Unidade

Cultura e ideologia
Vivemos num mundo de
comunicaes. Vemos televiso,
fazemos pesquisas na internet,
contatamos pessoas por e-mail,
MSN ou sites de relacionamento,
lemos jornais e revistas, ouvimos
rdio. Estamos mergulhados na
cultura e na ideologia.

Dominao e controle

Captulo

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Vrios autores procuram demonstrar que

os conceitos de cultura e ideologia no
podem ser utilizados separadamente.
O pensador italiano Antonio Gramsci
(1891-1937) analisou a questo com
base no conceito de hegemonia e no
que ele chama de aparelhos de
persuaso.
Hegemonia processo pelo qual uma

classe
dominante consegue
fazer seu projeto ser
aceito
pelos dominados.

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Aparelhos de persuaso prticas

intelectuais e organizaes no interior do
Estado ou fora dele
(livros, jornais, escolas, msica,
teatro, televiso,
etc.) utilizadaspara disseminar o projeto
da classe dominante.
Cada relao de
hegemonia sempre
pedaggica, pois envolve
uma prtica de
convencimento, de ensino
e de aprendizagem.

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Para Gramsci, uma classe se torna

hegemnica quando, alm do poder
coercitivo e policial, utiliza a persuaso,
o consenso, que desenvolvido por
um sistema de
ideias
elaborado por intelectuais a servio do
poder,
para convencer a maioria
das
pessoas.
Por esse
processo cria-se uma cultura
dominante efetiva, cujo objetivo
demonstrar que a viso de mundo de
quem domina a nica possvel.

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De acordo com Gramsci, possvel haver

um processo de contra-hegemonia,
desenvolvido por intelectuais vinculados
classe trabalhadora.
Contrapondo-se aos ideais
burgueses
transmitidos
pela escola e pelos
meios
de comunicao, esses
intelectuais defendem
outra forma de

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Angeli

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O socilogo francs Pierre Bourdieu

formulou o conceito de violncia
simblica para designar formas culturais
que impem como normal um conjunto de
regras no escritas
nem ditas.masculina
A dominao

Naturalizao da corrupo em
charge de Angeli [s.d.].

um
exemplo: as mulheres,
consideradas em nossa
sociedade
naturalmente mais
fracas e sensveis,
devem se submeter aos

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Para Bourdieu, pela cultura que os

dominantes garantem o controle
ideolgico, mantendo o
distanciamento entre as classes
sociais. Assim, prticas culturais
distinguem quem de uma classe ou
de outra.
Os cultos tm conhecimentos
cientficos, artsticos e literrios que
os opem aos incultos. Isso
resultado de uma imposio cultural
(violncia simblica) que define o que
ter cultura.

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A violncia simblica ocorre de modo

claro no processo
educacional.
Na escola, deve-se obedecer
a um conjunto de regras e
aprender
saberes
predeterminados.
Essas regras e saberes no
so questionados e
normalmente
no
se pergunta quem
os definiu.
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Theodor Adorno e Max Horkheimer

procuraram analisar a relao entre
cultura e ideologia com
base
no conceito de indstria cultural, cujo
objetivo
a produo em
massa de bens culturais para ser
As
empresascomo
envolvidas
na indstria
consumidos
qualquer
mercadoria.
cultural tm a lucratividade e a adeso
incondicional ao sistema dominante como
fundamentos, e colocam a felicidade nas
mos dos consumidores mediante a
compra de alguma mercadoria cultural.

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Shepard Sherbell/Corbis Saba/Latin Stock

Ao consumir produtos culturais, nos

sentimos integrados a uma sociedade
imaginria, sem conflitos e sem
desigualdades.
A indstria cultural
promove uma fuga do
cotidiano: o indivduo
se aliena para
poder continuar
aceitando
a
explorao do sistema
Shopping center na Malsia, em 1995. Por meio da
seduo e do convencimento, a indstria cultural capitalista.
vende produtos que devem agradar ao pblico, no
para faz-lo pensar com informaes novas que o
perturbem, mas para propiciar-lhe uma fuga da

Os meios de comunicao e a vida

cotidiana

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O avano contnuo da
tecnologia dos meios
de comunicao no
invalida o conceito de
indstria cultural.
Produtos de baixa
qualidade
tm a oferta
justificada pelo argumento de que atendem
s necessidades de pessoas que desejam
apenas entretenimento e diverso. Mas
esses produtos so oferecidos tendo em
vista as necessidades das prprias

