujeto, este no es meramente individual, sino social. Adems
los valores requieren de un sustrato material y sensible,
inseparable de los valores.
El objetivismo tampoco tiene razn, por que separa al hombre

de los valores; olvida que el hombre, como ser histrico y social,

es el creador de los valores y los bienes en que se plasman.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

La Axiologa considera diversas clases de valor, la siguiente es una de las clasificaciones ms
completas, propuesta por el filsofo peruano Augusto Salazar Bondy:
Valores sensoriales o hedonsticos (placer): lo agradable y lo desagradable, lo placentero y lo
doloroso, lo sabroso, lo suculento, etc.
Valores vitales: lo saludable, lo insano, lo fuerte, lo dbil, lo enfermizo, etc.
Valores econmicos y tcnicos: lo lucrativo, lo provechoso, lo til, intil, eficaz, etc.
Valores sociales y jurdicos: lo justo, lo injusto, el honor, el orden, etc.
Valores religiosos: lo santo, lo piadoso, lo pecaminoso, lo sacrlego, etc.
Valores estticos: lo bello, lo feo, lo elegante, etc.
Valores ticos: lo bueno, lo malo, lo honesto, lo probo, etc.
Valores tericos: lo verdadero, lo falso, lo coherente, lo claro, lo riguroso, etc.

Obviamente no hay una sola manera de clasificar el valor.

VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

La Libertad
)La libertad moral es la capacidad de elegir lo que nos lleva al fin (el bien) y no elegir lo

que nos aparta de l (el mal). Es estar exentos de lazos que impiden el normal ejercicio
de nuestras actividades.
Existe la libertad Jurdica, que comprende:
)Libertades civiles: inviolabilidad de domicilio, del trabajo, de la propiedad, etc.
)Libertad Poltica: sufragio activo y pasivo; opcin a cargos pblicos; etc.
)Libertades Pblicas: de pensamiento, de palabra, de imprenta, de enseanza, de

asociacin, de culto, etc.

b) La Igualdad
Todos los seres humanos gozamos de una misma
posicin y de un mismo trato, conforme a las leyes y a los
beneficios que se hace merecedor como
persona dentro
de una sociedad justa y solidaria.

c) La Justicia
Moralmente se define como la virtud que inclina a
reconocer y a dar a cada cual lo que le corresponde. La
justicia como valor y como virtud se hace realidad en las
relaciones entre los hombres, y se distingue en:
Justicia Conmutativa:

consiste en devolver un bien

recibido.
Justicia Distributiva: consiste en dar a cada uno lo que
es debido.

d) La Libertad como condicin del Deber

La obligatoriedad moral (el deber es una obligacin)
no se opone a la libertad, antes al contrario, ambas se
supone y se exigen mutuamente.
Sin la libertad no hay deber, sino un ciego y fatal cumplimiento de la
ley natural, como en los seres irracionales.

Ok.

II. L A

TICA

Ethos = costumbre
Del griego, thos =carcter, y
Del latn, mosmoris =costumbre
tica: Es el estudio de la conducta moral del hombre

Esta ciencia investiga las normas que deben regir los actos humanos en orden
de alcanzar el fin propio del hombre, que es la felicidad.

 La tica, viene a ser un conocimiento organizado y sistemtico, que

parte de los principios del obrar humano.

La tica es una gua que muestra el correcto comportamiento del ser

humano en determinadas ocasiones, este comportamiento es regido

por las costumbres y leyes de la sociedad donde se habita, y siempre
se busca el no daar o lastimar a otra persona.
Nos ensea cmo comportarnos de una manera correcta ante otras personas, as como
en la sociedad donde nos desarrollamos, la tica juzga el comportamiento que el ser
humano realiza de una manera consciente.

Quien tiene valores ticos fuertes ser una persona de

provecho de cara a la sociedad.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA TICA

Es la moral, que es

una forma del comportamiento

humano y determina que es lo bueno y cmo se debe
actuar. Este comportamiento se distingue por su carcter
histrico y social.

Por Moral se entiende el carcter de bondad o malicia de

las acciones humanas.

