Reglas para la direccin del Espritu

Ren Descartes

Jefe de Prctica: Jonathan

Alvarado

Regla I
El fin de los estudios debe ser dirigir el espritu para que pueda formar
juicios slidos y verdaderos sobre todas las cosas que se le presentan.

Comparacin: Ciencia

/ Arte
Se pretende hacer
esta divisin en la
ciencia, cuando la
sabidura humana
es nica.
El conocimiento de
un arte impide que
aprendamos otra
verdad.

Regla I
La sabidura humana

no se dirige hacia fines

particulares.
Debemos
convencernos, pues,
que de todas las
ciencias estn tan
ntimamente trabadas
entre s que es mucho
ms fcil aprenderlas
todas a la vez que una
sola separndola de las
dems

Regla II
Debemos ocuparnos nicamente de aquellos objetos que nuestro
espritu parece poder conocer de un modo cierto e indudable.
Toda ciencia es un

conocimiento cierto y
evidente.
Rechazamos
conocimientos probables,
solo aceptamos los
perfectamente conocidos y
los que no se puede dudar.
Parece que no podemos
tener ciencia perfecta de
todas aquellas cosas que
fueron opiniones
probables.

Aritmtica y Geometra, porque carecen de

dudas porque trata de objetos simples y

generales. Se pueden conocer por dos vas:
Experiencia (engaosa) y deduccin
(indudable).
Crtica a los dialcticos.
Pero de todo esto se ha de concluir no slo
que hay que aprender aritmtica y geometra,
sino nicamente que lo que buscan el recto
camino de la verdad no deben ocuparse de
ningn objeto que no ofrezca una certeza
igual a la de las demostraciones aritmticas y
geomtricas

Regla III
En los objetos considerados hay que indagar no los pensamientos de los dems o nuestras propias conjeturas, sino lo que podemos intuir con
claridad y evidencia o deductiva certeza, pues la ciencia no se adquiere de otro modo.

-No hay que dejarnos llevar por lo

que dicen los antiguos.
-Mas aunque todos fueran sinceros
y francos y no nos presentaran
jams como verdaderas las cosas
dudosas, sino que expusieran todo
de buena fe, jams sabramos, sin
embargo, a quin creer, puesto que
apenas existe una sola opinin que
no haya dado lugar a la afirmacin
contraria.
-- Si solo sabemos las
demostraciones, pero nuestro
espritu no es capaz de realizarlas es
como si solo supisemos historia y
no ciencia.

Actos de nuestro

entendimiento:
Intuicin, no la confianza

incierta que proporcionan los

sentidos ni el juicio engaoso
de la imaginacin que realiza
mal las composiciones, sino
un concepto que forma la
inteligencia pura () y que
por ser ms simple es ms
cierto que la deduccin
Deduccin , entendemos
todo lo que es consecuencia
necesaria a partir de otras
cosas conocidas con
certeza . Se puede conocer
muchas cosas con certeza
aunque no sean evidentes,
siempre que se deduzcan de
principios verdaderos.

Regla IV
El mtodo es necesario para la investigacin de la verdad
Por lo tanto, mucho

mejor que buscar la

verdad sin mtodo es no
pensar jams en ella,
pues esos estudios
desordenados y esas
meditaciones oscuras, sin
ninguna duda, enturbian
la luz natural y ciegan los
espritus
Se necesita el mtodo
para guiar la intuicin
intelectual y la deduccin.

El lgebra como producto del mtodo, ya que usan

los nmeros, segn Descartes, como si fuesen

figuras. Bsqueda de objetos simples.
La idea de matemtica de Descartes
La distincin de los elementos de la matemtica.
y por lo tanto, que debe existir una ciencia general
que explique todo aquello que puede investigarse
acerca del orden y la medida sin aplicacin a ninguna
materia especial, y que el nombre de esa ciencia no
es un barbarismo
MATEMTICA UNIVERSAL, porque contiene todo
aquello que hace que llamemos partes de la
matemtica a las dems matemticas.
Orden: De las cosas ms simples a las ms
complejas

Regla V
Todo el mtodo consiste en el orden y
disposicin de los objetos a los que debemos
dirigir la penetracin de la inteligencia para
descubrir alguna verdad. Y lo seguiremos con
fidelidad si reducimos gradualmente las
proposiciones complicadas y oscuras a otras
proposiciones ms simples, y si despus,
partiendo de la intuicin de las ms simples,
tratamos de elevarnos por los mismo grados
al conocimiento de todas las dems.

En este nico precepto

est encerrada la suma de

toda habilidad humana y
la observacin de esta
regla es tan necesaria al
que ha de emprender el
conocimiento de las cosas
como el hilo de Teseo al
que quera entrar en el
laberinto
As tambin aquellos
filsofos que, desdeando
las experiencias, creen
que la verdad saldr de su
propio cerebro como
Minerva del de Jpiter.