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O mundo maravilhoso e
sem diferenas est
presente nos programas
de
televiso.
O cientista
social
italiano Giovanni
Sartori reflete sobre
esse meio de
comunicao. At o
advento do cinema, no
final do sculo XIX e
incio do sculo XX, o
universo da

produz
imagens e apaga
conceitos; mas desse
modo
atrofia
nossa capacidade
de abstrao e

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Com a televiso, nascida

em meados do sculo XX,
surgiu
uma
situao completamente
nova, em que o ver tem
preponderncia sobre o
ouvir.
Para Sartori, a televiso

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Vrias crticas foram

feitas ideia de que a
indstria cultural estaria
destruindo nossa
capacidade de
discernimento.
O filsofo Walter Benjamin
(1886-1940) acreditava que a
indstria cultural poderia
ajudar a desenvolver o
conhecimento, pois levaria a
arte e a cultura a um nmero
maior de pessoas.

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Ediciones del Prado

Est tudo dominado?

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Publicao de 19961997 vendida em

bancas de revista.
Segundo Benjamin, com
as novas tcnicas de
reproduo, as obras de
arte poderiam ser
difundidas entre outras
classes sociais,
contribuindo para a
emancipao da arte de
seu papel ritualstico.

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Para Benjamin, evidente que a ideologia

dominante est presente nos produtos da
indstria cultural.
Muitos indivduos tendem a reproduzir
o que veem ou leem, mas a maioria das
pessoas seleciona o que recebe e
reelabora a informao. Alm disso,
nem todos recebem as mesmas
Pesquisando a ao da indstria cultural,
informaes.
percebe-se que os indivduos no aceitam
pacificamente tudo o
que lhes
imposto.

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Numa perspectiva de enfrentamento ou

resistncia, h um processo de contrahegemonia que ocorre dentro e fora da
indstria cultural.

Nos prprios meios de comunicao h

crticas ao que se faz na indstria
cultural. Fora dos meios de
comunicao, intelectuais tambm
criticam o que ocorre em todas as
reas culturais. Outros procuram
desenvolver produtos culturais no
massificados, ou manter canais

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Milhares de pequenos
grupos no mundo
desenvolvem
produes culturais
especficas de seus
povos e grupos de
origem.

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O universo da internet

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A internet originou-se de um projeto

militar dos Estados Unidos, na dcada de
1960. Tratava-se de
um sistema
no qual as informaes eram geradas em
muitos pontos e no ficavam
armazenadas num nico lugar.
Posteriormente, o modelo foi utilizado
para colocar
em contato
pesquisadores de diferentes
universidades. Depois se expandiu.

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A internet o espao onde h mais

liberdade de produo, veiculao de
mensagens, notcias, cultura
e
tudo que possa ser transmitido por esse
sistema.
Nesse meio de comunicao, palavras,
imagens, msica, etc., tudo transmitido
com muita rapidez para todos os que
estiverem conectados.
Essa tecnologia de
informao oferece
possibilidades quase
infinitas de pesquisa.

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Wikipedia

Dependendo de
como utilizada,
a internet pode
empobrecer a
capacidade de
pensar ou ser um
instrumento para
a obteno de
conhecimento.

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Liberdade de consulta e produo: em sites como

Wikipdia, acessados de qualquer computador
conectado rede, o internauta pode no s pesquisar
como editar informaes. A contrapartida dessa
liberdade a limitada confiabilidade do contedo
disponibilizado. A pgina reproduzida acima foi
consultada em 17 de maio de 2007.

Exerccio

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Junte-se a alguns colegas para analisar um

dos temas abaixo, relacionados ao
processo de dominao nas sociedades
capitalistas. Sigam o roteiro.
Temas

Televiso (programa, anncio publicitrio,

novela, filme).
Impressos (revista, jornal, outdoor).
Internet (sites, blogs).

Roteiro

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H uma verdade transmitida como

nica ou melhor para todos?
H distino entre cultos e incultos?
Visa apenas ao consumo e ao lucro?
Ignora os conflitos e desigualdades?
As imagens contam mais que as palavras?