*Existencialismo

Martin Heidegger
Angie Ortiz Ipuz
1102

Existencialismo

El existencialismo es un movimiento filosfico cuyo

postulado fundamental es que son los seres humanos, en
forma individual, los que crean el significado y la esencia
de sus vidas. La corriente, de manera general, destaca el
hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su
existencia en el mundo ms que de su supuesta esencia
profunda.

*Existencialismo
*El Existencialismo es el nombre que se usa

para referirse a un grupo de distintos

filsofos en el siglo XIX.
*Uno de sus postulados fundamentales es que
"laexistencia precede suesencia, es decir,
que no hay una naturaleza humana que
determine a los individuos, sino que son sus
actos los que determinan quines son, as
como el significado de sus vidas. El
existencialismo defiende que el individuo es
libre y totalmente responsable de sus actos.

Contexto de produccin
Emergi como movimiento en el siglo XX , Alemania en
1924 pero se pone de moda en pars aos mas tarde
llevado all por el escritor francs Jean Paul Sartre. En el
marco de la literatura y la filosofa, heredando algunos de
los argumentos de filsofos anteriores como
Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno

Temas del Existencialismo

Este movimiento generalmente describe la ausencia de
una fuerza trascendental; esto significa que el
individuo es libre y, por ende, totalmente responsable
de sus hechos, sin la presencia de una fuerza superior
que pudiera determinarle en su actuar. Esto le atribuye
a los humanos el crear una tica de responsabilidad
individual, apartada de cualquier sistema de creencias
externo a l.

* Martin

Exponentes del Existencialismo

Heidegger:

*Naci en Alemania en 1889.

*A los veinte aos ingres en el seminario

de los jesuitas enFriburgo, pero a las

dos semanas el maestro de novicios le
pidi que abandonara la congregacin
*Durante la Primera Guerra se ofreci
como voluntario, pero, por problemas de
salud, en vez de enviarlo al frente lo
asignaron
a
la
censura
de
la
correspondencia.

Entre 1919 y 1923 fue asistente deHusserlen la

Universidad de Friburgo, con quien se inici en el
mtodo fenomenolgico, que luego hara suyo.

*Los estudiosos suelen dividir el itinerario filosfico de

Heidegger en dos etapas: "El Primer Heidegger", el

deSer y tiempo, que estudiaba al ser en el horizonte
humano y profundizaba la reflexin sobre el hombre en
cuanto ser capaz de plantearsela pregunta por el ser;
y "El Segundo", que en las obras posteriores seguir
reflexionando el ser pero de un modo ms directo,
abordando otras temticas, como la Poesa y la
Tcnica.

*Existencialismo es el nombre que se usa para

designar a un conjunto de distintos filsofos a

partir del siglo XIX. Ms que una escuela
homognea, se trata de un conjunto de diversas
revueltas que se dieron en contra de la filosofa
tradicional. Estos filsofos se centraron en el
anlisis de la condicin de la existencia
humana, la libertad y la responsabilidad
individual, las emociones, as como el
significado de la vida.

LA URGENCIA DE UNA
TICA PLANETARIA
ANGIE ORTIZ IPUZ
1102
Hay vida antes de la muerte?

HEIDEGGER:
El hombre actual est en fuga del pensar, pero
a esta fuga corresponde tambin el hecho de
que el hombre no quiere verla ni confesarla.

El pensamiento calculador es imprescindible,

pero necesita de la otra clase de pensamiento:
la meditacin reflexiva

HEIDEGGER:
El pensamiento reflexivo es el que falta
cuando se afirma que el hombre actual est en
fuga del pensamiento.

No se reflexiona que aqu, con los medios de

la tcnica, se est preparando un ataque a la
vida y al ser del hombre.

PENSAMIENTO
REFLEXIVO
requiere dos
actitudes

SERENIDAD ANTE
LAS COSAS

APERTURA AL
MISTERIO

para crear

NUEVA
AUTOCTONA

OBRAS
PERDURABLES

CRISIS
GLOBAL
en los campos

SOCIAL

LABORAL

ECOLGICO

debido a
debido a
INTENSO
DESARROLLO
TECNOLGICO

DESIGUALDAD

ACCESO

en
PRODUCCIN
DISTRIBUCIN

de

BIENES
NATURALES
Y CULTURALES

ACUMULACIN
DE LA RIQUEZA

produce
AGRAVAMIENTO
DE LA POBREZA

INTENSO
DESARROLLO
TECNOLGICO

es producto de

PARADIGMA
TECNOECONMICO

es causa de
ACUMULACIN
DE LA RIQUEZA

AGRAVAMIENTO
DE LA POBREZA

DESEMPLEO
ESTRUCTURAL

crea

crea

crea

MINORA
OPULENTA

MAYORA
MARGINADA

EJRCITO DE
EXCLUIDOS

DEGRADACIN
MEDIOAMBIENTAL

son
objeto de
que
detenta

EL TENER

EL PODER

EL SABER

SEGREGACIN
SOCIAL

MINORA
OPULENTA

UTILITARISMO
guiada por

promueve

INDIVIDUALISMO

COMPETITIVIDAD

crean
en contra de

SOLIDARIDAD

COOPERATIVISMO
son la
base de

ETICA
PLANETARIA

SEGREGACIN
SOCIAL
de
millones
de
MARGINADOS Y
EXCLUIDOS

PROYECTO
CIENTFICOTECNOLGICO

DEGRADACIN
MEDIOAMBIENTAL

contribuyen a

relacin de
dominio de

PRINCIPIO DE
AUTODESTRUCCIN
que invoca

PRINCIPIO DE
CORRESPONSABILIDAD

LA NATURALEZA

junto con

basado en

RECONOCIMIENTO DE
LA ALTERIDAD

SOBRE EL DEBER SER

DE LA BIBLIOTECOLOGA
ALEJANDRO PARADA:
Se corre el peligro de olvidar el propsito
social del movimiento bibliotecario por un
culto excesivo y desenfrenado a las nuevas
concepciones tecnolgicas.

PARADOJA
PARADIGMTICA:
El extraamiento de la
nocin de servicio y
responsabilidad social.

PARADOJA
PARADIGMTICA:
Estrategia pragmtica
vs
Responsabilidad social

Estamos olvidando nuestra

misin para con la sociedad

URGE
Rescatar nuevamente la
dimensin social y democrtica
de las bibliotecas

Hay un horizonte que se nos ha

escondido y es nuestro deber
desocultarlo, recuperarlo y revitalizarlo:
es el horizonte del mundo de la vida
conformado por la esttica y la tica,
que nos abre la posibilidad de
restablecer una alianza de convivencia
armnica entre los seres humanos, y
de nosotros con la naturaleza.

 para que haya vida

antes de la muerte !

BIBLIOGRAFA:
BOFF, Leonardo. tica planetaria desde el gran
sur. Madrid: Trotta, 2001. 121 p.
HEIDEGGER, Martin. Serenidad. En: Revista
Colombiana de Psicologa. No. 3 (1994); p. 22-28
PARADA, Alejandro. Bibliotecologa y
responsabilidad social. En: Informacin, Cultura y
Sociedad. No. 1 (1999); p. 65-75