NECESSIDADE, DEMANDA E

DESEJO:
Uma perspectiva topolgica

PRINCIPAIS TEXTOS LACANIANOS

ACERCA DA RELAO ENTRE
NECESSIDADE, DEMANDA E DESEJO

Seminrio 5 As formaes do inconsciente (19571958)

Seminrio 6 O desejo e sua interpretao (19581959)
"Subverso do sujeito e a dialtica do desejo no
inconsciente freudiano (1960) - GRAFO
Seminrio 9 A identificao (1961-1962)
TOPOLOGIA DE SUPERFCIES

NECESSIDADE
Devido linguagem, a necessidade s aparece alienada na
demanda (Lacan, 1957-1958).
A necessidade relaciona-se ao instinto, ao conhecimento e
satisfao (Lacan, 1960).
Em psicanlise no se trata do instinto, e sim da pulso,
que comporta um saber que no se confunde com o
conhecimento.
assim que eu formalizo para vocs a primeira
modificao do real em sujeito sob efeito da demanda,
a pulso. E se, na pulso, j no existisse esse efeito
da demanda, esse efeito de significante, ela no poderia
se articular em um esquema to manifestamente
gramatical (Lacan, 30-05-62).

DEMANDA (APELO, PEDIDO,

PERGUNTA)
Assujeitamento do sujeito ao desejo do Outro: o
desejo do sujeito depende da demanda do Outro.
Para que o sujeito ingresse na ordem simblica
preciso que primeiramente seja dito. Porm, o
Outro ainda que fornea os meios de fala do
sujeito, por tambm ser faltoso, no pode
preencher o sentido em falta. Em outras palavras,
no h como significar plenamente o sujeito.
O sujeito se repe em falta em qualquer coisa que
diga.

A noo de demanda implica que o sujeito receba

sua prpria mensagem de forma invertida:
O sentido dado pelo Outro, por isso que o sujeito
supe que Ele possa dizer sobre seu ser. Porm, a
falta (de sentido) faz parte da linguagem, ou seja,
por tambm ser faltoso o Outro reenvia a questo
acerca do sentido do ser de volta ao sujeito.
A mensagem recebida do Outro que queres?
implica uma inverso na mensagem original o que
quer Ele de mim? que permanece recalcada para o
sujeito. Para chegar ao seu prprio desejo o sujeito
se apoia em um desejo imaginado no Outro

DESEJO
A demanda no anula tudo da necessidade. Logo,
algo desta pode ser satisfeita por aquela.
Mas, no que concerne demanda, pelo fato de o
simblico introduzir a falta no real, a satisfao
no possvel, por isso que ela se repete como
significante.
A impossibilidade de sobrepor a demanda
necessidade faz surgir o desejo como resto dessa
articulao.
Embora o desejo dependa da fala, da dimenso
simblica, ele no capturado por ela.

Se, por um lado, a demanda introduz a

impossibilidade de uma total satisfao da
necessidade, por outro, a linguagem que
possibilita a constituio do desejo, que se esboa
na margem em que a demanda se rasga da
necessidade (Lacan, 1960, p.828).
Uma vez que o ser est perdido e que sua
consistncia s pode ser evanescente, o sujeito
tenta preencher a falta no Outro (falta do Outro
identificada demanda do sujeito) como meio de
negar essa falta comum a ambos. No entanto,
justamente essa falta que possibilita o movimento
do sujeito em busca de novos sentidos. O desejo,
enquanto falta em ser, instanciador do sujeito.

O desejo encontra-se articulado demanda, mas no

articulvel em si (Lacan, 1960), dito de outro modo, s
temos notcias do desejo atravs da demanda, que ,
esta sim, articulvel na cadeia de significantes.
O "funcionamento" do sujeito o operar do
significante. Operar movido pelo desejo desencadeado
pela falta. O sentido ocasiona revelaes quanto ao ser
sujeito. Por intermdio da estrutura, dada no dito,
verifica-se a posio em que o sujeito (o sujeito
efeito do dizer dimenso do ato). A partir da fala,
depreende-se o inconsciente como saber gerador do
sentido (do desejo) e como lugar relativo ao ser
(sujeito).
O desejo est obrigado intermediao da fala
(Lacan, 1957-58, p.369).