PROPSITO DE LA TICA

Orientar a los hombres por el camino de la virtud y la

vida feliz. (satisfaccin de necesidades).
FIN DE LA TICA

Ayudar al ser humano a hacer el bien, esto es obrar

conforme a la justicia.

Conciencia moral

Es la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, lo justo

y lo injusto, el deber y la culpa.

Por medio de su conciencia, al juzgar antes o despus de

tomar una decisin sobre una conducta que cae dentro de

la esfera del bien o del mal, eleva su voz aprobando,
desaprobando, estimulando, reprimiendo sus sentimientos.

IMPORTANCIA DE LA TICA
Los valores ticos son de suma importancia en la vida del

hombre porque su cumplimiento descansa en el sentido

de lo moral y por ende del hacer del ser humano; los
valores ticos gravitan sobre el hombre con carcter
exigente e imperativo a lo largo del camino de su vida, tan
lleno de peligros.

Ok.

III. LA TICA Y LA CONDUCTA MORAL

Del griego, <thos> = carcter, y otro
del latn, <mosmoris> = costumbre

Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma significacin

original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen
como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos
vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.

Moral: carcter de bondad o malicia de las acciones humanas

 Todo ser humano, por esa misma condicin de ser superior,

sabe diferenciar entre el bien y el mal, aunque no haya

recibido informaciones sobre moral. De la misma manera,
todo hombre diferencia entre lo que debe o no debe hacer
frente a la sociedad de la cual forma parte o al ejercer su
profesin.
Esto implica lo que es tico y lo contrario lo que es antico.
Se debe a que todos tenemos una conciencia tica inherente a nuestra
personalidad.

DEFINIENDO
LA MORAL

LA TICA

La ley moral la ms profunda ley de vida de

los pueblos y de las culturas como fuerza

reguladora de la vida social.
La moral puede entenderse por cualquier

conjunto de reglas, valores, prohibiciones

y tabes procedentes desde afuera del ser
que le son inculcados o impuestos por la
poltica, las costumbres sociales y
familiares, la religin o las ideologas.
La

moral es un consentimiento
aceptacin de las reglas dadas.

Regula la conducta, impone al sujeto el

deber de un comportamiento determinado,
ejm. no robar.

Implica

una reflexin terica sobre

cualquier moral, una revisin racional y
crtica sobre la validez de la conducta
humana

Cmo debo ser? = tica

La tica, es una justificacin racional de

la moral y nos remite a que los ideales o

valores procedan a partir de la propia
deliberacin de la persona.
La tica es un razonamiento crtico de

esas reglas dadas.

La tica es una filosofa de la moral

Enamboscasossetratandenormas,depercepciones,yde"deberser".
Sinembargo, moralyticapresentanciertasdiferencias:

Moral
Nace en el seno de una
sociedad y por tanto, ejerce una
influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus
integrantes
Acta en la conducta desde el

exterior o desde el inconsciente.

Ejerce

presin externa y
destaca su aspecto coercitivo,
impositivo y punitivo

tica
Surge en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin. Pueden
coincidir o no con la moral recibida.
Influye en la conducta de una persona

de forma consciente y voluntaria.

Destaca la presin del valor captado y

apreciado internamente como tal.

El fundamento de la norma tica es el valor,
el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto

MORAL EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO

La moral es inseparable de las costumbres humanas, las

cuales dependen del espacio-tiempo, el clima, la regin

geogrfica o de cualquier evento circunstancial espaciotiempo.
En este sentido la moral es cambiante y relativa a
determinadas prcticas culturales.
El hombre generalmente se haya determinado por los

valores del entorno en donde vive.

FUNDAMENTO DE LA MORAL

La divisin entre los animales y los hombres: nos permite conocer que a los

animales les es dado como gua el instinto, que los lleva a conservarse y a
buscar lo ventajosos para ellos; a los hombres les es dada la razn, como la
ms perfecta gua y, por lo tanto, para vivir conforme a la naturaleza, lo que
significa vivir conforme a la razn.
La naturaleza humana, se encuentra determinada por
la razn, mediante la cual busca la perfeccin y la
realizacin plena.

Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la

Moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de
elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.

Ok.

DEONTOLOGA