O DESEJO:

1- traduz em ato o processo metonmico de

deslocamento de significantes, o qual um
pressuposto da enunciao.

O sujeito tenta se capturar, mas apenas o

consegue em parte.
No se pode dizer tudo (interdito proibido e
entrelinhas semidito).
O ser em falta produz o dizer, mas cada
realizao em que se tenta ser, o sujeito
reposto nessa falta.

2- captura o sujeito no cerne de uma falta que j

presidia o estatuto do Outro ao qual ele se dirige
com sua fala, de modo que os significantes com os
quais vai ter que se haver surgem a partir da
prpria castrao e, portanto, no podem ser
ditos.
No plano do significante, o desejo corresponde
metonmia (semidito), mas h tambm uma
parcela indizvel, seja porque impossvel de ser
dita (escapando nas entrelinhas), seja porque
proibida (o dito que no lei). O no dizer tudo
constitui um anteparo contra tudo o poder dizer,
imaginariamente supressor do desejo e, portanto,
do sujeito. Nesse sentido, a lei o avesso do
desejo.

DESEJO E OBJETO

O desejo humano no est diretamente implicado

numa relao pura e simples com o objeto que o
satisfaz, estando ligado a uma posio que o sujeito
adota na presena desse objeto (Lacan, 1998, p.320).
O

conhecimento pressuporia a objetivao do ser

(desejante), mas no campo relativo ao sujeito, o objeto
est em falta no h como conhec-lo. justamente
essa falta que a causa e a garantia da perpetuao do
desejo.
O objeto verdadeiro do desejo, por Lacan designado "a"
implica em um esvaziamento de objetos.

O DESEJO SE ESTRUTURA COMO DESEJO DO

DESEJO DO OUTRO.

A princpio o Outro lugar do desejo. Para se ser,

precisa-se da significncia. Porm, uma vez
constitudo, como efeito de sentido, no Outro que
o sujeito se encontra. O sujeito desejante do
Outro e como outro que no Outro deseja.
O desejo do Outro preserva-se ambguo:

Implica

o sujeitar-se palavra que o faz existente

(fazer-se objeto do que o Outro deseja),
desejar a outro que presentifique o Outro (como objeto
de desejo).

Ao desejar o desejo do Outro, o sujeito visa

visa a ser dito pelo Outro.

a ser,

Uma fala, por mais autntica, s faz perpetuar a

falta imposta pela condio da fala. E s h sujeito
dentro dessa condio. O desejo estabelece um
movimento que, visando a encobri-la, s alcana a
sua perpetuao. nesse sentido que ele s possui
objeto metonmico (Lacan, 1958, 2003, p. 179).
Ao tentar se dizer, o sujeito s repe a falta que o
instancia. O objeto a causa de desejo, o que
permite (no campo do imaginrio) a troca e a
equivalncia entre distintos objetos.

DESEJO E FALTA

O desejo uma relao do ser com a falta. Esta falta

falta em ser, propriamente falando. No falta disso ou
daquilo, mas falta a ser pela qual o ser existe (Lacan,
1978, p. 261). Assim, se o desejo a metonmia da falta a
ser (Lacan, 1958, 1966a, p. 623) porque desenrola nos
sucessivos deslocamentos do significante dirigidos ao
Outro a impossibilidade de que seja dita a falta que
originalmente constitui o sujeito.
O ser (sujeito) brota precisamente da sua falta e por isso
que o desejo assume tamanha importncia: a um s tempo
nomeia uma vacuidade de essncia e, na vacuidade, a
essncia. Portanto, termo to ambguo quanto a
expresso manque tre, tanto falta a ser (vir a ser
falta), como falta em ser (ser faltante). O desejo condio
da existncia do sujeito.

"CHE VUOI?
Pergunta sobre o indizvel do desejo, cuja resposta :
"o que voc - Outro - quer de mim?. O sujeito se
oferece como objeto do desejo do Outro, pois no h
desejo independente da demanda do Outro.
O sujeito se identifica com o que ele supe ser o que
falta ao Outro, colocando-se no lugar do objeto que
ele acredita ser o que o Outro deseja. Esta a
estrutura da fantasia ($<>a), que nada mais do que
um precipitado do desejo do Outro. A fantasia
articula o sujeito como a perante o Outro e o
fato de ele no poder se identificar totalmente a esse
objeto. Trata-se de uma elaborao do desejo.

Detrs de todo desejo humano existe a marca

deixada pela demanda do Outro, ficando o desejo
articulado a estas marcas. Se o desejo do sujeito
o desejo do Outro, o grande problema como sair
do assujeitamento ao Outro.
Somente ao se deparar com a falta no Outro que
o sujeito poder direcionar a questo (sobre seu
ser) no mais em relao ao lugar que ocupa no
Seu desejo, mas na sua responsabilidade em se
sujeitar a isso
implicao do sujeito em
seus atos. Dimenso tica.

TORO

O trajeto que segue o crculo meridiano se faz por

voltas que se multiplicam sem se recortar; esta
sucesso de voltas acaba por contornar o toro,
longitudinalmente. As diversas voltas ao redor
do meridiano so idnticas e apresentam a
demanda (1) e sua repetio fundamental,
marcada pelo desconhecimento de um desejo (2)
que ela exprime, localizado na volta suplementar
ao redor do furo central.

DOIS TOROS ENTRELAADOS

A ligao de dois toros entrelaados apresenta

a relao em que o desejo em um homeomorfo
demanda no outro, sendo o vazio central o elo
de ligao entre os dois toros.

APRESENTAO TOPOLGICA DA INTRNSECA

RELAO ENTRE DEMANDA E DESEJO.

Trs etapas de reviramento indicam que um toro

no apenas remete a dois toros entrelaados,
como tambm a seu reviramento; ou seja, a
estrutura do toro enlaada a uma outra da qual
ele seu revirado.
Se pensarmos no toro como um cruzamento de
faixas sem semitoro, cada uma delas pode se
desenvolver ao mesmo tempo gerando dois toros
enlaados.

1) REVIRAMENTO DO TORO

Como o objeto demandado pelo Outro passa a ser

objeto do desejo para o sujeito, ento, um corte, um
furo na superfcie do toro, seguido de reviramento, faz
passar para o exterior a face que estava no interior, o
que acarreta a inverso dos crculos da demanda e do
desejo: o que era crculo meridiano torna-se um crculo
ao redor da alma (vazio interno da superfcie) do toro e
o espao do furo central torna-se espao interno.

2) REVIRAMENTO DE DOIS TOROS

ENTRELAADOS

Faz-se um furo em um deles. A seguir, inicia-se o

reviramento de trs para frente, abaixo do outro toro,
que ser envolvido, servindo de armadura trica para
aquele que est sendo revirado; ou seja, ele ser
absorvido no interior do outro toro.

3) REVIRAMENTO QUE PARTE DA SITUAO

FINAL DO MOVIMENTO ANTERIOR

Alarga-se o tamanho do furo at reduzir a parte

cilndrica a um cruzamento de faixas sem semitoro
(uma dessas faixas encontra-se enroscada com o toro
armadura). Desenvolve-se a parte cilndrica da outra
faixa at a reduo do tamanho do furo. Se agora
fizermos um furo no toro armadura poderemos fazer
uma vez mais o reviramento do toro at envolver o toro
que de incio o envolvia.